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重要的不是在哪里办公，而是做什么
生活：公司规模小，地址在民居里，感觉很没面子。
修行：只要有修行的决心，在哪里都无所谓。
大鹏毕业半年了都没找到合适的工作，看着同学一个个都就业了，心里难免不平衡。他给我发来咨询邮件，问我该如何调整这种不平衡。我回复他说：“很简单，先找一份工作干着。”然后收到了他这样的回信：
“我也很想找一份工作干着，但没有合适的。我看上的工作岗位都要求有经验，而那些不需要经验的大多是销售工作。我学的是平面设计，想从事相关行业，不想当销售。还有几个公司的岗位倒挺合我的专业，可都在居民区里办公，规模也小，只有十几个人。我那些同学都在写字楼里上班，怎么也算是个白领。我要在居民区里办公，就像一个小作坊的从业人员。在那么小的公司工作，能有什么发展？”
我没有直接回复他该怎么做，而是先发给他一篇故事。
第8节。
有三个和尚在河边修行，三人各自找到一块大石头在上面打坐禅定。过了一会儿，有个和尚站起来要走，原因是有虫子咬他，他不想杀生，于是想找个没虫子的地方打坐。又过了一会儿，又站起一个和尚离开河边，原因是河水湍急，声音太吵，他想找个更偏僻的地方修行。这时就剩最后一个和尚，一动不动地坐在河边，蚊虫来叮他，他不动；河水“哗哗”地从他面前流过，他也不动。
到了中午，三个和尚在一起吃午饭。提前离开的那两个和尚互相说：“那个地方不适合修行，到处是虫子，咬得我没法入定。”“是啊，河水声也很吵。我们应该找个更适合修行的地方。”只有一直没离开的那个和尚一言不发，这两个和尚就问他：“你觉得呢？”
和尚放下碗筷说：“蚊虫叮我咬我，是我前世欠下的。也说不定，它们在某一世当过我的父母，父母对我有养育之恩，我牺牲点血又有什么呢？河水流淌是自然之声，我们既然生在自然之中，那我们的每一句经文也都是自然之声。既然都是自然之声，流水声和念经声又有什么区别？区别的是修行的心，只要足够坚定，在哪里修行都一样。”
两三天后，我收到了大鹏的回信，他说已经在那几家办公地址在居民区的小公司里挑了一家去上班。我想他明白了我的意思，只要心存目标，不管什么样的环境都能有所发展。其实像大鹏这样的毕业生看不上小公司，归根结底是因为面子问题。不是找不到工作，是找不到有面子的工作；也不是觉得在小公司里没前途，而是觉得说出去很没面子。
在心理学上有个理论叫“马斯洛需求层次理论（Maslowshierarchyofneeds）”，由美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛（AbrahamMaslow）提出，他将人类需求分成了五个层次，由低到高呈金字塔形，分别是：生理需求、安全需求、情感和归属需求、尊重需求、自我实现需求。而人们对面子的追求属于尊重需求。
尊重需求包括自我尊重、自信、成就、对他人尊重、被他人尊重等内容，又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指人们希望在不同的环境中表现得有能力、有信心、有自主权，简单来说就是人的自尊。外部尊重是指人们希望获得外界的尊重、认可、赞扬，并以此获得地位、建立威信。只有尊重需求得到满足，人们才能找到自我价值，对人生充满信心，对社会充满热情。所谓的面子，就是渴望得到外界的称赞、认可，由此加强自尊，是一种理想化的内部尊重和外部尊重的统一。
如何放下面子，不是单纯的学术问题，可能需要一段比较漫长的过程，只有在这段过程里经历过挫折、体会过不容易，才知道面子跟尊严是两回事。对于职场新人来说，最重要的是知道自己的目标是什么，现在能为目标做些什么，而不是把重点放在如何在实现目标的过程中显得高贵、优雅。
这让我想起了一个故事。清朝有位禅师批卦算命很准，有很多信徒、追随者，备受尊重。有一天，禅师为自己算了一卦，卦象显示自己后天早上启明星消失后就会死。禅师很担心，不知道到时候会发生什么事情。
这个卦象传到了信众耳朵里，大家担心禅师会有不测，于是自发组织在寺庙门口为禅师日夜祈祷。到了应卦的那天凌晨，信众们更加紧张，他们遥望启明星，嘴里不断念诵经文，希望能改变命运。而禅师此时在藏经阁里也同样战战兢兢，但他担心的不是性命将休，而是一直到当下，他身体没有任何不适，周围也没有什么危险环境会让他送命，他担心自己的卦象不准，失去在信众间的名誉。
时间一点点消失，启明星也慢慢隐去了光辉，禅师还是没有一点将死的迹象。他推开窗户，看着下面密密麻麻的信众，心想：“不能丢面子。”于是，就在信众认为禅师会躲过一劫的时候，禅师从藏经阁纵身跃下，死在了信众面前。
禅师为了面子而丢了性命。他却从没想过，自己不死，信众会更相信佛法具有无边力量可以改变命运。他只想到，自己如果不死，信众再也不会相信自己。
