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其实这些也不算二流货色，每一样都是赫赫有名的神器，只不过神杵和宝剑肩负着维护世界和平和裁决世界善恶的宿命，所以更加强大一些。
金光飞来，“啪”，金光飞走。
“这样吧，神器这东西我只有两只手，用不了那么些个，听说你养了一头有一千个脑袋的大蛇，我很感兴趣，要不，拿来交换吧。”杜营无视光芒夺目的神器，把主意打到神兽身上。
………【第一百零六章 卖印度条约】………
千头巨蛇阿南塔，是毗湿奴的伴生神兽，创世之初就密不可分的一部分，即是坐骑也是床榻，毗湿奴睡它的时间远比睡自己老婆吉祥天女还要长的多。
并且，这个世界寿命终结之后毗湿奴还可以借由在阿南塔蛇身上沉睡来度过毁灭期，等候另一个世界的开创。
杜营开出了一个毗湿奴根本无法接受的条件来漫天要价，让毗湿奴的那副好货任你选，随便挑的高傲表情瞬间崩溃。
杜营上辈子就憎恨所谓精品专卖店的服务员那看他如同看乞丐，看有钱人如同看亲爹一样的差别表情，刚刚毗湿奴那傲慢的表情勾出了他昔日的怒火，正好给他点颜色看看。
毗湿奴一下子语塞，一口气没接上来，差点没呛到自己，要不是知道杜营有着不逊色于自己的神力，动武没用，他早就抄家伙上了，怎么会被他如此调侃揶揄，过了好半响，毗湿奴扭曲的面孔才平复下来，而这时杜营已经打到第十八杆了。
“老君大人提议固然很好，奈何阿南塔和我情同手足，恕我不能拿来交易，不恭之处还望见谅，老君大人你还是另选一样吧。”毗湿奴的语气带着三分怨恨，三分愤怒，三分不甘和一分讨好。
“这样啊，那我损失可就大了，千头蛇可是个稀罕玩意，仅此一个，该用什么来换才算合算呢？”杜营顺杆爬的本事举世无双，立马把千头蛇阿南塔过户到自己名下，要毗湿奴赎回去，论价值，能用来躲过末日等待新世界的千头蛇可比世界权杖强多了，至少对那些只有一个世界生命的神祇来说是这样。
“老君大人，我们交换的是世界权杖，不是阿南塔，阿南塔本来就是我的，我无需换。”毗湿奴心里这个气啊，差点就七窍生烟了。
“你不是承认千头蛇可以换世界权杖吗？只不过因为你和千头蛇感情深厚，舍不得罢了，所以世界权杖和千头蛇是等价的啊，我只是要你拿出符合千头蛇身价的物品来交换世界权杖，可没有占你半点便宜哦。”杜营不徐不疾，一边说出自己的道理，一边往毗湿奴心头扎刺。
拿准了毗湿奴不可能放弃世界权杖，杜营如果不借此机会狠狠挖他一块肉，那他就不是杜营了。
毗湿奴恨不得四手齐挥，抽自己一千个大嘴巴，口风不紧，怎么会说出这种客气话，让这个震旦鬼子钻了空子，平时自己的鬼心眼那么多，关键时刻都不见了。
正所谓棋差一招，缚手缚脚，杜营一脑子划时代的腹黑意识是这个时代所无法企及的，至少毗湿奴不行。
金光飞来，“啪”，金光飞走，杜营的第三十八杆已经是花式高尔夫了，一杆打在世界权杖顶端，受力不匀之下，世界权杖翻着跟斗飞了出去，在空中画出一抹金色的弧形。
谈判继续中，神杵，业火宝剑，毗湿奴的老婆吉祥天女在自己都不知道的情况下相继成为杜营的筹码，用来和她老公讨价还价做交易。
杜营一通海侃，毗湿奴无法招架，只有微弱抗议的命，不知不觉间毗湿奴发现自己赫然有一半家当都经过杜营的嘴巴过户到他名下去了，还不知道是怎么转过去的，因为杜营每一句话看起来都说的相当公道，不偏不倚，怎么串联起来自己的身家就缩水了呢？
