“眼中钉”
人们常用“眼中钉”来形容极为仇视的人。提起这个词的来历，还有一段有趣的历史故事。相传在北宋真宗年间，当朝宰相是奸佞小人丁谓，此人不学无术，只知玩弄权术，贪赃枉法，整日与太监狼狈为奸，把持朝政。他的行为引起了当朝老宰相寇准的注意，但是寇准并没有抓住丁谓的把柄，只好在暗中一直调查他。丁谓自己也知道寇准为官公正、刚正不阿，也怕自己所做的坏事被他发现。于是他就千方百计在皇上面前说寇准的坏话，最终还是把寇准排挤出了京城汴京。
丁谓的所作所为，不仅引起了当朝许多正直大臣的严厉抨击，就连民间的老百姓也十分痛恨这个赃官。人们所创的民谣中便有：“欲得天下宁，须拔眼中丁；欲得天下好，莫如召寇老。”民谣中的“丁”当然就是指丁谓。
名词杂谈（22）
于是，用来形容仇人的“眼中丁”逐渐流传开来。后来，“丁”逐渐演变成“钉子”的“钉”。
“耳旁风”到底刮的是什么风？
耳旁风，又称耳边风，本义是从成语“秋风过耳”演变过来的。这个俗语是用来说明有些人对任何事情都持着一种漠不关心的态度，丝毫不往心里去。年长的人在批评晚辈、孩子时常说：“说过你多少次了，总是记不住，是不是把我的话当做耳旁风了啊？”它出自汉代赵晔的《吴越春秋？吴王寿梦传》：“富贵之于我，如秋风之过耳。”
春秋时，吴王寿梦有四个儿子：长子诸樊，次子余祭，三子余昧，四子季札。寿梦最宠爱小儿子季札，因为季札的才能最为出众、品德最为贤良。寿梦临终前便想要改变传位给长子的制度，把王位传给季札，但遭到了季札的坚决推辞。但是寿梦也对长子诸樊和其他诸子说了想把皇位让给季札的想法，由于季札不肯答应，于是寿梦便立下遗书规定王位由季札他们兄弟相继继承。寿梦死后，诸樊等诸位兄长坐过王位之后，便按照父王的遗训准备让季札继位。但季札还是坚决不从，他说：“父王离世前，我曾明确表态，不继承王位。做人只要行为正派，品格高尚，至于荣华富贵，不过就像秋风过耳，没什么值得留恋的。”但是老三余昧还是坚持让季札继承王位，以完成寿梦的遗愿。季札为了不继承王位而选择了隐居，直到余昧的儿子僚继位后，他才回到朝中，继续像以前那样忠心耿耿地协助吴王僚治理朝政。
从上面叙述中，我们可以看出，今天“耳旁风”语意发生了稍稍变化，但是变化并不是太大。
“两面派”
“两面派”，一般指那些善于伪装、口是心非的人。那么，“两面派”这句俗语到底是怎样来的呢？其实说起来，这里面还有一段血泪史呢！
话说元朝末年，朝廷的元军和朱元璋领导的红巾军开始了逐鹿黄河的拉锯战，黄河沿线的老百姓苦不堪言，因为两支军队打打杀杀、相互攻击，城池的易手是常事，不管是谁进城都得在门板上贴上红红绿绿的标语表示欢迎。当时河南怀庆府的人便想出了一个好办法用来应付敌对的两支军队：用一块薄薄的木板，一面写着欢迎元军的“保境安民”的标语；另一面写上欢迎义军的“驱除鞑虏，恢复中华”的标语。这样，不管是哪边人来了都可以以最快的速度贴上欢迎标语。但是这个方法在最后惹出了大祸。
有一年，朱元璋的大将常遇春率军进驻怀庆府，老百姓赶紧把标语换成了“驱除鞑虏、恢复中华”的字样，常遇春看到了这些标语很是高兴。正当他高兴的时候，街上刮起了一阵风，很多家的标语都被刮掉了，当地老百姓的聪明方法暴露了。常遇春气极之余，下令将凡是挂两面牌的人都满门抄斩了。
现在常说的“两面派”，其实就是从怀庆府“两面牌”演变而来。
