阿蒙点头道：“原来如此，你确实有资格与他谈判但我仍然很好奇，假如他真的融合你所开创的天国，按照昆仑仙家的说法，宙斯的世界便可称一方仙界，那么奥林匹斯天国中将有一个类似毕达哥拉斯庄园的地方。你是怎么说服他的？他为何会愿意拥有这样的一方仙界？”
阿蒙的话可能令人难以理解，能够融合另一个天国，使自己开创的灵魂世界包含更广，确立不可动摇的众神之神地位，宙斯还有什么不愿意的呢？
主要原因还在于宙斯与普罗米修斯曾经的分歧，融合另一个天国，并不是凡人所理解的、简单的吞并，而是灵魂印迹与修行见知的包容。在信念上有分歧则不可能做到，但毕达哥拉斯并没有让步的意思。所以宙斯想要融合普罗米修斯所开创的天国，也必须接受这一点、认可毕达哥拉斯的做法，在人间公开超脱永生的道路。
毕达哥拉斯笑着答道：“我与宙斯走遍了各地，我向不同的人们问了同一个问题，有太多的人答不上来，最后还是宙斯给出了答案。”
阿蒙很感兴趣的追问道：“什么问题？”
毕达哥拉斯不动声色的道：“这世上有什么样的东西，我把它给了你，而我自己并未失去？”
阿蒙不禁呵呵笑出了声：“世界上有的东西很宝贵，一旦赋予了别人便不再属于你，比如财富或权利。也有的东西很难得，比如出色的天赋、娇美的容颜，它只属于你自己却不能赠与别人。但你从别人那里学习知识、接受传承，教授你的人却不会因此失去这种知识。其实脚下的道路与世界的真相，它并不属于你，属于你的只是对此的认知。”
毕达哥拉斯也呵呵笑道：“是的，答案就是如此，当宙斯自己答出这个问题时，就与我做出了新的约定，我设立了这个庄园、进行我的尝试。我们商定了两种情况，无论哪一情况出现，我将返回奥林匹斯天国恢复普罗米修斯的身份。到了那时，宙斯将要融合我开创的天国，也可能是我融合他的奥林匹斯天国。”
天枢第十卷：新约
325、三生万物
阿蒙问道：“哪两种情况？”
毕达哥拉斯答道：“第一是我的门徒中有人超脱永生、进入了奥林匹斯天国，在这种情况下，宙斯将是被动的，我可以自行决定何时返回天国开创我的世界，一切结果未知。第二是宙斯求证了更高的境界、主动提出要求，也意味着他认可了我的誓愿，那么我也将返回奥林匹斯天国，将我的世界融合其中。”
阿蒙不禁又点头道：“若是后一种情况，看似宙斯占了上风，其实你也赢了。因为奥林匹斯天国终于将超脱永生的道路公诸于世，便是你当年的宏愿，这化形天劫真是玄妙难言而宙斯也没输，他将奥林匹斯天国演化为一方仙界，成为真正的众神之神。……毕达哥拉斯先生，您既然远游过昆仑、天竺各地，有何独特的证悟呢？”
阿蒙这是在请教，态度显得相当的谦逊。毕达哥拉斯曾经是柏拉图的老师，那么更是阿蒙的师长，就连阿蒙最尊敬的贤者亚里士多德都曾经在柏拉图门下学习。
毕达哥拉斯在阿蒙面前倒也没什么保留，坦然答道：“世人眼中，我最重要的成就是数学。但是这里的人都应该明白，我只是在教授他们该如何看待世界。万物有其本源与变化的规律，因此才能去创造世界。我曾听太上说过‘道生一，一生二，二生三，三生万物’……”
阿蒙有些惊讶的插问都：“您曾经见过太上？”
毕达哥拉斯略带惋惜的叹了口气：“我没有见过他，很遗憾与这位先贤是擦肩而过。但我读过他在昆仑留下的长生诀。虽然与我所修炼的本源力量是另一种体系的指引，但也通往超脱的永生，太长称之为长生。我曾发愿要做的事情，远方的贤者早已做过了，而且做到了。