毗湿奴可谓痛并快乐着，即为自己家财缩水发愁，又为自己学得了一样魔咒般的语言技巧高兴，琢磨着以后怎么把这些学费从众神身上找补回来。
“哥，我服了，要什么，你说句话吧，能给的我都给，以后别来我家了，成么？”毗湿奴在彻底净身出户之前醒悟了过来，不敢继续沉迷于学习侃术之中。
看见毗湿奴最后一点抵抗意志被摧毁，杜营心满意得，就如同狠狠教训了一番前世那个狗眼看人低的专卖店小姐一般。
用道力强行扣住世界权杖，把毗湿奴请到自己家里（毗湿奴的豪宅已经姓杜了），杜营以一副主人姿态，随手坐在正位上，招呼欲哭无泪的毗湿奴随便坐。
吉祥天女为丈夫和主人（杜营）献上两碗牛奶，杜营就拉着毗湿奴开始商量自己真正想要的东西。
杜营并不想把古印度神祇全部变成自己的仇家，他并不想把大道兵团带回九州世界，只是想在这里扎根刺恶心一下众神罢了，想要让众神忍痛不把刺拔出来，就涉及到利益交换。
经过几天几夜的嘴皮战，毗湿奴终于得到了世界权杖，千头巨蛇阿南塔，自己老婆吉祥天女，神杵，业火宝剑，神盘，莲花，弓箭，豪宅等等等等好多东西。
而杜营得到的只是以下几条：一，古印度十六个大国中八个大国以及周边一些小国的信仰之力，道教正式尊为正法，不得以外道视之，不得毁谤道法。
二，每个道教徒都享有婆罗门同等权威，不得奴役打骂侮辱，相对的，道教以后不得招收身为奴隶的首陀罗种姓为道教徒。
三，释迦摩尼佛不得进入道教所在八国进行传教，同样，杨朱和尹喜也不得去其它八国布道传教，道教佛教互相承认，互不相干。
四，佛陀须每日日出前对东方行以稽首礼以谢老君之师恩大德，不得在言论和经卷中隐晦，篡改，略过老君传道于佛陀的事实。
五，作为双方友谊的见证，神猴哈曼努将会加入道教，成为道教的护法神祇之一，常住人士，消灭一切诽谤道教的异端。
六，三十三天之中的第四天兜率天宫风景殊胜，很符合道家养生之道，即将送给道教作为第一洞天，产权所有七十个无量劫。
七，原兜率天宫住户弥勒菩萨将在一个月内自行搬走，不得带走天宫中原有物品，特别是不准拿着不透明的布袋往外一趟趟兜东西。
八，每年岁末最后一天，诸天神魔要去兜率天宫献上一份贺礼供养老君大人，不得轻慢正法，违者众神当共歼之。
以上是为迷卢山条约。
………【第一百零七章 辩才天女】………
所谓的神猴哈曼努，就是几年前在菩提树下供养释迦摩尼佛的那只红毛长尾叶猴，明朝以后中国人大都有猴子情结，杜营也颇受其影响，想要弄一只。
杜营把它弄到道教当护法神有两个目的，第一这只猴子是毗湿奴的死忠，毗湿奴出卖它来达成协议会寒了很多人的心，第二则是扣下一个猴质在手以防意外，若是毗湿奴真的有什么不利于道教的动静这也算一张不大不小的筹码，毕竟出卖哈曼努是一回事，害死哈曼努是另一回事，毗湿奴为了名誉不敢做的太过分。
而且这只猴子并不是由石头缝里蹦出来的，而是风神之子，毗湿奴看在它爹的脸上也不敢太出格，要不然只会造成众神集团的分裂。
在杜营看来神猴比神人好收伏的多，真要弄个帝释天过来当护法神杜营还不知道怎么安插，给个低等的位置只能显出自己这边的心胸狭隘，真要是给个高管的位置，万一这家伙打着道教反道教，在道教内部搞小动作就麻烦了，还是猴子省心，你一个做猴子的总不能要求统帅十万天兵吧？形象太不符合元帅标准了。
