老一辈革命家薄一波在*中说：“他很喜欢读中国的史书，历史的知识很渊博。” ① 谭震林说：“他从小生活在农村，后来又对农村有过广泛的调查研究，还读过大量的中国社会历史着作，对中国历史上的农民革命战争也十分熟悉。” ②
1959年庐山会议前期彭德怀在与张闻天散步谈话时说：“在党内真正懂得中国历史的还只有毛主席一人。” ③
1949年，周恩来在《学习毛泽东》一文中说：
毛主席开始很喜欢读古书，现在做文章、讲话常常运用历史经验教训，运用得最熟练，读古书使他的知识更广更博，更增加了他的伟大。
许多国际着名政治家、社会活动家、学者，在与毛泽东交往接触后，对毛泽东的史学修养也极为称道。
早在1936年就采访过毛泽东的美国记者斯诺认为：“毛泽东还是一个精通中国旧学的有成就的学者，他博览群书，对哲学和历史有深入的研究。” ④
在延安时期就和毛泽东有较深入的接触的美国女记者史沫特莱说：“毛氏是众所周知的理论家，但他的理论却根植于中国的历史和战争的经验。多数中国共产党员的思想都是服膺*、恩格斯、列宁和斯大林，有些人因懂得引经据典并且滔滔不绝讲三四个钟点的理论而洋洋得意。毛氏也懂得这一套，却很少这么做。他在抗大和陕北的讲话以及在群众大会上的演说，像他的谈话一样，都是根据中国的生活和历史。” ⑤
已故美国前总统尼克松曾称赞：“毛泽东是一代伟大的革命领导人中的一位出类拔萃的人。他不仅是一位完全献身和重实际的共产党人，而且他也是一位对中国人民的历史造诣很深的富有想像力的诗人。” ⑥
当代西方研究毛泽东思想的专家施拉姆认为，毛泽东“阐述共产主义的着作，善于运用中国历史上的典故，富于文采，从而使共产主义非常通俗易懂而易于为他的同胞所接受”。⑦ 电子书 分享网站
第三章 毛泽东智品古代史籍（2）
毛泽东读史，与那些“钻故纸堆”的所谓历史学家最大的不同在于“古为今用”，即让历史为现实的革命斗争服务，为现实的政治服务。因此，毛泽东虽然不是严格意义上的史学家，但他远远胜于只知纸上空谈的史学家。这正是毛泽东的过人之处和伟大之处！
骋目于“二十四史”
毛泽东特别爱读“二十四史”。在中南海毛泽东故居藏书中有一部清乾隆武英殿版的“二十四史”，是1952年购置的。
翻开这部卷帙浩繁的“二十四史”，其中许多篇章，毛泽东都做了标点、断句，加了着重线和各种不同的读书标记，写有不少批注，有的还改正了书中的错别字。不少册的封面上，有他用不同颜色笔迹划着多次阅读过的圈记。
有些册的封面上，他用苍劲的笔迹写满他关注的历史人物的目录。
其中有三册《晋书》的封面上写着：“一九七五·八”；有五册《晋书》的封面上分别写着：“月再阅”、“月再阅”。这些字迹笔划颤抖，却很清晰，是毛泽东逝世前一年亲笔写下的读史记录。
毛泽东评点过的这部武英殿版“二十四史”，已由中国档案出版社与线装书局合作，按原貌影印出版，名之为《毛泽东评点二十四史》。
所谓“二十四史”，是指清代乾隆年间钦定的记载清以前历史的24部“正史”：
1。《史记》 ［西汉］ 司马迁撰 130卷
2。《汉书》 ［东汉］ 班固撰 120卷
3。《后汉书》 ［南朝·宋］ 范晔撰 130卷
4。《三国志》 ［西晋］ 陈寿撰 65卷
5。《晋书》 ［唐］ 房玄龄等撰 130卷
6。《宋书》 ［南朝·梁］ 沈约撰 100卷
7。《南齐书》 ［南朝·梁］ 萧子显撰 59卷
8。《梁书》 ［唐］ 姚思廉撰 56卷
9。《陈书》 ［唐］ 姚思廉撰 36卷
10。《魏书》 ［北朝·北齐］ 魏收撰 130卷
11。《北齐书》 ［唐］ 李百药撰 50卷
12。《周书》 ［唐］ 令狐德棻等撰 50卷
13。《隋书》 ［唐］ 魏征等撰 85卷
14。《南史》 ［唐］ 李延寿撰 80卷
15。《北史》 ［唐］ 李延寿撰 100卷
16。《旧唐书》 ［五代·后晋］ 刘昫等撰 200卷
17。《新唐书》 ［北宋］ 欧阳修等撰 225卷
18。《旧五代史》 ［北宋］ 薛居正等撰 150卷
19。《新五代史》 ［北宋］ 欧阳修撰 74卷
20。《宋史》 ［元］ 脱脱等撰 496卷
21。《辽史》 ［元］ 脱脱等撰 116卷
22。《金史》 ［元］ 脱脱等撰 135卷
23。《元史》 ［明］ 宋濂等撰 210卷
24。《明史》 ［清］ 张廷玉等撰 332卷
上述24部史书，总计3259卷，线装850册，约4000万字，记载了上起传说中的“五帝”时代、下迄明末的长达四五千年的中国历史。要想真正了解中华五千年文明史的来龙去脉，要想深入了解历代王朝的兴衰更替，要想重温历史人物的风云事迹，要想弄明白历史上典章制度的沿革变化，就不能不去读“二十四史”。可是，卷帙浩繁，字数太多，就是粗粗从头到尾看上一遍，也是一件很费时吃力的事。毛泽东诗云，“读罢头飞雪”，就有这方面的深切体会。书 包 网 txt小说上传分享
第三章 毛泽东智品古代史籍（3）
