毛泽东品国学小说阅读-第1节-耽美-998读书网

前　言
目前，“国学热”一浪高过一浪，“国学班”、“国学院”遍地开，“国学大师”满街走。于丹、易中天、李零等成为大众喜爱的“学术明星”，各种祭祖活动此起彼伏，“孔子学院”开到了非洲大陆……短短数年间，国学由书橱里的“古董”，一跃为人人开口即谈的“显学”。
　　在这场汹涌而至的“国学热”浪潮中，人们似乎淡忘了一个人，淡忘了他终生不移的“国学情结”，淡忘了他对国学的传承与发扬光大所做出的独特贡献。
　　他自幼饱读“四书五经”。从《尚书》到《诗经》，从《论语》到《孟子》，他都熟读成诵。写作谈话他引经据典，字珠句玑。
　　他对上下五千年的国史了如指掌。一部《资治通鉴》，他读了整整一十七遍；煌煌“二十四史”，被他翻破了。他的史论常常石破天惊，他的史识往往发人未发。有人填词评价他“掌上千秋史，胸中百万兵”，绝非虚言！
　　他是诗国盟主。从屈原到李白，从古体到近体，从唐诗到宋词，从豪放到婉约，名家名篇他讽咏成诵，挥洒自如。多少诗词歌赋让他如痴如醉，多少*俊才让他瞩目萦怀！
　　他是文章妙手。从《昭明文选》到《古文观止》，从贾谊策论到韩愈古文，他反复读诵，揣摩摹仿。兴之所至，他又荐之于他人，“奇文共赏析”。
　　他是自创一体的书法家，他又是撰写传统楹联的高手；他是“古典小说迷”，他又是“国剧”的鉴赏家；他既读破了万卷“有字之书”，又踏遍神州大地的名山大川，深入到田间地头、工厂车间、寻常巷陌，读透了中国国情这部“无字之书”！……
　　他是谁？
　　他有一个震古烁今、传遍世界各个角落的名字……毛泽东。
　　尽管战争年代戎马倥偬，尽管建设时期日理万机，但毛泽东争分夺秒所研读的国学典籍，用“汗牛充栋”来譬喻不为夸张。当今的某些以“国学大师”自居的人是无法望其项背的。
　　如何对待以国学为核心的中华传统文化，毛泽东曾提出了明确主张：总结，整理，“取其精华，弃其糟粕”，推陈出新，古为今用。
　　毛泽东有一句名言：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”
　　古为今用，活学活用，是毛泽东品读国学经典、挖掘国学宝藏的一个最大的特征。这也是他超过那些皓首穷经，数黄论黑；坐谈立议，百不及一；起而行之，百无一能的“书蠹”们千万倍的地方。
　　毛泽东以他超凡的智慧赋予古老的国学以全新的灵魂。在他的笔下和口中，国学宝藏能为现实的革命斗争提供策略、政策的指导，能为开展思想教育、智慧启迪贡献独特的力量，更奇妙的是，能与来自西方的*主义水*融，从而使*主义原理呈现出中国色彩，为中国老百姓所喜闻乐见。
　　毛泽东一生笔走风雷，写过许多气势雄宏足以传诵千古的文章。《毛泽东选集》，“雄文四卷”，曾有人作过粗略统计，其中的成语典故，有40条左右来自《左传》，有20至30条来自《论语》、《孟子》、《史记》、《汉书》等，有10条左右来自《诗经》、《尚书》、《易经》、《大学》、《中庸》、《战国策》、《后汉书》、《三国志》、《孙子兵法》、《老子》、《庄子》、《国语》等。“毛选”中活用古典小说、诗词曲赋的地方更是俯拾皆是。
　　在毛泽东妙笔点化下，古老的国学典籍中的成语、典故、诗词，甚至神话传说，立即变得熠熠生辉，焕发出新时代的勃勃生机，给人以隽永的启迪，从而使他的文章光彩夺目，虎虎生威，让人百读不厌。
