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尽管走狗们鼓噪吹嘘不已，愚妄无知之辈起哄叫嚣。然而*制所选出来的，不过是婊子、阿斗、政治代理人、走狗、鹰犬、恶魔、极端民族主义者、表面上一套背地里一套对人民阳奉阴违的政治骗子。西式*政治有其表面形式而无其实质意义。美国的两个党，都是商人党，所代表的，只是商业强人，亦即金权的利益。美国政客，就是婊子，*制就是给婊子们立牌坊的一种制度。美国有票之人比之中国无票之人，确实多了那么点权利，在官民利益博弈的过程中确实利于民，可惜这权力并无什么实际用处，相反却在利民之同时削弱官权、极其的利于金权的渗透和强化，最终成就金权统治。成就美国之金权统治的，并不是某个传说中的忧郁的悔恨的糊涂总统，正是*制！从官权政治到金权政治，必须要利用的制度，就是*制。
当日中国之单位优化组合和基层*都是*制之荒唐的典型性范例。中国现在不少单位，也常常搞搞*，选单位首长？不是的，是选该年度之淘汰出局者。单位官僚的险恶，正如金权统治者之险恶，其管理下属的权力正好来源于对民意的不无得意的操弄。
有其名而无其实，有政治形式上的*，有法律条文上的平等，而无经济结果上的平等，这跟向人民承诺共产主义，却一直停留在两极分化的所谓社会主义初级阶段有什么差别？
在中国，确有众多不如人意之处。从老干部局、从政协、从老干部们那里，就可以看出很多有着等级制结构的官僚行政集团的猫腻。我们甚至正在走向一种面临新封建统治的危险之中。自上而下的任免制度造就权力掌控者成为权力移交者，出现权力非血缘世袭的怪现象，陷入以官制官却官官相护最终导致官民对立的恶性循环。而这些情况的出现，恰恰是三十年来社会背离毛泽东思想的后果。
尽管，存在诸多不如人意之处，然而，我还是要以此文来警醒世人。不要因为痛恨被杀头，而去选择更为残酷更为可怕只是较为迷惑人吸引人的死法。罗兰夫人在1793年上断头台前这样警醒世人：自由啊，多少罪恶假汝之名以行！罗伯斯庇尔也曾这样说道：不平等是一切政治弊端的源泉。虽然罗兰夫人、罗伯斯庇尔都被定性为*的反面历史人物，但我仍然对于他们的部分话语抱有着深深的敬意。不能反驳言论，则反驳人，是一种很好的诡计，因为这种诡计常常为人所信服。如果一味因人废言，将永远认识不到这个社会的真相。
卢梭自己也这样说道：自由不可能无平等而存在。恰恰是这句话，道出了*的真意。*的第一原则、第一要义，就是平等。私有制社会没有平等，也就不存在所谓的*。革命和斗争，才是*之精髓。看看不平等的根源：出身、文凭、文化水平、金钱的多寡、知识的新旧，甚至于性别、*观念、劳力劳动和体力劳动的差别等等。甚至于知识产权、转基因、人体芯片，都是表现为科技创新形式的反*。科技有其反*的一面，操纵于金权之手而成为*的大敌。私有制，就是将不平等的根源所造成的差异性结果予以放大和固化，就是在经济上给予不平等的现实状况以合法化。私有制恰恰迎合了那些在人与人实力对比中处于优势地位的人们的自私心理，也正是在这一意义之上深刻的说明，私有制正是根源于人性之恶。金融资本主义不过是一种覆盖于全部社会成员的以货币为度量衡标准的分赃形式。私有制是在结果上反映于财富领域的精英主义。精英主义意味着社会权利、政治、经济、分配、享有社会财富等方面的不平等。精英主义的实质就是私利观念，就是挟持专长以自重的反*。诸如毛主席之所以号召知识青年下乡去、接受贫下中农的再教育的社会运动，还有陈永贵和潘世告的出现，就是毛泽东时代反精英主义的大*的表现。
*主义、毛泽东思想，事实上就是以*目的为斗争之主线、以*为目的的思想。脱离革命和斗争，就无所谓*。*制是一种政治形式上的平等，所带来的结果恰恰是政治实质上的和经济实质上的不平等，恰恰是一种舍本逐末、缘木求鱼、买椟还珠。
从投身革命以来，毛泽东一直致力于消除一切差别，实现政治上的、经济上的、甚至是家庭关系上的人人平等。*前期的社会，正是处于不同利益方的力量对比和僵持的情况下，如官民僵持的情况下。谁在这种力量僵持的过程中，从实质上，给人民这一方添加了更多的力量？恰恰是毛泽东。历代封建王朝，所接受的都是暴力性的以民制官的暴力形式的形式。正是毛泽东，明了革命和斗争才是*之真意，发明了和平时期以民制官的重要形式：*。毛泽东是最看不惯官僚主义的为权力而真理的马林小丑的。《儒林外史》是一本好书，当代的马林外史，可惜还没有写出来，毛泽东鼓励群众通过*大字报的形式将那本大书的零星段落公诸于世，这引起马林小丑们的极大不安和不快。而这种*大字报的斗争形式，也最终被禁止。甚至作为其衍生形式的网络言论，也被严格限制。
西方*精神中，还有一个重要的、甚至是核心性质的要素，即法律。然而法律的作用，在私有制所造成的经济实力悬殊的情况下，不能为弱者所用了。法律沦为强者的工具，弱者的牢笼。如果依靠法律实现*，你要他们进行政务公开，看他们公开不公开？更何谈财务公开？