为何称外强中干的人“纸老虎”？
“纸老虎”一般被人用来指代那些外强中干的人，有人认为陈独秀最早使用了“纸老虎”一词，其实不然，陈独秀只是第一次将其用于书面上。
“纸老虎”一词源于民间。近人壮者著《扫迷帚》中壮抱对资生说：“自今以往，事事悉凭经验，一切纸糊的老虎，都尽被人戳破，不值一文。”且不说此书问世时间要早过陈文，即“纸糊的”的说法便可使我们忆及民间“古已之有”的“纸糊老虎”的工艺造型——元宵花灯中以及殡仪队列的纸佣中。人们正是在现实生活中这种“纸糊老虎”具体事物的启发影响下，才创造性使用了“纸老虎”一词，才有了纸老虎的比喻意义。据此可以说“纸老虎”一词源于民众之中，而作为书面语言，它的确是最早见于陈独秀之文。书 包 网 txt小说上传分享
名词杂谈（23）
在解放战争期间，毛泽东曾经把国民党反动派比作纸老虎，达到了在气势上占优势的目的，同时给了广大群众战胜国民党反动派的决心。
“有眼不识泰山”，指山东的泰山吗？
“有眼不识泰山”，就是指长了眼睛，却没认出泰山。比喻眼力笨拙，见识浅陋，不识出众人才。关于这句俗语的来历有两个有趣的传说，而且都跟中国建筑业的祖师爷鲁班有关。
传说泰山是我国古代一位著名竹匠，曾经做过鲁班的徒弟。鲁班对徒弟要求极严，从不轻易放过他们的缺点。这是为什么呢？原来，鲁班十分珍视自己得来不易的声誉，为保持声誉，他便每隔一段时间就要从徒弟中淘汰个别“不成器”的人。有一年，有个叫泰山的年轻人因为技艺长进不大，而被鲁班辞掉了。
事隔数年，一次鲁班在集市上见到一批制作精巧的竹制家具，便想结识这个制造竹器的高手。于是，鲁班便向当地人打听制作这些家具的人的名字，当听说他就是被自己赶下山的泰山时大吃一惊。于是，鲁班对于当初错辞泰山的事很是惭愧，并且叹道：“我真是有眼不识泰山啊！”
另一则传说则没有顾及鲁班的声誉，其梗概是这样的：鲁班婚后十年，一直在外做工，和他名叫泰山的儿子从没有见过面。泰山长大之后便去寻找父亲。一日，鲁班给一大庙堂上梁，围观者对其超人技艺赞叹不绝。突然一手拿雨伞，背着包袱的过路少年说道：“好是好，只是上得有点儿高。”鲁班循声看去，少年眉清目秀，气度不凡，心中暗暗吃惊，觉得这少年定会超过自己，不由一阵嫉妒，随手抄起一个木棍子掷去，正中少年头部，少年当即死去。不久，鲁班回家探亲，夫妻团聚，妻子问他有没有见到儿子泰山？不说不要紧，一提到这事，鲁班便想起了那个被自己砸死的孩子。于是他便把那少年的事说了一遍。两人核对相貌特征之后，鲁班才知那少年便是自己的儿子泰山，只能叹道：“唉！我有眼不识泰山！这眼瞎留着还有什么用呢！”说完，当即挖去左眼。从此鲁班用一只眼干活，再也不嫉妒保守。后来的木匠为纪念他，在检查木料曲直时总是闭起一只眼看，并流传至今。
直到今天，“有眼不识泰山”还是一句流行语。这句话中的“泰山”也不是指名山泰山。
何谓“只许州官放火，不许百姓点灯”？
“只许州官放火，不许百姓点灯”比喻自己可以胡作非为，却蛮横无理禁止别人的正当行为。其实就是只许己，不许人。
我国古代封建统治者为了维护他们的权威和尊严，发明了“避讳”的方法。所谓“避讳”，就是臣子对君上，子孙对父祖，人民对圣贤，均不许直呼、直书其名。凡与帝王、圣贤、父祖名字相同的人名、地名、官职、书名、初名等，都得以改字、改读、缺笔或空字方法回避。“只许州官放火，不许百姓点灯”这句俗语的来历就是和避讳有关。