　　毛泽东在演讲、讲话和与人交谈时，常常上天下地，海阔天空，纵横古今，对于国学典籍中的故事、成语，他得心应口，随意驱驰。他能以古典小说中的一个精彩情节来说明一个深奥的革命道理，令听者拨云见日；他能从初见者的姓名中寻找到楚辞唐诗，让对方惊叹不已……听毛泽东演讲，和毛泽东交谈，在享受他独特的口才魅力的同时，使人深深受到思想的启迪，情操的陶冶，国学知识的教益。
　　人们都知道，毛泽东思想是*主义基本原理同中国实际相结合的智慧结晶。试问，如果没有毛泽东对国学典籍的饱览，没有他对中华民族的历史沿革以及民族性格的了如指掌，他能对中国的实际现状洞若观火吗？这种结合能如此地完善无缺吗？
　　“江山如画，一时多少豪杰！”
　　暮年毛泽东曾对一位美国来访者说：“我生着一张大中华的面孔。”青年毛泽东在一首诗中咏唱：“山川奇气曾钟此。”是的，毛泽东是中华山川奇气所钟的奇男子、伟丈夫，更是延绵五千年国学智慧之精华所哺育铸就的“*人物”！
　　集革命家、军事家、政治家、哲学家、书法家、诗人于一身的毛泽东，博览古籍，精通经、史、子、集，是当之无愧的无冕的“国学大师”，他对国学的品评、批注和古为今用，是留给后代的一笔宝贵的精神财富。整理和挖掘这笔精神宝藏，对于今日的“国学热”具有多方面的指导意义，对于国学的全面复兴和走向世界，对于中华文化的大繁荣大发展，具有难以估量的价值和作用！
　　卢　志　丹
　　2009年9月9日
　　于北京大学图书馆
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第一章　毛泽东眼中的国学（1）
毛泽东论国学
　　“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”，公元1893年12月26日，是中国农历癸巳年的十一月十九，毛泽东诞生在湖南省湘潭县韶山冲一个农民的家庭。
　　当年的韶山冲还是一个交通不便、风气闭塞的山村。毛泽东的父亲毛顺生曾当过兵，识字不多，但由于精明能干，克勤克俭，亦农亦商，终于成为一个在乡间有资格发行小额钱票的“小财东”。由于在一次打官司中败诉，毛顺生愿意让儿子念一点书，“可以帮助他打赢官司”，也可以帮他记账。所以，毛泽东8岁时就被送进了附近的私塾。
　　对于在私塾里的学习经历，毛泽东后来形象地概括为“六年孔夫子”。1964年，他在北戴河与哲学工作者谈哲学问题时说：
　　我过去读过孔夫子的书，读了“四书”、“五经”，读了6年。背得，可是不懂。那时候很相信孔夫子，还写过文章。①
　　早在1942年2月1日，毛泽东在*中央党校开学典礼上演讲时说：
　　我幼年没有进过*列宁主义的学校，学的是“子曰学而时习之，不亦说乎”一套，这种学习的内容虽然陈旧了，但是对我也有好处，因为我识字便是从这里学来的。
　　此时，他认为在私塾里读国学经典对他的最大益处，是让他识字。
　　事实上，从毛泽东的一生来看，“六年孔夫子”远不只是起到识字的作用，这些书对幼年的毛泽东来说也许很枯燥，但由于熟读熟记，所以在以后用起来就信手拈来，如数家珍了。这显然有助于他在革命实践过程中“古为今用”。
　　1911年，毛泽东“立志出乡关”，到湖南省的大都会长沙“见世面，经风雨”。在湖南省立图书馆自修了半年后，于1913年春，考入湖南公立第四师范学校。第二年春季，第四师范合并于第一师范。毛泽东在一师刻苦求学，直到1918年夏季毕业。
　　从现在保存的信件、文章、读书笔记等来看，毛泽东在第一师范读书的前期，较多的时间在读中国古典经籍，即在潜心研究“国学”。这同康有为、梁启超，尤其是他的老师杨昌济的影响有关。当然，从毛泽东自身来说，四书五经自幼多能背诵，此时也便于进一步钻研。
