际俏薇鹊奈蕹鼙氨梢醢钓祸骸Ｓ凶鸥锩运枷牒痛蠊匏降姆钕拙竦拿蠖匀谎≡裾驹诹巳嗣竦牧⒊∩希斡胱榻耸粲谌嗣褡约旱墓膊场２荒芨惺艿背踔谢褡逅媪俚闹种稚钪乜嗄眩筒荒芾斫獾蹦甑母锩卟慌挛挠赂液鸵磺蝗妊竦恼娉稀＠畲箢认壬黄度缦矗殴业奈蠢春腿嗣竦睦娑懈锩氛Ｊ钥戳醪帷洞托小罚骸按统そ中校货珲歉歹珲牵皇腥苏跄浚晃倚奈蘩⑩簟４统そ中校涣蜕物希皇腥私跃龋晃倚淖园蚕辍４统そ中校恢酒海黄醋鹘紫虑簦还づ┢虢夥拧！笔钥聪拿骱驳拿洌骸翱惩凡灰簦灰饕逭妫绷讼拿骱玻褂泻罄慈恕！被褂心俏奘那捌秃蠹痰母锩呙堑挠⑿凼录！Ｋ茄≡癫斡敫锩且蛭蔷芄侵稚钪氐目嗄眩浅鲇诠吆鸵宸叩姆纯埂�
有着反对私有制的立场的共产党，诚为大公无私的政党。否则，精于思辨、深了世情的萨特也不会这么说：一个*分子就是一条狗，我决不放弃这一立场。我永远不放弃。
毛泽东领导着属于人民自己的共产党，奋斗了几十年，建立了人民*专政。
然而，那些根源于人性之恶的的封建主义、帝国主义、官僚主义和资本主义的丑恶势力，从中国解放以来，一直在想着针对社会主义反攻倒算。毛泽东所倡导的社会主义，诚如一个不肯沉默不肯附和的大声量的广播，向世人公开嚷破了私有制的丑恶和卑鄙。反对私有制，强烈的、态度鲜明的反对私有制，这就是毛泽东作为一个胜利者，为那些失败者所不能容忍之处。毛泽东和毛泽东思想，也因此成为那拨集中了人性之恶的丑恶之人的公敌。
毛泽东终身都是一个大公无私，唯有公党而无私党之人。这样的人，一死后，他的敌对势力，就想到了要挖他的根，策划了了一个张冠李戴的阴谋。让非共产党戴上共产党的冠，让在思想上没有入党的非共产党从组织上入党，让私党取代公党。让非共产党的狼披着共产党的羊皮，所为皆非共产党当为之事，然恶名恶声尽皆归于共产党。随着挖根而来的，不但是对于共产党的声名的破坏，也是对于毛泽东个人思想和声名的破坏。
就在共产党和毛泽东的声誉被破坏的同时，通过解除人民公社、分田单干，私有制也被成功的引进这个国家。再通过所谓的经济特区和一国两制，私有制的好处几乎就在眼前人人可见了，接着通过国企股份制改革和广大工人下岗，私有制几乎已经铺天盖地而来了，大家都要在一个私有制的社会自谋生路了。前些时候，国资委主任李荣融一句话，大家都知道，国企原来都是待卖企了。
哪怕你要想在这个毛泽东曾经领导过成功的革命行动的国家、这个毛泽东思想一度深入人心的国家，放入一点点私有制的成分，一点点私有制的种子，一点点私有制的病毒，那也几乎是胆颤心惊的，几乎是不敢想象的。可是，他们不但这样想了，而且这样做了，甚至几乎全盘私有化了。正所谓：“美国可能对中国实行和平演变。”
难怪乎，黑白颠倒、是非不分、善恶不明。难怪乎，官僚主义者结为私党，与资本主义狼狈为奸，卖资源，抢家底，持权为恶，无恶不作，无所不为，相互唱和，你唱我随，上行下效，贪赃者变节变质者不被法办，清高者寡合者反被*。直到形成一个国将不国、人将不人的人间地狱，人人各为私利，利欲熏心，人人唯利是图，不择手段，民心涣散，国家法律工具化，人类行为动物化。牛鬼蛇神、贪官污吏、奸商恶霸粉墨登场，群魔乱舞，恶棍遍布，奸徒当道，坏人横行，奴人者引以为能，为奴者引以为荣，为娼者引以为乐，只要符合自身利益，不但连国家，就连民族都要被出卖了。再无共同的理想目标，道德理念上已经全面崩溃。整个社会体系，处于随时可能瓦解的状态。
在这种情况下，再失去毛泽东思想，就真是要一去不回了。认真研习毛泽东著作的话，可以得出的一个显而易见的结论是，毛泽东对于财产的或权力的私有制的合法性，是持否定态度的。毛泽东的领导中国革命的目的正在于推翻私有制。
三
私有制所保障的是牺牲多数人的利益以成就极少数人的贪婪的不公平的社会秩序。私有制所带来的只能是实质上的贫富分化，而非表面语言所描述的一部分人先富起来。资本帝国主义形态的终极私有制所带来的是一种大众狂欢、挥霍地球的集体性自杀。
在一个饥荒现象从未从所有国家消失的世界，浪费粮食则等于杀人，没有人有权利浪费粮食。每一个抽烟和喝酒的人都是不义的。本该被用于种植粮食的土地，因烟民和酒徒们的需要而被用来种植烟草、作为酿酒用途的粮食和葡萄等其他作物。而那些制造生物能源的罪人，更是在资本主义的道路上泯灭人性、天良丧尽。在一个环境被严重污染的星球，人们填埋燃烧着源源不断被各种工厂夜以继日的生产出来短暂性的甚至于象征性的被消费了一番即成为有着各种毒害性物质成分的垃圾。这已经成为一个行业，一个养活着大量人口的被美其名曰循环垃圾处理，实则是在掩盖资本主义的丑闻，给资本主义擦屁股的行业。然而，私有制的资本主义经济，鼓励超前消费借贷消费鼓励挥霍鼓励浪费，鼓吹消费主义，只因为这是一种极其符合有着源源不断的利润需求的资本家之切身利益的经济模式。资本主义生产和交换条件下的商品拜物教，之于整个社会机体，就像是糖尿病之于人类个体。那些所谓精英学者们，非但不着急治病，还鼓励人们并促成整个社会机体猛吃海喝。正应了Michel Foucault所认为的：“在后工业社会，资本主义从对工人的控制转向对消费者的控制。”
