这就把天盘值班的星，人盘值班的门找出来了。
第五步，转动天盘，确定九星的落宫位置，首先依据值符随时干的运转规律，把值符星排到时辰天干这一宫的天盘位置上，同时把它原来所在宫地盘的三奇六仪携带着也写在值符所落天盘位置上。然后按转盘奇门的规律，即天蓬星后边依次跟着天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星（天禽星寄到天芮星身边一起转）、天柱星、天心星（顺时针方向）的固定队形，将其他八星以及它们分别携带的原来宫位地盘的三奇六仪一起排到应该落宫的天盘上。
比如上例，确定了天冲星为值符，依据值符随时干运转的规律，
时干是甲申时，而甲申是遁在庚下边的，所以就把天冲星排到天盘上，同时把它原来所携带的地盘三奇六仪庚，也带到了天盘上（见下图）。
然后按九星圆形转动的固定位置，依次将天辅星和己写在四宫天盘上，天英星和癸写在九宫天盘上，天芮星和辛、天禽星和戊写在二宫天盘上，天柱星和丙写在七宫天盘上，天心星和乙写在六宫天盘上，天蓬星和壬写在一宫天盘上，天任星和丁写在八宫天盘上（见下图）。
这样就形成了九星都在本宫天盘上和天地盘三奇六仪相同的伏吟
格局。
第六步，转动人盘，确定八门的落宫位置。
在第四步中依据旬首落宫位置，已经找出了值使门。值使门运转
的规律是随时宫，也就是随时辰地支的落宫。这里需要注意的是，必须按阳遁顺行、阴遁逆排的顺序来排宫次。
比如上例，值使门为伤门，甲申遁在庚下，说明申时值使门就在
庚所在的三宫，因此人盘伤门仍落在三宫。由于值使门在本宫不动，其他八门也在本宫不动，所以就形成了八门伏吟的格局（见上图）。
如果上例不是甲申时求测，而是丁亥时求测，值使伤门就要按照
阴遁逆排的原则，从申时所在的震三宫，酉时退到坤二宫，戌时退到坎一宫，亥时退到离九宫；即按三、二、一、九宫的逆排顺序，到亥时应落到离九宫位置，值使门一旦确定落宫位置，其他八门则按活盘奇门中八门圆形转动的规则，顺时针依次排在其他七个宫内，比如值使伤门落到九宫，则按顺时针方向，伤门前边的杜门就落二宫，杜门前边的景门就落到七宫，景门前边的死门就落到六宫，死门前边的惊门就落到一宫，惊门前边的开门就落到八宫，开门前边的休门就落到三宫，休门前边的生门就落到四宫（见下图）。如此八门落宫位置就确定了。
活盘或叫转盘奇门与飞盘奇门的区别就在于不仅九星值符确定落宫后，其他八星不走九宫跳涧的布朗式曲线，只按圆形位置转动；而且，值使门确定落宫位置后其他七门也不走九宫跳涧的布朗式曲线，也按圆形位置转动。
只是，值使门在确定落宫位置时，按阳遁顺行、阴遁逆行的九宫跳涧的布朗式曲线
排宫次。比如上例乙卯日丁亥时，如果是阳遁，则值使伤门的落宫，按阳顺宫次，即申时在三宫，酉时在四宫，戌时在五宫，亥时在六宫的次序，确定值使伤门落六宫，值使门确定以后其他七门则不在按六、七、八、九、一、二、三、四、五的跳涧顺序排列，而按八门在奇门盘中组合的圆形固定位置依顺时针方向转动即可。这就是值使伤门落六宫，一宫则为杜门，八宫则为景门三宫则为死门，四宫则为惊门，九宫则为开门，二宫则为休门，七宫则为生门（见下图）。
总之，第六步转动人盘是比较难的一步。有的初学者往往思路不清，把确定值使门落宫的方法与后来转动其他七门的方法混为一谈，二者的方法不同，也是转盘奇门与飞盘奇门的重要区别之一。
