唷Ｎ振绺μ铮饨诤鋈糁幢蕖｀ㄇF漱泉，而太牢同乎藜藿。泰尔有余欢于无为之场，忻然齐贵贱于不争之地。含醇守朴，无欲无忧，全真虚器，居平味澹。恢恢荡荡，与浑成等其自然。浩浩茫茫，与造化钧其符契。如闇如明，如浊如清，似迟而疾，似亏而盈。岂肯委尸祝之坐，释大匠之位，越樽俎以代无知之庖，舍绳墨而助伤手之工。不以臭鼠之细琐，而为庸夫之忧乐。藐然不喜流俗之誉，坦尔不惧雷同之毁。不以外物汩其至精，不以利害污其纯粹也。故穷富极贵，不足以诱之焉，其余何足以悦之乎？直刃沸镬，不足以劫之焉，谤讟何足以戚之乎？常无心于众烦，而未始与物杂也。
若夫操隋珠以弹雀，舐秦痔以属车，登朽缗以探巢，泳吕梁以求鱼，旦为称孤之客，夕为狐鸟之余。栋挠餗覆，倾溺不振，盖世人之所为载驰企及，而达者之所为寒心而凄怆者也。故至人嘿韶夏而韬藻梲。。奋其六羽于五城之墟，而不烦衔芦之卫。翳其鳞角乎勿用之地，而不恃曲穴之备。俯无倨□之呼，仰无亢极之悔，人莫之识，邈矣辽哉！’如是畅玄卷，岂不至妙？”
孟三公盘坐端庄，接道：“抱朴子曰：‘道者涵干括坤，其本无名。论其无，则影响犹为有焉；论其有，则万物尚为无焉。隶首不能计其多少，离朱不能察其髣佛，吴札晋野竭聪，不能寻其音声乎窈冥之内，疾走仓行，不能迹其兆朕乎宇宙之外〔五〕。以言乎迩，则周流秋毫而有余焉；以言乎远，则弥纶太虚而不足焉。为声之声，为响之响，为形之形，为影之影，方者得之而静，员者得之而动，降者得之而俯，升者得之以仰，强名为道，已失其真，况复乃千割百判，亿分万析，使其姓号至于无垠，去道辽辽，不亦远哉？
俗人不能识其太初之本，而修其流淫之末，人能淡默恬愉，不染不移，养其心以无欲，颐其神以粹素，扫涤诱慕，收之以正，除难求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，灭爱恶之端，则不请福而福来，不禳祸而祸去矣。何者，命在其中，不系于外，道存乎此，无俟于彼也。患乎凡夫不能守真，无杜遏之检括，爱嗜好之摇夺，驰骋流遁，有迷无反，情感物而外起，智接事而旁溢，诱于可欲，而天理灭矣，惑乎见闻，而纯一迁矣。心受制于奢玩，情浊乱于波荡，于是有倾越之灾，有不振之祸，而徒烹宰肥模В瞩蝉罚步鸱ジ铮└栌辉荆莘厍胄樽笃蚋Ｔ福狡浔氐茫了啦晃颍灰喟г眨咳裟司槔в诜橙牛傥老谝塾茫灏拘纹滔魈旌停鸵莨龋槭滓郧朊淦鸶嚯粒赖灰郧笕狈缥允蛔镉诹榈o，饮食失节，而委祸于鬼魅，蕞尔之体，自贻兹患，天地神明，曷能济焉？其烹牲罄群，何所补焉？夫福非足恭所请也，祸非禋祀所禳也。若命可以重祷延，疾可以丰祀除，则富姓可以必长生，而贵人可以无疾病也。夫神不歆非族，鬼不享淫祀，皂隶之巷，不能纡金根之轩，布衣之门，不能动六辔之驾，同为人类，而尊卑两绝，况于天神，缅邈清高，其伦异矣，贵亦极矣。盖非臭鼠之酒肴，庸民之曲躬，所能感降，亦已明矣。夫不忠不孝，罪之大恶，积千金之赂，太牢之馔，求令名于明主，释愆责于邦家，以人释人，犹不可得，况年寿难获于令名，笃疾难除于愆责，鬼神异伦，正直是与，冀其曲佑，未有之也。夫惭德之主，忍诟之臣，犹能赏善不须贷财，罚恶不任私情，必将修绳履墨，不偏不党，岂况鬼神，过此之远，不可以巧言动，不可以饰赂求，断可识矣。
