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第三个旅行说：“当大雨来时，我没有伞，我躲着雨走；当路不好时，我没有拐杖，就小心地走，所以我没有淋湿也没有摔伤。”
第三个旅行者才是真正的旅行者，他的旅行把自己放在最低处，平安躲过了泥泞风雨。而前两个有所依仗的人，反吃亏在放不下的架子上。
说到底，还是刘姥姥的一句话：守多在的碗儿吃多大的饭儿。
看她老人家初进荣国府时的那番话说得多通达：“还是舍着我这付老脸去碰一碰。果然有些好处，大家都有益；便是没有银子，我也到公府侯门，见一见世面，也不枉我一生。”文人学者们评刘姥姥，有说她深藏不露，不卑不亢的，笑话，一个乡间老妪，哪来得那么多思想包袱？本就没背着，也无谓放下。前一阵儿有地方台重播《红楼梦》，傍晚，邻居老大妈来送本居委的绿化通知，一眼瞥见电视上的刘姥姥，她说：“嗬，这老太太又出来了，这回还得拿家不少东西去。”我赶紧抓住机会请教：“您看，这刘姥姥光陪人家乐了。”老大妈说：“乐？他乐他的，刘姥姥乐刘姥姥的。”临出门又扔了一句：“就说我开这卖个烟酒的小店，也得有点喜兴气儿，莫非人家买你东西，还带看你脸子的？”
果然一针见血，这样看问题不就简单多了吗？不过是一个庄户人家过不了冬了，偶然想到了旧日的亲戚瓜葛来，头一次告穷得了二十两银子。上秋时，便又带了些瓜菜来示谢。正赶上府上的老太太有兴，便铺开了一些有滋有味的故事。
中世纪一个英国画家谈人物肖像时，有个很有趣的观点，他以为贵族们多是面色苍白、神情木讷的，而中下层人民则神色狡黠，目光灵活，那是因为他们一生奔波劳碌，时时要看人脸色生活的缘故。刘姥姥是乡野的庄稼人，在艰辛的世道中打滚了一辈子，深知物力的艰难和柴米的珍贵，除此之外天下无大事。说话时，看人心思投人所好，那是自然而然的事，她打小就是那么过来的，所以也没什么不适意的地方。
我有个儿时的朋友，自幼丧父，妈妈卖棒冰供他念书。他说自己二十岁之前，是深恨送他们家东西的人的，那施恩的得意，那轻蔑的语调，都是他心中块垒。而他的母亲，每次却都兴高采烈地接过来，说不尽的感谢。人家走了之后，她就开始筹划说这鞋子稍大，儿子可明年穿，这包糕饼正好作明天早晨的点心。一样样，都珍而重之地收起来。其实要说少年的狷介，我们大概都曾有过一些，不弯腰，不妥协，只知世界黑白分明，辨不出那些复杂的中间颜色。如今我那朋友已人到中年，再问他，笑曰：“只要老板肯给我加薪，我肯定伸双手把工资袋捧回来。”
而如果刘姥姥不来，那大观园里是多么的清冷寂寞，翻来覆去的，就那几个人，再是世间罕有的才貌，相互之间也看厌了。乡下的刘姥姥来看比画上还好的风景，同时也带一片新鲜的乡野空气给她们看。从第三十九回到四十一回，刘姥姥都是主角，是整部《红楼梦》里最为轻松好看的文字。记得少年时读书到午夜，昏昏欲睡，再翻一页，哇，刘姥姥来了，马上来了精神。
