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中国古代的宫廷之中，性喜渔色的帝王竟相打破宫女数量的记录，让美女充栋，以满足一颗多情纵欲的雄心。然而，无数的红颜侍奉一个帝王，有得宠的自然就有失宠的，有欢乐的自然就有痛苦的。后宫便成了无数女人争宠的无声的战场，这个战场中的胜利者荣华富贵，尊宠无比，而失败者则苦海无边，在血泪斑斑的日月中了此残生。
后宫是一个看不见的战场，这个战场摆在皇后与嫔妃、宫女之间。主要对垒者是皇后对嫔妃，至于成千上万的宫女，只有先得皇帝的“御幸”，才能介入这个战场中……
第一章 秦……始皇帝的羞辱
序（1）
冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满。
绣帘一点月窥人，倚枕钗横云鬓乱。
起来庭户静无声，时见疏星度河汉。
屈指西风几时来，史恐流年暗中换！
这是后蜀主孟昶写给他的美人花蕊夫人的一首《玉楼春》，生动地再现了他们纵情欢娱的后宫生活景象。时逢盛夏，炎炎的热风如幽灵般地在天地间游荡。然而，在后蜀主迷恋的御苑摩诃池上，香风流溢，荷花盛开，灿烂如朝霞的木芙蓉花，蜿蜒数十里，如同一条赤色的长蛇，红艳美丽。瀑布飞溅，挥洒着万千水珠。满含百合、牡丹、并蒂莲和栀子花香的薄雾，在雾蒙蒙的水面上浮动。御苑摩诃河，俨然一处清香扑面、风软树静的人间天堂。
在如此花前月下，花好月圆中，却隐藏着无数暗流，中国历代君王与他们的嫔妃们演绎着许多悲欢离合，也上演着一幕又一幕令人咋舌的爱恨情仇。
中国古代的宫廷之中，蓄养有成千上万的女人，这个数量是十分惊人的，在世界上也是独一无二的。中国宫廷中宫女的数量没有具体的规定，历代性喜渔色的帝王竞相打破宫女数量的记录，让美女充栋，以满足一颗多情纵欲的淫心。
中国古人把为皇帝提供性服务的制度称为嫔御制度，把嫔御所居的地方称为六宫。皇后是皇帝的正式配偶，位居中宫，并统率六宫，皇后便是六宫之长。嫔御制度和六宫制度是同一个意义。
六宫嫔御成为制度，就需要为皇帝提供性服务的女性定立名号。周代天子确立六宫，设一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，共一百二十一人。周代这套后宫制度，与外朝六官制度相辅相成：三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，共同辅佐皇帝。
皇帝是天，皇后是地。天为乾，地为坤，皇天配后土。皇帝君临天下，皇后母仪天下，皇后是皇帝的正妻。中国各个朝代基本上都是设立一个皇后（有些少数民族建立的王朝例外）。皇后正位宫闱，体同天王；夫人坐论妇礼；九嫔掌教四德；世妇主知丧祭宾客；女御主燕寝。当然，这只是礼制上的关于嫔御的分工。
事实上，中国的宫廷中，无数的女人侍奉一个男人，这本身就是对女性的一种残害。有得宠的自然就有失宠的，有欢乐的自然就有痛苦的，后宫于是成了无数女人争宠的无声的战场。这个战场中的胜利者荣华富贵，尊宠无比，而失败者则苦海无边，在血泪斑斑的日月中了此残生，或者遭受极刑，命运更惨。后宫是一个看不见的战场，这个战场摆在皇后与嫔妃、宫女之间。主要对垒者是皇后对嫔妃，至于成千上万的宫女，只有先得皇帝的“御幸”，才能介入这个战场中。