按太上之言，一是万物之母，世上一切智慧与存在的发端；二是对立与否定、是一体两面，是事物变化的规律；三是纷呈万物的面目与形式，就像我们所看到的世界。从此我思考的更多，以数来描述这个世界，在这里教授门徒。”
阿蒙笑道：“您还告诉门徒灵魂可以不朽、可以转生，您说的是转生而不是新生，请问这有什么不同吗？”
毕达哥拉斯答道：“转生是未得超脱的灵魂轮回，而新生是神灵的选择，因为神灵可以再入人间轮转修炼，这两种情况看似一样，我只是用了不同的称呼以示区别。其实超脱者的灵魂是不可转生的，如果神灵殒落，那便是不复存在。”
阿蒙微微一皱眉，思忖道：“我一向没有注意到这种区别，也曾经思考生灵逝去后是否会有灵魂的新生？今天您则向我明确，那对于凡人而言那不是新生而是转生。”
毕达哥拉斯：“这是在度过生生不息考验时，对所经历的一切看法不同，你可以将那些看成世上无数生灵的经历，也可以当成自己的灵魂曾有的经历。……阿蒙先生，我能问你一个问题吗，你能看到他们的前生后世吗？”
毕达哥拉斯抬起了一只手指向帘外，视线穿过帘子和门户，指向门外站着的两位门徒。阿蒙忽有所感，想起了在玫瑰园中与句芒问论时的一个细节。当时他也谈到了前生后世的问题，而句芒抬手指着温迪悄然答道：“她就是她前生的后世、后世的前生，但她知道吗？所谓前生后世众人皆可见、无须神通法眼，含义便是如此。”
阿蒙并没有回答毕达哥拉斯的提问，而是突然问道：“难道您也见过无量光？”
毕达哥拉斯：“我没有见过无量光本人，但我听过他的弟子念诵**。”
阿蒙一笑：“原来如此，难怪您会在庄园中宣讲灵魂不朽与转生之说。但您宣讲的信念，是在解说永生的神灵与转生中的凡人，这与无量光的指引不同，倒是与本源力量的修炼相合。”
毕达哥拉斯也笑道：“我本就是奥林匹斯神系的神灵，只是在借鉴、印证，融入自己的体系而已。”
阿蒙点了点头道：“我曾有幸见过无量光人间显相，也与他的座下弟子有过交流。毕达哥拉斯先生，您还从无量光那里学到了什么？”
毕达哥拉斯微笑答道：“戒律。”
有人称呼毕达哥拉斯建立的团体为毕达哥拉斯学派，也有人认为毕达哥拉斯庄园像一个神秘的僧侣团体，就是因为这里的人们要遵守很多奇怪的规定。这是团体的纪律，比如说不要吃豆子、不要把锅的印迹留在炉灰上等等。
毕达哥拉斯在妙语声闻中对阿蒙做出了解释，这些戒律有的大有深意，却难以对刚加入团体的门徒解释清楚，于是就做出了纪律的约束。无量光传法、弟子也须受戒，就如各神使加入神系的誓言。有些戒律的含义是多层的，弟子们并不能彻底明白。
比如无量光让弟子不杀生、积累世间功德，这不仅是行善，到了最终的考验来临时，不论是超脱永生还是在轮回中转生，人们才会明白其另一层含义。超脱永生时面临“命运的考问，末日的审判”，离世时进入“中阴光明境”，灵魂都会受到自己这一生所为的反射。
也有些戒律看似并无实质的意义，只是一些无聊的规定而已，却并非无用，甚至很有用。加入这个团体需要 “心灵的净化”，然而人们很难看清自己的心灵，又谈何去净化呢？这时往往需要借助一些外在的形式，融入到日常的言行举止中。