第七步转动神盘，确定八神的落宫位置
奇门起局中地盘、天盘、人盘确定以后，最后一步就是转动神盘，
确定小值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天的落宫位置。八神的排列顺序是固定不变的，只要按照小值符随大值符（即九星值符）落宫、阳遁八神顺时针排列、阴遁八神逆时针排列的原则进行就可以了。
比如上例2001年8月20日下午4点10分求测，大值符天冲星在
震三宫伏吟，那么小值符也就随之落在震三宫神盘上了，其他七神按阴遁逆时针排列；即腾蛇落在艮八宫、太阴落坎一宫、六合落乾六宫、白虎落兑七宫、玄武落坤二宫、九地落离九宫、九天落巽四宫。（见下图）
如果是乙卯日甲申时阳遁5局，那么九星值符则是天柱星，天柱星在七宫伏吟，八
神落宫就是按顺时针方向排列了，这就是小值符落七宫、腾蛇落六宫、太阴落一宫、六合落八宫、白虎落三宫、玄武落四宫、九地落九宫、九天落二宫。（见下图）
至此，一个奇门格局的地盘、天盘、人盘、神盘就算排完了。熟
练以后，就可按《神》书规范、简化的井字格格式，将2001年8月20日下午4点10分的奇门格局写在下边了：
2001年8月20日下午4点10分某人求测某事；
干支历为：辛巳年丙申月乙卯日甲申时
阴遁5局，甲申旬，天冲星为值符落3宫，伤门为值使落3宫，格局如下：
如果是8月20晚上9点30分求测，则干支历为：辛巳年丙申月乙卯日丁亥时，阴遁5局，甲申旬，值符天冲星落八宫，值使伤门落九宫，格局如下：
奇门起局中的一些规律
利用井字格纸上快速起局法，熟练以后，一般情况下，在一、二分钟内就可以起出
一个奇门格局，比摇六次起一个六爻卦还要快。
同时，熟练以后，你还会发现一些规律性的东西。比如，凡是六甲之时问事，不论是甲子时、甲戌时、甲申时，还是甲午时、甲辰时、甲寅时，由于是时家奇门的旬首，六甲大将在地盘值班，它所在的宫位对应的九星在天上值班，对应的八门在人间值班，因而必然是星、门都伏吟格局，即九星、八门都在本宫伏着不动，这样一来，九星所携带的三奇六仪必然也是伏吟格局，即天地盘上下两个奇仪符号相同。记住这个规律，凡遇到六甲之时问事，起局就更简单更快了。如上例乙卯日甲申时即是。
又比如，凡是六癸之时（在大六壬中称为旬尾、闭口），即癸丑、癸卯、癸巳、癸未、癸酉、癸亥这六个时辰求测，由于天干只有十个，从甲到癸正好十位，而奇门只有九宫，所以无论是阳遁还是阴遁，值使门是顺排宫次（即从小数到大数），还是逆排宫次（即从大数到小数），八门必然又转回本宫，所以六癸时必然都是八门伏吟的格局（九星不一定伏吟）。如上例，如果是2001年8月20日下午1点－3点即未时求测，则干支历为：辛巳、丙申、乙卯、癸未，阴遁5局，甲戌旬，甲戌己在地盘4宫，所以天辅星为值符随时干癸落9宫，而杜门为值使门，从甲戌时所在的4宫，按阴遁逆排宫位，乙亥时到3宫，丙子时到2宫，丁丑时到1宫，戊寅时到9宫，己卯时到8宫，庚辰时到7宫，辛巳时到6宫，壬午时到5宫，癸未时到4宫。由此，可看出，凡值使门随旬首六甲在某一宫，到六癸时，由于中间数过九个宫次，所以必然又回到原来的宫位。（见下图）
辛巳、丙申、乙卯、癸未。
阴5局，甲戌旬，天辅星为值符落9宫，杜门值使落回本宫伏吟；