后宫制度本身就是一个残害女性的制度，无数个女人共有一个丈夫，这怎么能使妻群安宁呢？忧怨、嫉恨的情绪在妻群中翻滚着。有得志的，便有失意的。皇后是皇帝的正妻，但她无法将皇帝拴在自己身边，除非是皇帝自愿。隋文帝、明孝宗这样的皇帝是极个别的，即使是他们，也有越雷池的时候。所以皇后如果没有不妒忌的胸怀和修养，每天都会如坐针毡，然而不妒忌是不可能的。
读史的人发现，历代皇后的平均寿命都不长，多数皇后都在四十岁以前殒命。嫉妒、心酸、期盼、失落，循环往复，度日如年。嫉妒的火焰如果不能烧死对手，就会烧死自己。有些修养较高的皇后，能够调节一些内心嫉妒的程度，将妒心藏得深一些，故作淡然。或者每天咏诵佛经、读书练字，来回避那些烦恼的问题。
少数德行较高的皇后，不必用他物排遣苦闷，似乎可以走出妒意的缠绕，去从皇帝的角度看问题，于是心胸豁然开朗——皇帝“御幸”其他的女人完全是应该的，皇帝至高无上，不应受到任何拘束。而且，皇嗣的繁衍极为重要，皇帝这样做也是为了广衍皇嗣。关键是，皇帝最讨厌嫉妒的皇后。于是，皇后就主动去后宫物色宫女，供给皇帝。皇帝自然要感动一番，为自己能有如此贤德的皇后而庆幸，然而皇后这么做，将来的祸福她自己却无法预料。
序（2）
事实上，皇后若能做到这一步实在太难了。她们的神经极敏感地为自己提示着：不能为别人提供机会，不能让皇帝见到比自己漂亮的女子。但是，又怎能阻止皇帝的自由？
妒情在皇后的血液中疯狂地流动，她们要尽一切可能战胜对手。败下阵来失宠的皇后，在暗地里诅咒得宠的妃子，把对手刻成小木人，写上名字，天天用乱针扎，同时用恶语诅咒。但是现实中被诅咒的对象并未能受到任何伤害。势力较强的皇后不会这么做，她要直接伤害对手，如何伤害，方式各异。
帝王的一生中，是不是有过真正的爱情？有过撕心裂肺的苦恋？这是令人颇费思量的问题。帝王是人间的主宰，四海之内莫非王土，率土之滨莫非王臣，天地万物都是他的私产，衣、食、美女都是供他尽兴享乐的物质。美人在帝王的眼中，不是什么同等意义上的人，而是一种软体动物，供其恣意享受，其实质和一盘美味佳肴没有什么不同。如果他受用一次以后，依然喜欢，下次还可以照样端上来；如果不再喜欢，他的眼前也就永远再也不会出现。
历代帝王总是熏熏然陶醉于“御宇内”、“制六合”之中，为了显示自己天下独有的威仪，对于一切都要御，一切也都为帝王所御。御在中国漫长的历史长河中成为帝王独享专用的动名词。衣服是御服，饮食是御膳，帝王专用的门道是御道，女色即是帝王的嫔御。帝王和宫女发生性行为叫做御幸，女人被皇帝召来侍寝叫做进御。这种种的所谓御，尤其是女人，发展到后来，每夜将女人裸体裹送到御床，这与一顿晚餐究竟有什么不同？而这一切又是被每一代王朝所谓的典章规则所法定。
帝王初得天下，往往要革除前朝积弊，收拢人心，其中包括罢废前朝宫室苑囿，放还宫人，表明自己不好女色。江山稳固以后，天下太平，帝王们渐渐疏于政务，开始讲求享乐。享乐无非是声、色、犬、马。帝王们一旦开始寻欢作乐，便常常很快沉溺其中，不能自拔。帝王是天下的主宰，拥有一切，帝王想享受什么，自然就能得到满足。而人的欲望是没有止境的，欲壑难填，极尽欢乐，必然会导致穷奢极欲、美人充栋，暗无天日。于是，又有真龙天子降世，解民于倒悬。人民刚刚在地上站稳，又渐渐被悄无声息地捆上绳索，不知不觉地又倒悬起来。如此周而复始，人民受尽苦难，又受尽欺骗，而帝王们则一代接着一代，满足淫欲，穷极欢乐，在冠冕堂皇的幌子下享有天下。这就是一部血淋淋的封建帝王统治的历史。
