“东柴”在我们方言中叫做“dun sai”。现在改名叫“河北村”。有些外乡人来了，还以为我们在说大“河北省”呢。东柴是一个交通要道，因为它北接襄陵镇，南达南辛店。从东柴一直往正西走，经过向阳村、胡村、双凫，再上就是我可爱的家乡浪泉村。
东柴烟柳
城市南头柳，晴烟一抹轻。
依稀元亮隐，想象亚夫营。
啼鸟如遮护，离人惜送迎。
章台非此是，莫起等闲情。
想象古时候，东柴一定是乡镇的一个卫星村子，而且起着进城前歇脚点的作用。那么也会有很多人在这里送别了，有些霸陵的味道。柳树在古代是有它自己特定寓意的。自《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”起，柳，就与中国诗歌结下了不解之缘。柳树的“柳”因为和“留”谐音，柳条舒展的样子象是招手，所以柳字代表着“挽留”和“送别”的意味。晋代陶渊明有《五柳先生传》一文，因其家有五棵柳树而自诩五柳先生；汉代周亚夫有“细柳营治军”的故事，表明纪律严明。周亚夫是绛侯，大概到过襄陵镇一带，或者在东柴路过过。至于章台柳，有这样一首诗：章台柳，章台柳！往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。说到这里，我想起李白的一首诗歌叫做《忆秦娥》，内容如下：
箫声咽
秦娥梦断秦楼月
秦楼月
年年柳色
灞陵伤别
乐游原上清秋节
咸阳古道音尘绝
音尘绝
西风残照
汉家陵阙
古人折柳送别，甚是伤感。犹如今人在火车站送亲友。记起我在临汾火车站无数次接人送人的情景，不过是目送而已。
县城南头的柳树
站在晴空下
如一抹轻轻的绿烟
依稀有种
陶渊明的隐士风范
仿佛看见
细柳营治军的周亚夫
鸟儿啼
在遮掩着什么东西
离人泣
送别迎往不肯离去
不是那章台的柳
还是有非同寻常的伤感
好长时间没有回家乡浪泉了，也不经过路口仍写着人民公社和贴着五角星的东柴村了。千年的送别，没有我；千年的想象，没有送别。我在临汾的街道里隐没自己。
2008…09…01 11：15
襄陵诗人作品欣赏之《省耕十咏》（8）
西梁在黄崖村以南，与乡宁界相近，离古县城25里。“云稼”是形容茂盛的庄稼。
语出三国魏李康《运命论》：“褰裳而涉汶阳之丘﹐则天下之稼如云矣。”。我去过黄崖以西的地方，那边确实还是比较平坦的一块地，是很适合庄稼生长的。
晴树蔼西梁，如云万顷黄。
黍垂秋色重，风袭稻花香。
牧笛青山外，人家绿水傍。
扶归田叟醉，桑柘倚斜树。
农田所给人的美感，除了收获和绿色的清新之外，别无其他。要说有什么更深层的思索，那只有牵强附会。美感在于体会，不是非要弄出个什么所以然来的。
你看！
晴日下树木茂盛
万顷良田，如云金黄
饱满的谷子耷拉着脑袋
浓重的秋色里
一阵风过
飘荡着稻花的清香
青山外
传来清脆的笛音
绿水旁
飘来炊烟袅袅
熏醉的田间老头
被人搀扶着往家的方向走去
斜阳挂在桑柘的树梢
我迟迟不肯走开……
一谈起农村，我们就会想到一些固定的词语：绿油油，麦浪，金黄色，麦穗，饱满，颗粒归仓，浇地，藤蔓，锄头，汗水，麦场，麦垛，洋柿子，甜瓜，杏，蚕，小河，泥鳅，山村，油路，野草，秸秆，……每个词语都是一首诗，到如今进了城市，所有的一切都成为梦中的东西，只能在偶尔的想象中来回归自身，回归到千万年的传统中。想要回归自然是很难的，即使是很难，但我们仍要在心灵中不懈的追求。
2008…09…01 12：53 电子书 分享网站
襄陵诗人作品欣赏之《省耕十咏》（9）
“十咏”的作品大多是写景，让我们感到每一片景色都需要人的欣赏，用欣赏的心态来看生活，生活必然是美好而动人的。就算是一个烟头，一个纸片都能给人以无限的灵感和遐想。
登眺邓桥上，翛然野思长。
一痕春水绿，万点晓山苍。
夹路花饶笑，连天草正芳。
昔贤遗爱在，斯土倍生光。
这个邓桥在哪里，我还没有查到。诗中的昔贤是谁，我也不知道。在这样懵懂的情形下去欣赏这首诗歌，必须靠丰富的想象了。
站在桥上
登眺远方
思绪无拘无束
思索自然绵长
春水潺潺
绿丝带一般
晓山苍苍
斑驳风流
夹路看花笑
花儿朵朵开
野草连天长
花儿朵朵香
昔日贤人遗落的吉光片羽
大地也生光
璀璨独徘徊！
走在人生的路上，来不及欣赏的风景太多太多，想要停下脚步欣赏，可风景又变化太快，时间不等待，灵感不稳定。只能抽闲对坐，在黄昏的乡下，围坐在路口谈谈闲天。所有的景物不再是景物，一切都是镜子的另一面。我曾经一直在思考为什么水和镜子能照出影像来，而这些影像只存在一面的真实，并且另一面的虚假竟然那么真切。这是幻象吗？还是别的什么？
2008…09…01 14：15 。。
襄陵诗人作品欣赏之《省耕十咏》（10）