金权和官权，其实未必成为死敌，完全可以抛开民族主义，勾结在一起。正是毛泽东，痛惜于民智之不开，发明并倡导了一种以民权反制金权和官权的斗争形式，这成为实现*的唯一途径。斗争，是残酷的，正如统治、剥削、奴役本身的残酷。
有言道：百无一用是书生。很多书，读的越多越没有用，不但没有用，还会害了自己。反动书籍，在本质上是反*的，它们毒害大众、麻痹大众、欺骗大众，它们出于统治者的利益需要给大众洗脑，它们教人做炮灰、做统治者的工具，它们误人子弟，它们是民智之不开的根源。迷信*的人们，是因为缺乏*实践和相关教育。在毛泽东的时代，将《毛泽东选集》散布民间，就是最好的*教育。在对待毛主席留给我们的遗产的时候，本人的观点跟韩德强一致。韩德强认为：如果时间有限，只能读一种书。那么，毫无疑问，就读《毛泽东选集》一至五卷。因为正是《毛泽东选集》，教育着我们何为*，以及如何实现*。
从毛主席的话，来谈谈党的机关工作中的务虚现象及其制度根源
“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。” ——毛泽东1945年4月24日在中国共产党第七次全国代表大会作的《论联合政府》政治报告
按照毛主席为人民服务的想法，我们可以将共产党当作为一个庞大的为人民服务集团，这个庞大的集团可以分类为司法的、行政的等等的分支性的集团。在这些分支性的集团中，包括一个从事所谓招商引资工作的集团，一个从事控访工作的集团，一个叫做政法综系统的集团。毛主席所谓：“向人民负责和向党的领导机关负责的一致性”，简单的说，无非就是叫党的机关在工作上脚踏实地，一词以蔽之，则是务实。只有工作务实才没有脱离群众，才符合于人民利益，工作务虚则脱离群众，也不符合于人民利益。
在毛主席这一思想指导下，我们很容易就能够发现，现在党的机关中不少工作内容，存在严重的务虚现象。
一、第一大存在务虚现象的工作：招商引资
分税制所导致的怪胎，最大的一个，就是招商引资。招商引资，就是分税制的产物。招商引资本身，又是政治权力妥协于商业权力的根本性的制度根源。地方政府为扩增税收来源，途径有两种。一是引税，将别的地方的税收引进到这个地方来，以违反法律的税收优惠，让别的地方企业在本地开税票。二是招商引资，这也是最好的办法，不但将税收引进，连税源也引进了。这样一来，就出现了体现于税收和税收来源争夺的地区政府间的不正当竞争。新办企业可办在全国的任何一个省、任何一个市、任何一个县，一个地方要将新办企业吸引过来，就必须要有点优惠政策。一开始，优惠政策的概念含义很是狭窄，如当初经济特区给与外资的税收优惠待遇。随着招商引资不正当竞争手段的出现，随着不择手段的竞争形式越来越成为各地常态，随着地区间恶性竞争的日益加剧，优惠政策的概念含义也日益宽泛起来。税收优惠待遇固然是优惠政策，送大面积土地的土地使用权也是优惠政策，美酒、美味、美人等等，一切能够吸引企业主讨好企业主的物质意义上的东西或精神意义上的东西，都成为了“优惠政策”。
招商引资部门，工作内容就是搞公关，很多时候，也就是拉皮条，以取得投资方欢心与基于官商勾结的同一意向的信任。网络著名的官方被刺者邓贵大，就是招商引资办公室主任。该办公室职能正在于引进外资。这个职能可分离为两个方面的独立职能，一方面是为吸引投资而做出承诺，一方面则是兑现与落实承诺。在很多地区，后一方面的职能逐渐显现其独立性和更大的重要性并最终使得这些地区在行政上划分出一个叫做项目办的部门。
为了争取投资，地方上简直是不择手段无所不为无恶不作的。如果邓玉娇要非良家妇女，就要成为邓贵大们所看中的贡献于资本家的上贡品了。
二、第二大存在务虚现象的工作：控访
在当今中国，想要所有事情都完全公平合理的得到解决，这完全没有可能。不公平不合理的现象出现并被容忍存在的根源在于随着贫富差距的扩大而带来的强弱势差。面对显失公正的现实状况，很多时候，以死相拼也不行，一个方面是不值得，太偏激。在表面上看来，法律是调剂公平的武器，但事实上并非如此。如何运用法律以外的途径来解决在法律框架内不能解决的中国特色问题。在当今中国，有两种途径调剂公平，稳定民心。一为人民调解，一为信访。在贫富分化、法律失效的同时，它们为国家为社会弱势群体提供了两种妥协性的令社会矛盾缓和的权宜之计。人民调解往往在法律途径走不通的前提下，成为主要的解决矛盾的途径。通过这样一种途径，大多数有理的人们不得不做出让步，尊重现实，以愿意接受的吃亏的代价来换取更为有利的结果。所谓尊重现实，不是不想不愿意伤和气，实在是因为司法途径难以走通，即便赢了官司，也面临执行难。信访兴盛于朱元璋时代，朱元璋时代的老百姓手捧一本钦定大诰即可诉至京城畅通无阻，甚至可将官员