阿蒙想起了自己以阿罗诃的身份通过摩西与撒冷人立下的十戒，用意大抵也是如此。他往毕达哥拉斯的灵魂中印入一段信息，讲述了自己感悟，并且回答了对有关问题的理解。他不能只是单纯的请教，今天的见面也是一种互相的交流。
阿蒙又开口道：“您让门徒们认识万物的规律与联系，并用数来表达，但它是不可穷尽的。”
毕达哥拉斯解释道：“人们不可能超越自身的见知以及所处时代，这将是历代人所积累的传承。人们可以认知这个世界，但并不代表他们已经掌握了世界。我们往往自以为是世界的主人，其实不过是欲望的奴隶，哪怕达到了人间欲望的尽头，却仍旧受此束缚。
创世神的处境不就是如此吗？所以我不愿望成为一位创世神，你和宙斯也一样，而安拉和阿努会选择离去。神灵尚且如此，何况凡人？一代又一代的人睁开眼睛认知这个世界，很多人自以为他们掌握的才是真理，企图去蒙蔽世人的眼睛。你我在人间所指引的信众也是如此，他们有可能只是自以为在信奉你。”
听毕达哥拉斯如是说，阿蒙也露出了苦笑，又突然抬头穿过帘子向门外看去。有人来了，马格思门外说道：“这位先生，你不能进去，毕达哥拉斯老师正在与客人谈话。”
那人答道：“我是宙斯。”
恩克斯说道：“我正想问你叫什么名字呢，毕达哥拉斯老师已经叮嘱，会有人来拜访。请稍等，我为你通报，看看老师方不方便见你。”
这时毕达哥拉斯高声道：“让宙斯进来吧，我们已经在等他。”
两位门徒打开了门，朝宙斯道：“你可以进去了。”
宙斯大踏步进了屋子，挑帘来到了桌旁。毕达哥拉斯不动声色的招手道：“众神之父，你来了？请坐吧。”
这张桌旁有三张凳子，阿蒙与毕达哥拉斯一左一右的坐着，中间的凳子恰好是留给宙斯的。宙斯怒气冲冲的坐下，毫不客气的朝阿蒙道：“你在奥林匹斯神域的圣地德尔菲，竟如此大开杀戒就算是为了一个凡人伊索报仇，在圣殿中当众杀了安东尼奥也足够了你这样做，置奥林匹斯众神于何地？”
阿蒙不紧不慢的答道：“宙斯，你不必如此愤怒。山中的混战，确实是我先动手的，但我若不动手，就会陷入神术大阵包围中。他们深夜布阵伏袭，难道你还想要我束手就擒吗？”
宙斯：“你身为天国之主，也应该清楚神灵之间解决问题的方式。你在德尔菲神殿中的行为，已经违反了与我合作的条件。众神命神使们在路上拦住你，无非是想与你订下新的约定，可你根本就没有选择谈判，而是直接出手杀人”
阿蒙冷笑道：“他们想与我订立新约，无非是因我尚有谈判的资格。假如我无此能力，你觉得那些神使会对我手软吗？你之所以会发怒，是因为我的反应出乎众神的预料。我身为天国之主，竟然敢这样出手作战。那些神使虽是凡人，但他们直接威胁与挑战我，我当然可以将其斩落。就算那些幕后的神灵，遇见我也是一样的结果”
宙斯怒喝道：“但这里是奥林匹斯神域的圣地”
根据各神系之间古老的约定，神灵通常不可以直接向凡人出手，除非凡人直接挑战与冒犯了神灵。而神灵也不可以擅自进入别的神系神域，除非获得许可或受到邀请。想当初阿蒙悄然来到希顿半岛，只是以一位普通赶车人的身份，而宙斯找到了他趁机谈了合作的条件。
而如今阿蒙在神殿中当众斩杀神使，不仅意味着他与宙斯的合作中止，也激怒了奥林匹�
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