楚之灵王，躬自为巫，靡爱斯牲，而不能却吴师之讨也。汉之广陵，敬奉李须，倾竭府库而不能救叛逆之诛也。孝武尤信鬼神，咸秩无文，而不能免五柞之殂。孙主贵待华向，封以王爵，而不能延命尽之期。非牺牲之不博硕，非玉帛之不丰醲，信之非不款，敬之非不重，有丘山之损，无毫厘之益，岂非失之于近，而营之于远乎？
第五公诛除妖道，而既寿且贵；宋庐江罢绝山祭，而福禄永终；文翁破水灵之庙，而身吉民安；魏武禁淫祀之俗，而洪庆来假，前事不忘，将来之鉴也。明德惟馨，无忧者寿，啬宝不夭，多惨用老，自然之理，外物何为！若养之失和，伐之不解，百痾缘隙而结，荣卫竭而不悟，太牢三牲，曷能济焉？俗所谓率皆妖伪，转相诳惑，久而弥甚，既不能修疗病之术，又不能返其大迷，不务药石之救，惟专祝祭之谬，祈祷无已，问卜不倦，巫祝小人，妄说祸祟，疾病危急，唯所不闻，闻辄修为，损费不訾，富室竭其财储，贫人假举倍息，田宅割裂以讫尽，箧柜倒装而无余。或偶有自差，便谓受神之赐，如其死亡，便谓鬼不见赦，幸而误活，财产穷罄，遂复饥寒冻饿而死，或起为□剽，或穿窬斯滥，丧身于锋镝之端，自陷于丑恶之刑，皆此之由也。或什物尽于祭祀之费耗，縠帛沦于贪浊之师巫，既没之日，无复凶器之直，衣衾之周，使尸朽虫流，良可悼也。愚民之蔽，乃至于此哉！淫祀妖邪，礼律所禁。然而凡夫，终不可悟。唯宜王者更峻其法制，犯无轻重，致之大辟，购募巫祝不肯止者，刑之无赦，肆之市路，不过少时，必当绝息，所以令百姓杜冻饥之源，塞盗贼之萌，非小惠也。
曩者有张角柳根王歆李申之徒，或称千岁，假讬小术，坐在立亡，变形易貌，诳眩黎庶，纠合群愚，进不以延年益寿为务，退不以消灾治病为业，遂以招集奸党，称合逆乱，不纯自伏其辜，或至残灭良人，或欺诱百姓，以规财利，钱帛山积，富逾王公，纵肆奢淫，侈服玉食，妓妾盈室，管弦成列，刺客死士，为其致用，威倾邦君，势凌有司，亡命逋逃，因为窟薮。皆由官不纠治，以臻斯患，原其所由，可为叹息。吾徒匹夫，虽见此理，不在其位，末如之何！临民官长，疑其有神，虑恐禁之，或致祸祟，假令颇有其怀，而见之不了，又非在职之要务，殿最之急事，而复是其愚妻顽子之所笃信，左右小人，并云不可，阻之者众，本无至心，而谏怖者异口同声，于是疑惑，竟于莫敢，令人扼腕发愤者也。余亲见所识者数人，了不奉神明，一生不祈祭，身享遐年，名位巍巍，子孙蕃昌，且富且贵也。唯余亦无事于。。。 。。。’以上皆仙意卷旨，若不熟习，焉能入道飞升？”
两人念毕，脸色精凝，再无赘述，所言说出，皆是葛洪《抱朴子》秘文，轻易从不外传。穆双飞默视内丹，心神合一，然耳中犹觉玄宗道家秘字绵绵传袭而来，虽未就尽知其中涵义，却不知不觉依法调息吐纳，孟三公一段不同，多是道德教化，但道德修真本为一体，其中诸种玄妙，俱可在体内过程中缓渐体会。穆双飞蓦然想到：“不知太白金星李长庚所说的那玄宗秘笈，比之《抱朴子》何如？”
他天资聪颖，李逢春和孟三公不过详细念诵一遍，即已悉数铭记于心，潜运心思，愈觉其文妙不可言，再也不能忘记，但是如此一来，未免便有些神奔思驰、荡逸难羁。屋外风息呼啸之声越来越猛烈，闻之浑厚拖滞，沉溶暗晦，登时胸中砰砰大跳，微微睁眼一线，瞧见金算盘手中捧着的那个大葫芦，本是泛泛无奇，然刻下却似通体碧透，发出茵茵光芒。一丝丝光线好象游龙轻摆，游弋迭伏，方至他的跟前，倘似即生变化，幻为一个个婀娜精巧之小飞天，或手托石榴琵琶，或怀抱五弦桐琴，或臂拢纹缎胡笳，或环握青竹笛箫。