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赵狂言，却无法回避那个他看到的，属于自己的命运。
今夜，他将死于浅水清之手，这句批命如跗骨之蛆纠缠着他，使他的战力大打折扣。
“吼！”一声大吼，赵狂言奋力荡开浅水清猛烈如潮的进攻，他吃力大叫道：“那你可曾想过，你若杀我，便正是应了我的预言？”
“没错，由此可见，命运本身也不认为它是可以被窥测的。既然如此，好不容易老天爷和我有了共同的看法，我便更该顺己心，应天命。”
“你杀了我，准备如何对皇帝交代？”
“不需要交代。今夜风高云淡，正是个杀人的好时机。大国师虽是神人，却也寿命有其终点。鹤驾西游，成仙得道，便是大国师对天下最好的交代。你放心，你死之后，依然是天风帝国古往今来的第一预言大师。我会告诉天下人，你早知今日是你归期，只是你肉体虽腐，却已羽化成仙而去了。”
却是与赵狂言对徒弟的交代不谋而合的。
赵狂言的身形在下一刻腾空跃起，雄浑的内力不断催发出冰雪之气，以漫卷狂野之势席卷对手，纵然要死，也得拼力反抗。
然而在风浪中逆流而上，恰恰是浅水清最擅长的事，长刀聚集出一点星寒之光，迎着对手扑面而来的寒冰大潮，刺出一道眩目之光，如宝珠分水，劈滔斩浪，直刺向赵狂言的面门。
无视生死，以命搏命，这是浅水清正在做的事。
若天意欲假他之手，除去这洞窥天机之人，那么死的那个人就不该是他。
那一刻，浅水清大吼道：“若天命不可违，你必死！若天命可利用，则为我所用！若天命于我不利，我便与天相抗！赵狂言，你凭天命而起，因天命而落，这是你的命，你是认命之人，我是用命之人，天道有轮回，非认命之人可抗拒，你的武功虽高于我，我却借天道之手以除你，所以你必死我手！”
赵狂言望着急刺而来的刀影，身形电闪后退，没想到身后的书案竟突然绊了他一下，他倒退过速，一下就摔倒在地。浅水清的长刀如横练穿过，正刺进他的胸膛。
胸前是一片血花绽放，顷刻间，他已身受重伤。
认命之人，天命不可违！
观天楼顶层内的冰雪在刹那间消融，赵狂言躺在地上大口地咳出鲜血：
“哈哈哈哈，天命，天命要我死，我便无可抗拒。浅水清，老夫一生批命，终对天命无可抗之力，反到是你，看得比我透彻多了。你说你是用命之人，好，我等着你，我看你怎么摆脱命运的纠缠。”
那一刻，人之将死，赵狂言灵智却突然清明起来：“我看到了，我终于知道龙困浅滩的含义是什么了。哈哈哈哈，浅水清，如果我告诉你，天命要你死在惊虹，你可相信！”
浅水清浑身一滞：“你说什么？”
“龙困浅滩，虎落平阳，那条龙，原来不是龙风殿，不是指我天风帝国。浅水清，龙困浅滩的那个人，不是别人，就是你自己！”赵狂言哈哈狂笑起来。
“你放屁！”浅水清高吼道：“我命由我不由天。你所说的话，我不信，也不服！老天要借我手除去你，我很高兴。可他要想害我，就得亲自来动手。天风的命运，我的命运，由我们自己来决定，而不是预言和老天来决定的！赵狂言，我告诉你，你人生最后一次批命，注定是错误与失败的！”
赵狂言狂笑道：“浅水清，你信也好，不信也罢，我等着你，看你如何逆天改命！”
长刀指天，浅水清大喝：“那你就去地狱里等着吧！这个世界，不需要预言！今天，就让我斩断这预言的风潮，让一切重归于人手。”
“请大师安心上路！”
长刀挥舞，血光四溅，赵狂言的头颅在下一刻高高抛起。
浅水清悍然收刀，观天楼上，惟他一人矗立在这天地之间。
第二十六章 待到山花烂漫时（1）
史书记：天风历5月13日夜，国师赵狂言于观天楼羽化成仙，其后观天楼焚于天火。
野史记：107年，5月13日夜，苍天城天现异象。观天楼神光普照，其辉若日，有白鹤自楼中飞出，向西而去，其下彩云飘飘。赵国师手持玉拂，立于鹤背，其状出尘，其人蒙雾，飘飘为仙，没入云中，须臾不见。其后天降红石，击观星台，观天楼引而自焚，苍天城百姓起而拜偈。
……
赵狂言的死，对苍野望甚至整个帝国的触动是极大的。
在此，不得不先就整个封建帝国制社会的统治进行一番论述。
封建社会里，由于生产力的极度低下，社会资源的极度匮乏，对抗自然灾害的能力较低，人们的生活水准普遍低下，所谓的富国强民，充其量也不过一个国家里大部分的民众不会处于饿肚子的状态。
在这种情况下，人们对生存资源的需求，其实远远高于后世社会，因此而可能产生的各种问题也就极易影响整个社会架构。
为什么中国古代封建王朝里，除周朝外，再没有一个国家的统治能够延续三百年以上？很大程度上不是因为帝王一代比一代昏庸，事实上有相当多的亡国之君，并不是人们想象中的那样无能。只是随着百年发展，人口的逐渐增多，社会资源分配的困难不断加剧，从而在后期社会中造成动荡的几率越发增大。
最早期的战争就是在这种资源分配的难以满足中产生的，它能帮助己方人员降低人口，掠夺资源，将灾难进行转嫁。
然而，战争从来都是一把双面刃，在通过战争获益，人们首先感受到的是它所带来的伤痛。