大鹏也一样，他只想到在居民区工作不如同学在写字楼工作有面子，却没想过抓住眼前的机会，将来可能会一飞冲天。为了面子丢了机会，才是最大的愚蠢。
兴趣和工作，不是矛盾体
生活：找到的工作不是兴趣所在，越做越没意思，可丢了又太可惜。
修行：放下一个，才能拿起一个。
我有个朋友，多年前刚入职场的时候满腹牢骚，主要是由于工作和兴趣相冲突的问题。他喜欢摄影，但专业是财务。上大学的时候，他用在摄影上的时间比用在学习上的还多。毕业后，他一心想找个摄影方面的工作，可相关单位看他不是科班出身，而且没什么作品，就
一一拒绝了他。倒是有几家公司想聘他当出纳。他起初不想去，执着要找一份摄影类的工作，可眼看要从应届生变成往届生，再加上经济上也的确拮据，就挑了一家公司当出纳。
我认识他的时候，他刚入职一年，每次跟我碰面都抱怨这工作不是兴趣所在，干着一点劲都没有，越做越乏味，越做越烦躁。“上班跟坐牢一样，憋屈死了。”这是他让我记忆深刻的一句话。
但几年后的现在，他开了自己的摄影工作室，生意还不错。工作室开业的时候，我们几个朋友聚在一起为他庆祝。我问他：“你干财务快十年了，都做到资产管理了，怎么就舍得辞职呢？”
他回答我说：“我还是想干我真正喜欢干的事情，而且现在我喜欢的事情也可以成为事业了。”
我又说：“我记得那时候你刚入职，成天抱怨工作不是兴趣所在，提不起精神。可后来一干就干了快十年，而且成绩不错。你怎么调整这种别扭心态的？”
他跟我说了一个事情。他刚入职的时候的确很焦躁，上班的时候没办法专心，总是在翻阅一些摄影类的网页以及相关招聘信息。后来被领导发现了，领导狠狠批评了他一通。他很恼火，就趁假期出去玩了几天。假期结束后，他又开始焦虑。为了缓解这种情绪，他把自己在假期拍的照片复制到了单位电脑上，午休的时候翻出来看看。周围的同事看到了，也都围过来看，还不断称赞他摄影技术好，他很高兴。
有个前辈问他：“你是不是特喜欢摄影？”
他说：“当然，摄影比财务有趣多了，我一直想当个摄影师。”
前辈问：“那你怎么当财务了？”
他就趁机把自己的烦心事跟前辈聊了聊。
前辈说：“这份工作不能丢，不然你拿什么养活自己？拿什么养活相机？摄影是个烧钱的玩意儿，你得有资金来支持。你不如这样想，把在这儿的工作当成你在为摄影攒钱，你工作越卖力，钱赚得越多，镜头就买得越好，就能去更多的地方，拍更多的风景。这叫曲线救国。”
朋友说自从听了前辈这番话，他忽然想明白了。他把摄影当成了一个目标，把干财务当成了实现目标的手段，反而很有工作动力。而且为了下班能多锻炼摄影技术，他想方设法提高工作效率，避免加班，竟然因此成了优秀员工。公司给了奖励，他更有热情，工作更努力，公司也更看重他，由此形成了一个良性循环。而现在，他带着这么多年积累的资金和人脉开了摄影工作室，总算得偿所愿。
兴趣和工作不统一，是很多毕业生面临的问题。其实问题本身不是二者的不可调和，而是思想的不可变通。当工作不是兴趣的时候，要懂得放下其中之一，就像我这位朋友一样，暂时放下对摄影的执着，专心投入工作，然后用工作多年的积累来完成梦想。
佛教一直以来都在教人如何放下，其实对众生来说就是要放下执着的念头。
有位国王一心求法，想获得解脱。他听说邻城里有一位得道高僧在传法，就决定去拜师。为了表示诚意和决心，他放弃了王位，带着一大包金银珠宝去求法。到了邻城，他听说高僧住在山上，于是扛着珠宝去爬山。
走了一段路后，国王碰到一个樵夫，他问樵夫：“到山上的寺庙还要多久？”
樵夫看了看国王身后的大包袱说：“如果轻身上山，一两个时辰就到了；如果背着这么大的包袱上山，恐怕天黑也到不了。”
国王一听有点害怕，深山之中，如果天黑都到不了寺庙恐怕会有危险。他又问樵夫：“这里有驿站或人家可以借宿吗？”
樵夫摇了摇头，说：“这里晚上猛兽出没，没有驿站和人家。你为何不扔掉包袱呢？这样很快就到了！”
国王瞪大双眼说：“包袱是我给庙里的供奉，扔掉哪儿还有诚意可表？扔不得。”
樵夫又说：“那你就下山去吧，天黑就能到山脚，下面有很多人家可以借宿。可如果明天你还是背着这么多东西上山，一样是天黑前到不了。要么回去不要再来，要么就扔掉包袱。”
国王看了眼樵夫，心想：“他会不会是想骗我扔了包袱，他好捡个便宜？我不能上当。”于是他没有理会樵夫，背着包袱自行上山。
走了很久，国王的鞋也磨穿了，脚也磨破了，腰都直不起来了，不得不靠在树边休息。他抬头看看天色，已慢慢变黑，如果不加快脚程，恐怕就真的要在深山过夜。可掂掂身后的包袱，如此沉重，带着它肯定走不远，但又舍不得扔掉，于是背着继续走。越走天越黑，周围漆黑一片，连路都看不清，还时不时从树林里发出一些可怕的嚎叫声。就在国王觉得性命要丢在这里的时候，有个声音传来：“你还舍不得放下吗？”
他抬头一看，正是白天碰到的樵夫。樵夫一脸慈悲、庄严之相，让国王顿生欢喜：“包袱里是供奉，是我的诚意，不能丢。”
樵夫说道：“我问的不是包袱，是你的诚意。”
第9节。
国王不解