　　1915年6月25日，毛泽东致同学湘生的信中说：
　　如言自修，吾举两人闻君。其一康有为。康尝言，吾四十岁以前，学遍中国学问；四十岁以后，又吸收西国学问之精华。其一梁启超。梁固早慧，观其自述，亦是先业词章，后治各科。盖文学为百学之原，……来日之中国，艰难百倍于昔，非有奇杰不足以言救济，足下幸毋暴弃。
　　青年毛泽东有明确的主张：只有“奇杰”才能救中国，而这种“奇杰”，必学通中西，首先要通国学。
　　1917年《新青年》在北京出版之后，毛泽东读书的兴趣就被该刊所倡导的新思潮吸引去了。但他并没有完全排斥古老的国学，仍认为要“略通国学大要”。
　　1917年8月23日，在致老师兼挚友黎锦熙先生的一封长信中，毛泽东说：
　　弟久思组织私塾，采古讲学与今学校二者之长，暂只以三年为期，课程则以略通国学大要为准。过此即便出洋求学，乃求西学大要，归仍返于私塾生活，以几其深。
　　显然，在青年毛泽东的眼里，“西学”和“国学”是同等重要的，但国学应为基础。
　　其实，在毛泽东求学的那个时代，并非西方学说和思想一统天下的时代，国学在经历了清后期的低迷徘徊之后，在清末民初，便有复兴之势，涌现出了一大批大师级的学者。txt电子书分享平台　

第一章　毛泽东眼中的国学（2）
“国学”即“中国学术”，是有别于西方学术的中国特有之学术系统的简称。“国学”之名，始见于清末。
　　清光绪三十三年（1907年），此时毛泽东年方十四，还未走出韶山，刘师培、章太炎、邓实等创办了《国粹学报》，在其二十七期，邓实发表了《国学精论》一文。1910年，章太炎先生的《国故论衡》刊印以后，一纸风行海内外，成为莘莘学子的必读之书。所以，国学又被称为“国故”、“国粹”、“国故学”，西方学者则称之为“汉学”。
　　在如此浓厚的研究国学的氛围中，毛泽东下定“略通国学大要”的决心是很自然的事了。
　　国学的分类，有人按清朝的四库全书，分为四部，即“经、史、子、集”。
　　清朝的学者姚鼐的《古文辞类纂》则认为可以分三门：曰义理，曰词章，曰考据。备受青少年时代的毛泽东崇拜的清代“中兴之臣”曾国藩于此三门之外，又增加“经世”一门。
　　毛泽东很推崇曾国藩的四分法。1915年9月他在给好友萧子升的信中说：
　　仆观曾文正为学，四者为之科。曰义理，何一二书为主（谓《论语》、《近思录》），何若干书辅之；曰考据亦然；曰词章曰经济亦然。
　　虽然青年毛泽东主张“略通国学大要”，但他对国学中所包含的糟粕是有着清醒认识，并深恶痛绝的。他在致黎锦熙的信中说：
　　吾国人积弊甚深，思想太旧，道德太坏……吾国思想与道德，可以伪而不真，虚而不实之两言括之，五千年流传到今，种根甚深，结蒂甚固，非有大力不易推陷廓清。
　　主张大力“推陷廓清”，这其实是当毛泽东成为一名*主义者之后，主张对包括国学在内的旧思想、旧文化，采取“取其精华，弃其糟粕”的“批判地继承”的思想之端倪。
　　在经历一番艰难的“上下求索”之后，毛泽东毅然决然地选择了*主义，从此，他以辩证唯物主义和历史唯物主义的犀利而深邃的目光，重新审视自己所熟悉的国学。
　　一方面，毛泽东主张要继承以国学为核心的传统文化。
　　1938年，在中国共产党六届六中全会上，毛泽东在号召全党学习*主义的同时，认为要学习中国的历史遗产：
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《毛泽东品国学》

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毛泽东品国学- 第1节