在这种情况下，封建帝国需要一些其他的东西进行辅助领导。
道德与神，便是两种最重要的工具。
在早期的文章中，我们曾经说过，道德的最早期出现，其实就是一种人类社会用来约束彼此行为的工具，它在封建制国家中最大的作用就是帮助帝王进行统治。
君为臣纲，父为子纲，君要臣死臣不得不死，以下犯上是为大罪等法律就是在这种道德基础上建立的，它为君王统治阶层提供思想上的巨大服务，从而使民众在生活条件未达到最恶劣的情况下，心甘情愿地为上驱使。
回过头来我们看看自己的社会，为何中西方在思想上，生活上，甚至法律上有着如此大的差异，很大程度就取决于基本的道德观念不同而导致的文化差异，从而催生出各类不同特色的文明。
但是任何一个不同特色的封建文明，却又都拥有一个最基本的共同点，那就是每一个民族的历史，都有其固定的神话传说。
相比道德统治，神这类虚无飘渺的东西，其实更是君王手中的一把利剑。
君权神授，奠定了帝王统治万民合法化的基础。
以神之名，可以使人们更加信服，并无条件地接受驱使。
轮回转世之说，更可使苦难中的人们有一份心灵上的寄托，从而忘却苦难，安于现状，并将一切寄托在未来转生，期盼下世幸福之上。
这种对心灵的控制，其效果有时尤甚于暴力统治的效果，它使人们结合而成为一个整体，用同一个声音说话，用同一份行动来表现出国家意志。
因此，越是生产力不发达的社会，其对神灵的崇拜程度也就越高，这其中有君王的导引，也不乏民众自我麻醉式的解脱。
也因此，作为天风国师的赵狂言，其身份地位，在帝国中可以说是相当超然的。
他不但是天风的国师，某种程度上也是天上神明的代言人，是最接近神的人。
皇帝若要在什么事上得到民意的认可，赵狂言就会以神之名义向民众说项。在战争展开前，赵狂言会告诉民众，一统大梁旧土，为奉天命而行，是为有道大业，使民众支持；当战争展开时，赵狂言更会以神的名义向士兵们祈福，告诉他们战死的将士将能魂归天国，荣登极乐，即使投胎转生也可过上好日子，从而使得士兵们悍不畏死，战斗力极具飚升；在战争结束之后，赵狂言更会以神之名义发表各种有利于君王统治的言论，以加强中央控制。
这两个人在天风国内一搭一档，总能将许多棘手的工作变得顺利非常。
然而，赵狂言突然飞天而去，天风帝国一下子就只剩下了一个苍野望，所留下的局面立刻令所有事情都变得棘手起来。
对皇帝来说，一个不成仙的国师，显然比成仙的国师要有用许多，而对万民来说，成了仙的国师在天界一定会保佑他的子民，年年风调雨顺，五谷丰收，所以他们会很高兴。这两者之间巨大的不可调和的矛盾，一下子就变得尖锐而冲突起来。
浅水清的出招，不是不狠辣的。
面对这种情况，苍野望是不可能压制的，他只能顺其民心，声称国师已经得成大道，背地却是大发脾气，严令国内的情报组织全力调查观天楼火焚之因。然，一把火烧了观天楼，且楼里找不到国师的尸体，只有一片残垣断壁，要想找到事情的真相，却是难之又难。
不过在这件事上，无论是苍野望还是南山岳，都没有想到杀死赵狂言的竟然会是浅水清。
至少就目前看来，赵狂言与浅水清没有任何利益冲突，杀了赵狂言，对浅水清也没有任何好处。
但是随着赵狂言的身死，神权掌舵人失去后出现的权利真空，以及其后随着时间推移逐渐导致的人心变迁，竟会最终影响甚至改变了浅水清整个后半生的人生方向，这一点，却是浅水清自己都没想到过的。
……
5月15日，浅水清兵困相府第四日。
“虎威将军浅”府已经更名成了“伏波将军浅”的字样。
姬若紫几乎是在一列列士兵贪婪渴欲的眼神中穿过槐树胡同来到浅水清的府第的，只有亲眼目睹，才会亲身感受到被一排排手持武器的士兵将自己府第团团围困住的感觉是什么样子。姬若紫也不禁骇然浅水清的胆大。
见到浅水清，她说：“你交代的事情已全部完成，接下来就是你手下的事了。”
浅水清一把搂过这绝世丽人笑道：“这些天辛苦你了。”
躺在浅水清的怀里，姬若紫悠悠道：“我到没什么，也无非把自己的一些心得传授给那个小姑娘而已，以后如何成事还要看你的手下安排。不过你的乐清音小妹妹却是想你想得厉害呢，如今每日里茶饭不思。你来苍天城这些天，也不去看她一次，也未免太把人冷落了。”
浅水清只好道：“这两天你代我先陪陪他，最近我实在有些忙，待有了空闲必定会去看她。”
“忙着兵逼相府？浅水清，我真是越来越佩服你了。你可知现在外界已传言纷纷，都说南山岳就要倒台了。”
浅水清笑：“那正是我所期望的。”
由于浅水清如今正兵封槐树胡同，虽不禁止人员出入言行，但是却等于将一切行动掌握皆收眼底。以前需要秘密来往相府的人，在铁风旗一只蚊子飞进相府都能看得清清楚楚的情况下，再不敢随意进入。
各级各府的官员有哪个进过相府，为的是些什么事，统统都会传到浅水清的耳中，甚至是皇帝的耳中。
南家相府再不是可秘密处理任何事物商谈军机大事之处，反而成了太阳底下的一面旗帜，人人都可看见，却再不可轻易触碰。
那曾经的官场关系，在这