穆双飞不觉莞尔轻笑，重又闭上眼睛，便如自己正执橹推桨，泛舟西湖水上，心神如舟，虽略略荡漾，可平稳不惊，甚为安恬惬意。只是屋外修罗瘴气逼迫愈烈，由不得他这般享受，门窗开始发出“嘎啦啦”响动，随时都可能闩脱杠斜，被人从外推搡开来。便在此时，“左辅”岩石、“右弼”树株陡然光华大盛，一股红色气息破出地板，从七人座下斗射而出，在屋梁下横纵交织、往来编罗，正是感应得极大危险，阵法遂自行发动，生成一道绵绵薄薄、若隐若现的守御遮防之罩壁。蒲团之上，六人口中喃喃有词，修炼发觉各不相同。金算盘抱着大葫芦簌簌发抖，这时耳中忽然听得一声暴雷，大门窗户轰然洞开，一片状若魍魉鬼魅的黑云蜂拥而入，朝着他劈面扑来。金算盘吓得“哎呀”一声，手中大葫芦险些跌落，双唇不自觉便离了葫芦口。 电子书 分享网站
第六十七回 琴音乱 推筏远游（下）
仓促之余，幸赖他反应甚敏快，牢牢抱定大葫芦，浑不敢再有丝毫懈怠。然紧张过度，所谓之“过犹不及”，但觉两条臂膀便好似自己的颤栗双股一般，抖索晃荡难歇。紧闭双目，心中不住念叨“敛神凝一，心无外物”，须臾便觉得浑身周围，一股寒气绵绵袭来，登时胸下凛凛，便在那口诀之外，胡乱添了“南无阿弥陀佛”、“珈蓝山救苦救难大慈大悲观世音尊者菩萨”、“诸天罗汉”“元始天尊爷爷，三清祖师”皆来庇护云云。蓦然耳中如有人笑道：“哎呀呀，你一个操奇计赢的商人，最是天下见钱眼开之人，也不晓得赚取多少昧着良意的黑心钱，如何还敢口念诸佛诸道咧？”“瞧他年纪轻轻，但眉色狡黠，气宇不端，显是为了逐利追赢而焦心虑思，其为人必也市侩无赖。”“他抱着葫芦的模样，忒也他奶奶的好笑滑稽，果以为倚仗如此之物，便可安枕无忧、甘味甜寝么？实在幼稚之极。”“非也，非也，你瞧那葫芦此刻金光大盛，说不得在这家伙的眼中，却是极致宝贵的珍奇稀罕物什。想来他明明晓得葫芦难庇其性命周全，因此权将大葫芦当作金葫芦，便是死了以后，也能在阴间受享无尽的富贵繁华、烂奢淫侈。”“呸，总之我见了这等商贾之人，最是厌恶不过，从此日夜吃不下饭。”“哈哈，此言愈发荒谬了，汝生前不也是走南闯北、低收高卖的一流奸商么？如此只说别人不是，却从不反观自省，诚如俗语言之什么‘只许州官放火，不许百姓点灯‘乎？吾不忍为之卒闻也。”“老学究，休以为自己喝过几两墨水，便在老子我面前穷卖弄。你有文化，你谙通明晰圣贤道理又怎么样，到头来，亡魂客地，兵火焚身，还不是落得和咱们一般的凄凉下场，还不是一般和咱们去害命勾当？”“哈哈，你不晓得，老学究生前迂腐不堪，冤枉白做好人，死了以后，不妨改头换面，重新作鬼。作了恶鬼，从此涉识善恶阴阳，体会黑白是非，他日投胎，方可懂得世间人情变故，再也不会重蹈前世犯下之覆辙。”“我怎会是那般目光长远、筹谋千里之人？惭愧，惭愧也。”正是修罗瘴气中无数邪凶魍魉魂魄闹乱为恶，蛊惑人思，各皆七嘴八舌、嬉笑吵闹，忽彼此攻讦，忽相互揶揄，雾息起伏，氤氲鼓漾，矛头却大多朝着金算盘，喋呱指摘他昔日牟利赚钱的种种不是，口伐嘴诛，纷纭吆喝，颇为喧嚣愤诡。金算盘胆战心惊，恍恍惚惚，每每听得一句，肤上的寒意便似透骨一分，毛孔冰结，脊背霜垫，而阴寒潜冷之下，胸中莫名泛起一股怒火，灼烧得身体百骸被贴热锅，竟致端暴躁不宁，极想将怀中膝上的大葫芦重重抛掷地上，继而展臂跌足，大叫大嚷才是痛快酣畅。只是他头