第三条规律，就是凡是戊、癸日的癸亥时，无论是阳遁还是阴遁的任何一局，都是星、门伏吟局。原因是，凡是戊、癸日的癸亥时，其旬首必然是甲寅，甲寅遁在癸下，值符随时干必然又落回本宫，值使随时宫也必然又回到本宫。
比如：戊申日癸亥时求测，甲寅旬，阳2局，天柱星值符，惊门值使，格局如下：
在奇门起局中，也许还有其他一些规律，这里不再列举，希望学员们在研习中自己去找。
第四讲 如何分析判断奇门格局
第一节奇门用神的主要特征
任何古典预测学，要分析判断，几乎都要首先找出“用神”来。所谓“用神”并没有任何神秘甚至“封建迷信”的含义。所谓“神”就是你要预测的“信息”， “用神”就是用一个或几个特定的代表符号来准确地与你求测的隐性信息相沟通、相联系，使你通过阴阳五行生克制化的原理这一逻辑思维方式和比类取象的联想这种形象思维方式，与此时此地令你“一触即发”或叫做“顿悟”的灵感思维相结合，将求测事物的来龙去脉与结局一下子看清楚了。《易经》的语言，就叫“感而遂通”，使你与求测事物的信息（也就是该事物过去、现在以及未来发展的趋势与结局等隐性情况）一下子沟通起来。
这种沟通信息的桥梁就叫“用神”。这是古人的一种叫法。在大六壬中叫“类神”，也是比类取象的意思，似乎比“用神”的含义更加明确一些。我们既然学习的是古人留下的这种区别于现代预测通过显性信息、由已知推测未知的一种特殊的摹拟预测技术，那么沿袭古人的符号语言是难免的了。当然随着历史发展，我们也可以逐渐将这种具有神秘色彩的语言去掉，比如不叫“用神”，而叫“信息类比符号”等等。但这需要“时间老人”的认可。
要分析判断奇门遁甲信息格局，首先必须充分认识奇门“用神”或叫“类神”、“信息类比符号”的特征。我认为奇门用神有以下四大特征：
奇门用神多达六十四个
四柱主要根据五行的旺衰与偏枯来取用神，所以一般只有一行或二行、三行，也就是一个或二个、三个用神。六爻预测主要取世应和六亲为用神、所以一般也只有七个，即官鬼、妻财、父母、子孙、兄弟和世、应这七个。大六壬有月将、天官、六亲和神煞四大信息系统，仅神煞一项就有一百多个，所以，其“类神”未免失之过多过繁，使人难以掌握。
奇门遁甲的用神，比起四柱、六爻要丰富得多，但比六壬要少，它共有六十四个。也就是说，组成奇门这一预测模型的所有符号都是用神。这就是十天干、十二地支、九星、八门、八神、八卦、九宫。这六十四个符号都有阴阳五行等属性决定的相对固定的内涵。又有无限拓展的外延。因为奇门遁甲是以这六十四符号来类比万事万物的。这六十四个符号主要代表什么事物。在《神》书中和资料第一讲、第二讲中已经列举了许多，这里不再重复。
初学奇门感到奇门用神多达六十四个，似乎很复杂、很难记，其实它比六爻应该说更容易一些。学六爻，光是六十四卦的卦画、卦象、卦意、卦爻就很难记住，还须配上天干地支、定世应、纳六亲才能使用。而奇门六十四个符号，只用八个经卦，搞清楚天干、地支记时系统，然后按天时、地利、人和、神助四大类，把九星、九宫八卦、八门、八神的信息含义记住，就完全可以运用了。而且它的模型更加立体完整，信息量更加丰富多彩。在一个时辰内完全可以用一个固定不变的格局来预测多人多事。
奇门用神的多义性
这就是说，奇门用神这六十四个符号，在预测不同类别事物时，它们有不同的含义。比