资本主义世界公认的精英人物彼特·德鲁克说：“不同的社会和不同的国家当然会有结构十分不同的社会领域。但每个发达的国家为了提供必要的共同体服务，尤其是为了重建共同体的各种纽带和一种积极的公民身份意识，都需要一个由各种共同体组织构成的、自主的、自我治理的社会领域。在历史上，共同体是人们命中注定的东西。在后资本主义的社会和政治体制中，共同体则必定会成为人们为之献身的东西。”——后资本主义的核心统治机密将存在于这些有着不同的组织形式和利益来源、输送、分配模式的共同体之中，人们为之献身的东西，只能是带来知识极权、资本极权、属于人类共同的贫乏、没落、灾难和绝望。
本质上，资本主义就是一种人压迫和奴役人、物压迫和奴役人的制度。人们试着对资本主义进行细枝末节的修理改善，就像是美国通过美元霸权成功的将国内的阶级矛盾暂时性的转移到美国境外，就像是那些黑心的美国公司将电脑垃圾通过香港中转输送到内地，还贼喊捉贼的大叫中国人的不是。但是，垃圾、阶级矛盾之来源是资本主义本身的事实，是谁也不能改变和否认的。
资本主义，本身就是一个癌病灶，永远没有人能实实在在地将资本主义的癌症治好。不消灭资本主义，它这癌病灶就只会不断的长大扩散，直到地球无法负荷、供应这个巨大的癌病灶的扩张需求，资本主义这癌病灶便自我崩解。由来已久的是，有人将这个让主体人群充满痛苦的癌病说成是人类整体的福气，还有更多的人相信他，相信在这一社会体制下，个人通过努力就有着出头之日或成功之日，可惜成功之人、获得动物性快乐之人只能是少数，多数人却是惶恐、痛苦、空虚、孤独甚而堕落、自杀的。
资本主义非但不能解决大量的人们无家可归、大量的人们选择自杀的严重问题，而且其社会体制原本就是这些问题的根源。资本主义性质的慈善活动和慈善机构，也不过是将本该归属于政府的公共责任作了一种推脱，并在推脱责任的同时向资本权贵让渡着巨大的社会影响力。
权力有两种，一种是政治权力，一种是资本权力。在资本主义社会，这两种权力狼狈为奸并行于民，两种权力都倾向于压迫和奴役民众。资本权力要实现对言论的控制，其控制力取决于资本权力的大小，而资本权力的大小则取决于资本集中与贫富分化的程度。而政治权力要实现对言论的控制，其控制力取决于政治权力的大小，而政治权力的大小则取决于政治权力集中的程度。通过这种推论，言论被严密控制的国家，就是权力大到可以任意为合法之事情，也可以任意为非法的事情的国家。
资本主义之蛊惑人心者，一为法治，二为*制，三为高度发达的生产力，四为所谓的言论自由。
先谈谈资本主义法治，资本主义法治在本质上是私有制的法治，这个，数千年来，我们就有的，那时候就已经被批驳得体无完肤了。老氏称：“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣；然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸。——韩非子这个人，其实就是当死。为什么这样说呢？对于统治者来说，法令不过是统治的工具，一为掠夺财富，一为合法化固定化非法财富。法律之完备并不能解决社会问题，试看毛泽东的时代，有多少人违法呢？试看今天，已经是有法而相当于无法，你要认真追究起来，监狱里根本关不下，在这同时，是法律的工具化，被利益集团操持为工具，持法行劫。社会制度有问题，法律就是废品是社会公害。故有郑子产作丘赋而国人谤之日：“其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何？”故有郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：“始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其従，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！”
再谈资本主义的*制。其实选来选去，都是些代表资本集团利益的政客，都是些资本集团的利益代理人，几乎就没有例外，要不就是被精神病患者刺杀，实则被公*决。现在一贯对外宣传中以普世价值为自豪的各资本主义国家，*制的吸引力越来越小了，国民的政治热情越来越低落，参与投票的积极性越来越没了。资本主义世界经济学