一、赵姬……从歌舞伎到太后（1）
千古一帝秦始皇战国末年，秦成为七雄中实力最为雄厚、称霸一方的诸侯。七十高龄的秦昭襄王驰骋沙场已历半个世纪，他知道自己的时日已经不多了。谁来接替王位？太子柱封为安国君，太子自然是未来王位的继承人。但太子柱最宠的华阳夫人一直没能生下一个儿子。
太子柱的众多姬妾中，夏姬备受冷落，夏姬所生的儿子子楚自然最不得宠。子楚在太子柱的众多儿子中排行居中，在昭襄王眼里也是一位不大引起注意的皇孙。当时是群雄角逐的时代，各国互相猜忌，又互相利用，于是，各国之间便互派王族子孙作为人质，以此确保彼此的信任。子楚便被昭襄王送到赵国作为质子。
秦将白起一次坑杀赵国四十万降卒，秦、赵关系便一直十分紧张，赵国人痛恨西秦。子楚在这种情况下作为人质生活在赵国，他的狼狈日子可想而知。挣扎在水深火热中的子楚正当对生活绝望的时候，遇见了智慧过人的大商人吕不韦——从此以后，子楚的命运急转直下，政治地位彻底改观，并一举登上了王位，君临天下，而子楚的夫人赵姬也因此而发迹，生下了吕不韦种下的儿子嬴政。
韩国大商人吕不韦是阳翟（就是今天的河南省禹县）人。他为人精明，常在韩、赵两国贩运货物，赚了不少钱，并在赵都邯郸颇有名气，能出入皇宫大院。既有商人的精明又有政治家之敏锐的吕不韦，熟知秦、赵的关系和强秦的深宫内幕。吕不韦在拥有相当财富以后便转而投机政治，把赌注押向受尽磨难又在秦宫中没有一席之地的子楚。
吕不韦对子楚进行了一番试探以后，便和盘托出了自己的计划：秦昭襄王已经七十有余了，太子安国君入主王位为时不远。太子宠幸正妃，然而正妃华阳夫人没有儿子。子楚在安国君二十多个儿子中排行居中，又久为质子在外，皇祖和父亲极少亲近，宫中又没有人相佐，一旦安国君即位，再想立为嫡子，几乎没有可能。要想改变目前的处境，结束这种囚禁的生活，目今之计，只有趁安国君还未继位进行疏通。
子楚被吕不韦的分析所震动。接着，吕不韦表示他要竭尽全力，为子楚谋取王位继承人的宝位：先资助重金，到秦都为子楚四处活动，尤其是笼络住华阳夫人；华阳夫人没有儿子，一旦她接受，由她在安国君面前说句话，子楚就极有可能被立为嫡嗣。
一切按计划进行，十分顺利。子楚获得了华阳夫人的喜爱，安国君刻一玉符作为信物确定了他的嫡嗣地位，子楚的王位继承指日可待。吕不韦也由一个贩运货物的商人堂而皇之地做了子楚的傅保。
吕不韦——传说中的秦始皇的父亲吕不韦十分宠爱能歌善舞的绝色佳人赵姬，二人形影不离，赵姬不久有了身孕。有一次，子楚到吕府赴宴，意外地见到了美艳夺人的赵姬，对其一见钟情，要吕不韦割爱。见识过人的吕不韦慎思以后，慷慨相赠。子楚喜出望外，对吕不韦感激不尽。不久，被子楚宠爱的赵姬生下了吕不韦的儿子。子楚以为是自己的儿子，不胜欢喜，取名嬴政。他便是后来的秦始皇。
公元前250年，昭襄王去世，安国君继位，就是秦孝文王。华阳夫人立为王后，子楚立为太子。孝文王遣使到赵国，迎子楚夫人赵氏和其子回国。不到一年，孝文王病逝，子楚继位，为秦庄襄王，华阳夫人尊为华阳太后，子楚的母亲夏氏尊为夏太后，夫人赵氏立为王后，儿子嬴政立为太子。吕不韦官拜相国，