“二十四史”里，除了《史记》是“一家之言”的通史性质外，其他诸史均为官方组织或授意编撰的断代史。诸史书有优胜之处，也程度不同地存在着不足之处。怎么看待这部史书呢？
毛泽东晚年曾对人说：
一部“二十四史”，大半是假的。所谓“实录”之类，也大半是假的。但是，如果因为大半是假的就不读了，那就是形而上学。不读，靠什么来了解历史呢？反过来，一切信以为真，书上的每句话，都被当作证实的信条，那就是历史唯心论了。正确的态度是用*主义的立场、观点和方法，分析它，批判它，把颠倒的历史颠倒过来。……
一部“二十四史”，写符瑞、迷信的文字，就占了不少，各朝各代的史书里都有。像《史记·高祖本纪》和《汉书·高帝纪》里，都写了刘邦斩白蛇的故事，又写了刘邦藏身的地方，上面常有云气。这一切都是骗人的鬼话。而每一部史书，都是由封建的新王朝臣子奉命修撰的，凡关系到本朝统治者不光彩的地方，自然不能写，也不敢写。如宋太祖赵匡胤，本是后周的臣子，奉命北征，走到陈桥驿，竟发动兵变，篡夺了周的政权。《旧五代史》（宋臣薛居正等撰）却说他“黄袍加身”，是受将士们“擐甲将刃”、“拥迫南行”被迫的结果，并把这次政变解释成是“知其数而顺乎人”的正义行为。同时，封建社会有一条“为尊者讳”的伦理道德标准，于是皇帝或父亲的恶行，或是隐而不书，或是把责任推给臣下或他人。譬如宋高宗和秦桧主和投降，实际上主和的责任不全在秦桧，起决定作用的是幕后的宋高宗赵构。这在《宋史·奸臣传》的《秦桧传》里，是多少有所反映的。……
洋洋四千万言的“二十四史”，写的差不多都是帝王将相，人民群众的生产情形、生活情形，大多是只字不提，有的写了些，也是笼统地一笔带过，目的是谈如何加强统治的问题；有的更被歪曲地写了进去，如农民反压迫、反剥削的斗争，一律被骂成十恶不赦的“匪”、“贼”、“逆”……这是最不符合历史的。①
毛泽东这段谈话，道出了“二十四史”“写的差不多都是帝王将相”，而对推动历史进步的主要力量人民群众则很少反映或加以歪曲的基本事实，因此说“大半是假的”，不能信以为真；同时告诫我们，要想了解历史，就必须好好去读它，只要用正确的态度分析批判并加以识别，就能“把颠倒的历史颠倒过来”。他举了正反两面的例子说明这个问题，实际上正是讲他自己读史书的方法和角度。因此，他又强调：
必须要扎扎实实把“二十四史”学好。②
读历史的人，不一定是守旧的人。③
在“二十四史”中，毛泽东最爱读的是：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《南史》、《旧唐书》、《新唐书》、《明史》；他批注最多的是：《三国志》、《晋书》、《南史》、《旧唐书》、《新唐书》。
毛泽东对“二十四史”中的几种，或原作或其他注本，作过比较，批写或谈及了一些评议意见。他认为：
像《史记》这样的着作和后来人对它的注释，都很严格、准确。
《后汉书》写得不坏，许多篇章，胜于《前汉书》。
西汉高、文、景、武、昭等读起来较有兴味，东汉两头均无意思，只有光武可以读。
第三章 毛泽东智品古代史籍（4）
颜师古注《前汉书》，李贤注《后汉书》，裴松之注《三国志》，就是尽量使你了解，而且反反复复。特别是颜师古，他刚才讲这个字或者这一句是什么意思，下一篇没有隔好远，他又重复，然后又重复，甚至重复那么好几遍。
李贤好。
刘攽好。
李贤贤于颜师古远甚，确然无疑。裴松之注《三国》，有极大的好处，有些近于李贤，而长篇大论，搜集大量历史资料，使读者感到爱看。“青出于蓝而胜于蓝”，其此之谓欤？譬如积薪，后来居上。章太炎说，读《三国》要读裴松之注，英豪巨眼，不其然乎？
《旧唐书》比《新唐书》写得好。
《南史》、《北史》的作者李延寿有倾向统一的思想，比《旧唐书》更好些。
毛泽东读“二十四史”不囿于前人已有的结论，而注意在大量史料（包括野史、稗史、通俗历史小说等）中去芜存精，去伪存真，分析研究，得出自己的独到见解。
例如《史记·陈涉世家》记叙秦末陈胜、吴广的起义，毛泽东批注他们的起义失败有“二误”。“一误”是指他们功成忘本，杀了旧时的伙伴，脱离了本阶级的群众；“二误”是指他们任用朱房、胡武等人不当，偏听偏信，脱离了共过患难的干部。其结果是众叛亲离，本来在军事上占有很大优势，万众归心，但其政权却仅仅维持了六个月便短命地夭折了。
再如，毛泽东还对梁武帝时的名将韦叡十分赞赏，在《南史·韦叡传》的天头上，他用粗重的笔迹划了四个大圈，标写着“梁将韦叡传”五个大字。传记中浓圈密点，批注有25处之多。有些批注中还加有旁圈、套圈，表达了他对这位历史人物的拳拳不尽之心。从批注看，毛泽东赞赏他会打仗，多次批注：“以少击众”，“机不可失”；欣赏他善于调查研究，多次批注：“躬身调查研究”，“躬身”还加以套圈，以示强调；赞扬他豁达大度，能团结干部；还说他作风好，谦虚朴素，廉洁克己，等等。总的批注是：“我党干部