宋代诗人陆游《老学庵笔记》有这么一个故事：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为‘火’。上元放灯，许人入州治游观。吏人遂书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日。’”
我们可以得到以下事例：唐朝中期有个叫田登的太守，做官期间十分霸道、专制，手下的人和老百姓对他敢怒而不敢言。在古代流行避讳的情况下，他就不允许州内的百姓在谈话时说到任何一个与“登”字同音的字。本来，避讳的情况一般只是针对皇家人员而言的，小小的一个太守竟然让下面的人避讳自己的名字，足以可见这个人的专制程度。在田登的规定之下，不少吏卒因为说到与“登”同音的字而遭到鞭打。反正是只要在田登的眼皮子底下，谁触犯了他这个忌讳，便要被加上“侮辱地方长官”的罪名，重则判刑，轻则挨板子。
名词杂谈（24）
但是事情总是不断发生。这不，一年一度的元宵佳节即将到来。依照以往的惯例，城中的老百姓都要在街上点花灯和焰火来表示庆贺。州衙门为了安全着想，于是便贴出告示，让人们防患于未然。但是写这个告示的人便犯难了，因为上面有个“灯”字。怎么写呢？用上“灯”字，要触犯太守；不用“灯”字，意思又表达不明白。最后，没有办法，他就把这个灯改为了火字。布告便成为了“今年老百姓在三天放火期间要注意安全”。告示贴出后，老百姓看了都惊吵喧闹起来，有的人便对田登的做法气愤万分，愤愤地说：“只许州官放火，不许百姓点灯，这是什么世道！”结果，就是这句“骂人”的话流传了下来。
“太岁头上动土”的由来
唐朝末年，由于统治者荒淫无道，老百姓生活在水深火热之中。于是，农民起义便成风起云涌之势。在这其中，黄巢率领的起义军势力最大。他们走潼关、入长安，建立了大齐政权。
但是黄巢并没有在长安逗留太久，因为还有许多唐军没有被消灭！这一天，他率领兵将百余人到临潼县去了解当地的民风民情。在半道中，他们被一座高大坟墓挡住去路。这座坟墓所埋之人不是别人，正是那汉高祖刘邦之父。黄巢认为一个人都死了这么多年了，还占据着这么多良田，真是可惜了，还不如把它平了，让老百姓种上地吧！于是他便让随从借了一把铁锨，挖了起来。与此同时，他也亲自向农夫借了一把大锨把墓顶挖了个大坑。挖完之后，黄巢放声大笑，随即吟诗一首：
辗转中原逐惊鹿，
西进长安过齐都。
吾辈岂是山野人，
太岁头上敢动土。
从此，“太岁头上动土”这句话就流传下来，后来，人们用来比喻敢于触犯有权有势的人。
“哪壶不开提哪壶”是什么意思？
“哪壶不开提哪壶”这句俗语一开始的意思是提凉壶，让人喝凉水，后来引申为说不该说的话；做傻事，做不该做的事。它是这样来的：
唐朝的时候，有父子俩在一个县城中开了家小小的茶馆。由于店主热情和气、诚恳实在，再加上这家茶馆总是开门早、收摊晚，而且茶馆的环境也是很优雅，所以其生意非常好，天天都是顾客盈门，生意也是越来越红火。在这种情况下，这家茶馆就名声响亮，在县城中是个很好的休息去处。
这一年，这个县来了一个贪财好利的县太爷，他总是在外面大鱼大肉吃足了，便到小茶馆来喝茶。在喝茶期间，他一个人占一个桌子，总是骂骂咧咧的，还要求