刘姥姥一来，所有人的情绪都来了。多福多寿的老祖宗，安享尊荣惯了，本已不把这一切放在心上，忽听一个与自己年岁差不多的穷亲戚说“我们生来是受苦的人，老太太生来是享福的，我们要也这么着，那些庄稼活也没人做了。”这些闲淡的日子，就凭空多出许多感慨滋味来；王夫人本是个古井不波的人，除了把宝玉当心肝外，别的人生乐趣也不多，只偶尔吃斋拜佛算个寄托。刘姥姥偏就讲了个观音菩萨托梦的故事，那是来自下层的关于神佛有灵的注解；给宝二爷，她编派了一个死于十七岁的若玉小姐，让无事忙的多情公子忽喜忽愁地忙了一整天儿；凤姐是喜风光的热闹人，每日对着老太太、太太和一帮结社吟诗的小姑子们没得气闷，难得这几天大家高兴，她可以趁机表现一下一级主持人的水准说说做茄子的典故；就是笑不露齿的众姑娘们，也趁刘姥姥被捉弄的当儿，吐茶喷饭地放肆了一回。
刘姥姥的女婿家，和王家原不是一家子，不过是因同姓套上的宗亲。这时又赶着王家嫁出去的女儿到了贾府，关系不免又差了一层，全因这几天陪贾府老太君游逛得高兴，合家的人都心情愉悦，事情便好办多了。王夫人给了一百两银子，刘姥姥便拿它置了几亩地，打了一眼井，一家人自给自足地过了起来。还有，她拿走了那些乡下人没见过的衣裳点心、粳米干果，回家去摆碟子请请左邻右舍，是她一辈子最风光的事儿。
文人志士们不饮盗泉之水，不受嗟来之食，庄稼人却没惯出来这等毛病。
“真人”的俗世智慧
池莉在《最怕一种人》中说：一个人，索性不读什么书，倒也好，长到一百岁，也是一派自然，天真浑沌。顶多有些刁丑脾气和小狡猾。这种人好相处，吵便吵几句，道理一分明，烟消云散，与你毫无芥蒂。
或者一个人读书读熟了，那更好，彼此三言两语，双方心领神会。他也有一派浑沌，是熟透之后复归的浑沌，像一团祥云，接近你便给你以自然、和谐、安祥。他与你处事简单扼要，恰到好处；既无架子又无酸溜溜语言。他额上能跑马，肚里能撑船。永远不会与你横着鼻子竖着眼。这当然是难得的通人，逢上一个便是前世修来的福气。
不光是读书，说来各行各业都是如此，那些修为高的人，百炼钢成绕指柔，与各色人等相交都是圆熟通达的。尘世中人且不论，就是出家人也讲究与人结缘，人缘通了，佛缘才通。《水浒》中，五台山文殊院的智真长老便是个通人。
鲁达三拳打死了镇关西，为了躲官司，赵员外送他到五台山出家，方丈智真长老便唤本寺的首座、维那去商议。众僧都说鲁达这人形容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他，否则有可能给庙里惹出祸来。长老道：“他是赵员外檀越的兄弟，怎么能驳他这面子呢？”因此一力主张收了，赐名智深，与方丈长老同辈。
这鲁智深每每喝酒闹事，长老都看在赵员外是本寺大施主的份上不与他计较。一次，鲁智深又在山下喝了酒，一路打了上来。这时首座、监寺、都寺一应职事僧人，都到方丈禀道：“这野猫今日醉得不好，把半山亭子，山门下金刚，都打坏了。如何是好？”长老道：“自古天子尚且避醉汉，何况老僧乎？若是打坏了金刚，请他的施主赵员外自来塑新的；倒了亭子，也要他修盖。这个且由他。”众僧道：“金刚乃是山门之主，如何能拿来换过？”长老道：“休说坏了金刚，便是打坏了殿上的三世佛，也没奈何，只可回避他。”
这些职事僧人，念纸经，拜泥佛，胸襟又狭，眼界又窄，遇了事只一味聒噪，不知道并不是人人都吃青菜萝卜长大的。智真长老却是真正的高人，能入定开天目，也能回归人世识别凶吉。据说人生修为的第一层境界是看山是山，看水是水，所见即所想，心窍不开；第二层自己的思想形成，可以分辨融合，此时看山不是山，看水不是水；第三层则返璞归真，洞悉事物的本质，所以看山还是山，看水还是水。五台山上，智真长老心无窒碍，看庙里的金刚只是金刚，既能毁，便能修，你有千变万化，我有一定之规，若他被手下僧众鼓噪的失了分寸，往下的事儿就不好收场了。