“十咏”最后一首叫做“花坞红香”，襄陵镇在以前有很多水乡，也会有很多借着便利专门养花的场所。我们村的名字就表明这里曾有过名扬村镇的泉水，方言叫“冒水泉”，记得小时候还是特别汩汩潺潺的。浪泉村的村子西头曾经有一块很大的泊池，里面载了树，小孩子都爱到那个地方浮漥。邻村薛村的村东有一片养花的场所，十年前还是很有名气的，不过我十年来很少回农村，不知道现在如何。
暖风十里路，桃杏色争姝。
点缀千机锦，妆铺一画图。
香酣蝴蝶梦，红满蜜蜂须。
未许尘埃近，相看隔水区。
不知道该写什么东西。只是想把这首诗歌看完。就像爱情一样，无论如何，都没有想过自己会为了理想而放弃这么多东西。当有一天你懂了的时候，我还站在花坞外，赏花和欣赏女人是一个道理。我欣赏自己的。花开自己的。旁若无人的欣赏，旁若无人的生长。不知不觉中发现自己醉了，醉得那么糊涂。我给一个朋友说，我没有醉，如果真的要辩护，我只能说：我若不曾爱过你，怎会如此容易喝醉？
暖风熏得游人痴醉
十里路上
桃花灼灼
杏色迷离
争奇斗艳
锦缎上点缀星星斑斑
用妆的女子如在图画中
花香弄醉了
做梦的蝴蝶
贪吃的蜜蜂
胡须上都是花红
无意间
尘土飞扬
还是在隔水区外
站一站
每一次都要在诗歌的末尾加上一句洒脱的话。难道我真的是一个有那么洒脱吗？我过于真实的表露自己，也使得这种真实使许多人误解了我的天真，我太爱这个世界的虚伪，只是我学不会。欺骗我的人，我心里清楚，比吃了蜜还甜。一个愿意欺骗我的人，一定有他的道理。按照他的道理去生活，我愿意在一旁站站，站着看看！
2008…09…01 20：13 。 想看书来
襄陵诗人作品欣赏之《台中赋竹》
谈起竹子，我就想到两个词，一个叫做“胸有成竹”，还有就是“虚心”。比较出名的一首诗是清朝郑燮（郑板桥）的《竹石》：
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
印象中我们襄陵并没有多少竹子，只记起我们村里有一户人家有。而且还是我的一个本家。他是我父亲阿姨家的儿子，他的女儿叫阎亚瑞，比我年长整整一年零一天。我是4月22日的生日，她是4月21日。我们从小一起长大，一起上学，无论在我们村子里，还是在我们乡里，她是第一名，我是第二名。一直持续到初二年级。后来她考上临汾一中，再到太原师范学院，再到上海上研究生，现在已经定居上海。而我上了襄汾高中，到了山西师范大学，如今落在了小而可爱的城市临汾。记得小时候在她家的小院子里井边竹子旁玩丢沙包，玩跳绳，玩马兰花……如烟往事，小小竹子又能见证多少？
不知道，那几棵竹子长成什么样子了……
回到黄洪毗御史的这首诗。
腊月襄陵馆，持杯对此君。高枝斜带雨，密叶细藏云。
淇澳原同调，湘江不染痕。夜深风影乱，雪里动龙纹。
众芳摇落后，独爱岁寒枝。劲节怜谁共，虚心只自知。
事传龙化处，声忆凤来时。相对江南景，烟萝起梦思。
写景中包含一两句心境写照。大约是仕途点缀的风雅。
那日在襄陵的行馆
抬头看见湖边的竹君
高枝斜斜，雨露斑斓
细密绿绿，隔叶藏云
看那溪流河水
念起无痕的湘江水
夜幕低垂时
风吹竹影，凌乱耍酷
拂过腊月的雪
留下一道道龙纹
凋冬的纷纷百花一一谢幕
我偏偏喜欢岁寒的竹君
强劲高洁的心怀
谁可一道归去？
虚心吐纳的胸襟
只可顾影自怜！
思绪从龙的花纹里飞出
呼喊自凤的舞姿中浮现
你我相对，如在江南
朦胧的萝蔓
缠绕多少的梦想？
用自己的风格翻译这首诗歌，又看到别一番的景象。当今时代，我们缺少发现美丽的耐心，错过了多少与自然晤对的奇妙时刻。卡夫卡就说过现代人们之所以没有任何成就，关键是缺少耐心。放在艺术欣赏和生活的艺术化上，可以推介为：失掉了耐心，错过了风景。
关于黄洪毗，我能找到的记载有：
1、嘉靖三十三年甲寅，提学御史黄洪毗与知府刘起宗创议建精舍于杭州城南天真寺上寺右。
2、关于烽火台，在明嘉靖二十四年巡按黄洪毗上疏曰：“各路建设墩台连属内地，使东西毕达。有军处，每墩拨军五名住居，其下架炮传烽，无军处佥居民五名，免其差役，有警时给以口粮，一体传报。”由此，说明烽火台或列入军队编制，供以饷银，或民为军用“军民共建”，给以准军编待遇，这足以说明当时朝廷和各级地方政府对烽火台的重视程度。
3、明朝时期，阳泉森林破坏进入高峰，到明朝后半期，山林已摧毁殆尽，灌草也备受破坏。清初时，不少山头已岩石裸露，景观恶变。如康熙帝于康熙末年西巡，说平定是“风光塞漠同”、“寒景风沙透体来”；黄洪毗《出平定州》诗说“乱石淹人迹”等。盂县志也记载到乾隆年间亦成为“山无美材，田乏膏腴……无羽毛齿革之材”的贫林景象。
4、黄洪毗，雷山十三世孫，明嘉靖戊戌登状元茅瓒榜