至于兜率天宫则是杜营打算用来当做军事基地用的，娑婆世界这八个大国和数十个小国虽然归属于道教，但是众神一旦真的发起狠来一天就能彻底灭掉。
兜率天宫就是杜营准备的退路，上两层他化自在天就是老朋友波旬的家，双方关系还不错，可以结成攻守同盟，一旦有事就互相派兵支援，地理位置优越啊，最主要的是老聃也蛮喜欢这的，有他坐镇照抚，谁还能把道教怎么着？比尹喜摆出一万道十绝阵都强啊。
至于夹在第四层兜率天宫和第六层他化自在天之间的化乐天则更不是问题，化乐天本来就没有天主，原本就是给弥勒和波旬两个作为缓冲之地的。
现在兜率天宫易主，弥勒菩萨再缺心眼，哪怕睡马路也不会自掘坟墓的住进化乐天去受上下夹击，其他诸天只怕也没兴趣给杜营和波旬当电灯泡。
没有诸天的妨碍，双方完全可以共同开发化乐天嘛，做为一个道教与魔界沟通的桥梁，弄出个大型交易市场来互通有无，想必波旬也会很愿意。
道教本来就不怎么排斥魔道，不，应该说道教基本上不排斥任何其它教派，哪怕是与宗教完全对立的科学，道教都不排斥，道门的一些思想本身就是自然科学。
道门思想里最重要的一个概念就在于一个“全”字，也就是所谓的混沌，所有的一切都是由混沌中生出，经历一番之后，又要重归于混沌。
既然一切都是同出一源，同归一处，那么天道魔道都是大道的一部分，有什么好排斥的？越是斤斤计较于彼此间的分别，离大道就越远。
杜营对佛门的不见待，并不是说否定了佛法的一切观点，而是对于站在释迦摩尼佛背后拨弄提线木偶的毗湿奴有些提防，这家伙太像自己了，而且更阴更隐忍。
作为三巨头之一的毗湿奴有着无穷的野心和操控欲，处心积虑的想要压制湿婆的权威，哪怕自损八百也无所谓，佛教就是他精心布下的一粒棋子。
湿婆的儿子室建陀是诸天下一任的兵马大元帅，很得众神爱戴，毗湿奴不可能靠武力制霸，转而另辟蹊径，佛教提倡众生皆可成佛，从根本教义上否定了婆罗门的权威，在打压湿婆信众的同时毗湿奴自己也损失惨重，但是他可以通过化身释迦摩尼佛找补回来，而湿婆不行。
连对于一起相伴无数岁月的老朋友都不能容忍的家伙，杜营不相信毗湿奴会真的愿意与自己这个外人来平起平坐，所以未雨绸缪的预先提防着。
只要老聃稳稳坐镇在兜率天宫，那么就算毗湿奴有神王之位，有世界权杖，只怕也无法凝聚出完整无缺的须弥山金盾，因为它少了一个世界的参与，有隙可乘。
再加上每年诸天都要去一次兜率天朝贡一次，一来二去的，在见识到道门的另类神通之后，保不齐某些天神会有跳槽的意愿，皈依道门。
短短八条，杜营多方面的考虑到了神界政治环境的变化，以一个毗湿奴最能容忍的极限把便宜占足后，达成协议。
在毗湿奴几乎是轰人的咆哮声中，杜营笑嘻嘻的向不久前还是自己奴婢的吉祥天女挥挥手，离开了前不久还是自己地盘的迷卢山豪宅。
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辩才天女果然长得完美无瑕，如果不是四条手臂看起来那么突兀，杜营会直接给她打满分的。
捧着装满清水的半块椰子壳，辩才天女玉首低垂，神情木然，哀莫过于心死，就是说的这个吧？
看见一张美丽绝伦的面庞和清水中映出的倒影，杜营想劝说几句，却又不知道如何说起，背后一片冰凉，总是