等鲁智深醒了酒，长老再一件件与之分说，直到要打发他走了，那一片杀气的酒肉和尚还服服帖帖地叫师父。过不得数日，赵员外自将若干钱物送到五台山，再塑起金刚，重修起半山亭子，一切不在话下。
看《红楼梦》至贾府老太君领着合府的姑娘奶奶们到清虚观打蘸，先说这里的主持张道士是当日荣国公的替身，曾经先皇御口亲封为“大幻真人”，如今现掌“道录司”印，当今皇上封为“终了真人”，现今王公藩镇都称他为神仙。乍一入眼，以为这定是个五绺长髯飘洒，罗袜不染纤尘的有道之士，但看他与贾母的几句对答，又亲切又家常，句句都说到人心里去：“无量寿佛！老祖宗一向福寿康宁，众位奶奶姑娘们纳福！一向没到府里请安，老太太气色越发好了。”寒暄已必，宝玉过来问好，张道士忙抱住也问了好，又向贾母笑道：“哥儿越发发福了。”贾母道：“他外头还好，里头弱。又搭着他老子逼着他念书，生生把一个孩子逼出病来了。”张道士道：“我前日在好几处看见哥儿写的字，作的诗，都好得了不得。怎么老爷还抱怨哥儿不大喜欢念书呢？依小道看来，也就罢了。”又笑道：“我见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就和当日国公爷一个稿子！”说道，两眼酸酸的。贾母听了，也由不得有些戚惨，说道：“正是呢。我养了这些儿子孙子，也没个像他爷爷的，就是这玉儿还像他爷爷。”
我常以为贾母对宝玉溺爱太过，想不到原因却是在这里，想当年贾母还是史家好女儿的时候，初嫁到贾府，贾代善的形容，与今日的宝玉可能便依稀相似。贾母是荣国府里的老祖宗，她那一辈的人，连屋里的几个老姨奶奶都下世了，这张道士是少有的打旧时光里过来的人。白头宫女说玄宗虽寂寞，却还总有几个深知当年盛况的人在说，否则，也就是午夜梦回时的记忆罢了。两人一席话，尘埃落定，清虚观与荣国府的距离亲密无间。
旁边凤姐儿插言道：“张爷爷，我们丫头的寄名符，你也不换去。前儿亏你还有那么大脸，打发人和我要鹅黄缎子去！要不给你，又恐怕你那老脸上下不来。”王熙凤是爱说笑的，但一向知道缓急上下，眉眼高低。她这番话里我们可听出两层意思来，第一，这“终了真人”与贾府的小辈也甚是随和，与管家的凤姐更是熟悉；二者道观与贾府是常来常往的，如果缺了点什么可以随时去求布施。所以张道士呵呵大笑道：“你瞧，我眼花了！也没看见奶奶在这里，也没道谢！寄名符早已有了，不料承娘娘来作好事，也就混忘了。还在佛前镇着呢。等我取了来。”
这才叫道行，也不枉是被两代君主赏识，掌“道录司”印的。在这些道爷们得道成仙之前，必须是要食人间烟火的，对世人便要以人情世故答对。宋末元初，全真教主丘处机曾从山东远赴大漠与成吉思汗讲道，一张嘴讲得大汗信服，蒙古人入主中原后，丘处机主掌道教事务。后人评说此事，倒也不说他趋炎附势，反以为他强化了元朝的慈善道德。孤僻偏执的人，只在自己的天地一角修炼罢了，荆棘丛生，一片荒芜景象。
要说通，出家人也可入世，要说不通，世上动不动就犯酸的人也有的是。对衣食父母拿搪，对老板乱冒专业术语的，都属于这一类，所谓“夹生饭”，因为欠了火候，倒不如纯生白米还有慢慢造就的机会。
末尾，送大家一个小笑话，大家通常以为曹雪