宝钗对应的是：‘无情的，分明报应’。宝钗的无情，大家所公认。当然，‘情’也非宝姐姐真正关心的东西。那么，‘分明报应’，应该是报应在无情上面了。俗话说，恶有恶报，善有善报。‘无情’自然是无情报了。
宝钗幼承父教，祖上做过紫微舍人。所谓‘紫微’，是唐朝时候一个政府机构，叫中书省，就是丞相公署，‘舍人’，就是门客的意思。‘紫微舍人’不是正式的官职名称，大概意思应该是宰相门客或者宰相办公室的。这说明，薛家早年和当朝权相关系密切。后来，薛家就一直做皇商。四大家族中，只有薛家没有正式的官职爵位等身份，自然天生一种心理上的矮势和不平衡。不管是紫微舍人，还是皇商，都是要仰人鼻息的。谁的鼻息呢？自然是官家的权势的。做舍人自然多是对上察言观色曲意承欢，对下狐假虎威疾言厉色；而商人呢，更少不了官商勾结投机钻营了。这样的家庭氛围，长期的熏陶和耳濡目染，再有薛父亲自的言传身教敦敦诱导，这样长大的宝钗自然的就一脉相承了下来。薛父归天之后，薛家失了顶梁，而薛蟠的命案，又一次的验证了权势的无量神通。所以，虽然身为女儿家，宝钗后来孜孜以求权势地位，梦想能够青云之上，也是可以理解的。
在过去，‘青云’之志，素来是男人们的专利，必须要有过人的手段和因缘际会，方得实现。对于宝钗来说，要想实现青云之志，飞上枝头变凤凰，更是需要非常非常的手段。不过，宝姐姐有的就是手段。只奈何时运不济而已。
高续本设计了宝玉失玉后心智丧失，然后被李代桃僵之计哄弄，稀里糊涂的和宝钗就成了亲，而黛玉也在是夜，二宝的红灯高烛的喜庆之中，凄凉地泪尽而逝于潇湘馆。不能不说，高续中，这一回的情节设计还是很出彩的，也是后四十回的高潮部分，甚至可以说是全书的高潮。这说明，在很大程度上，高续这里的情节设计是有依据的。我想，高续可能沿用了原书一些最基本的情节，包括：1、宝玉失（黛）玉；2、因失（黛）玉，而心丧若死；3、二宝成婚。宝玉失玉，并不是说黛玉就死了，而是说失去了，得不到了，或者说是失去了黛玉的爱情。大家都知道，真正的打击，不是你爱的人去了，而是你爱的人不爱你了。而最大的打击则是，那个你爱的人，并且也爱你的人，被别人给抢走了，想到她可能天天以泪洗面，叫你情何以堪，恨如何熄？若断送自己心爱之人的，正是自己的亲人（老王？）或者妻子（宝二奶奶），自己又如何能坦然面对呢？
不少红学专家以及红迷朋友认为宝玉的‘意难平’，是在叹息不能左拥右抱，钗黛兼美。有这样认识的人，实在是浅陋浅薄之至。这里的意难平，自然是恨意难平，有此恨绵绵无绝期的味道。终身误，恨的是谁？毫无疑问是宝钗。我们知道，宝姐姐的美对宝玉有很强的杀伤力的，前80回，宝玉不是看呆了，就是忍不住想摸上一摸。那么，为何反而成亲后，宝玉要冷落这个大美人呢，要天天‘空对着’呢？这岂非暴殄珍物吗？这里只能说明，宝玉有恨，无法释怀的恨。这样的恨，饶是宝玉这样的博爱的人，这样的多情种子，这样的爱惜疼惜女儿家超过自己的人，都没有办法不情冷。这也证明了后几十回，宝钗在黛玉的去向以及二玉的感情变化中，有着极其重要的地位，扮演着无可替代的决定性的角色。当然，也少不了另一主角，老王（王夫人）。宝玉在悼念晴雯的祭文里有：‘剖悍妇之心，忿犹未释’。以晴雯的丫鬟身份，以及和宝玉的感情程度，如何能让宝玉有如此之恨，而且这个恨的对象还是宝玉之母王夫人？如果把这里的晴雯换成黛玉，就不难理解了。
宝钗是怎样登上二奶奶宝座的？有没有机会青云之上呢？请看钗入青云下一回。
林黛玉母亲之死
脂砚斋在第2回中批注：
【未写荣府正人，先写外戚，是由远及近，由小至大也。若使先叙出荣府，然后一一叙及外戚，又一一至朋友、至奴仆，其死板拮据之笔，岂作十二钗人手中之物也？今先写外戚者，正是写荣国一府也。故又怕闲文赘累，开笔即写贾夫人已死，是特使黛玉入荣府之速也。】
此处写的很明显，说的是写贾敏死，是要给黛玉进贾府找个理由，说明几个事实：1、林妹妹很小就进了贾家了；2、黛玉进贾府不是因为母亲去世，而是其他原因；3、贾敏在黛玉进贾府的时候很可能还健在。
那么具体黛玉母亲什么时候死的呢？我们可以简单分析一下。57回，紫鹃试玉那一回，老太太说的很明白，说林家没人了，都死绝了。说明黛玉父母此时已死。具体什么时候死的，应该跟林如海之死有关系。按老太太说的，林家没人了都死绝了，最大可能就是林家被抄家了，林如海夫妇正是这时候死的。txt电子书分享平台
林黛玉之死（1）
一、决不可能早死
1、林黛玉是女主角，通书一干人物都是围绕宝黛来的。
2、黛玉是花神是百花仙子，是葬花人，意味着黛玉之死应该在12钗里面最靠后的。要不还葬什么花呢。
3、黛玉的判词中没有看出任何早死夭亡的痕迹
4、黛玉还泪的本质是报恩，如果只是因为婚姻失利而死的话，则没有完成报恩的本意
论薛宝钗之丑（1）…还丑陋以本来面目
总是见到有些人为薛宝钗的一些令人不齿的行为，进行荼脂抹粉的粉饰，甚至说什么宝珠被丑化，简直是可笑。要真是宝珠，人抢着喜欢都来不及，那顾得上去丑化。
又有人说什么千红一哭，好象红楼梦里所有女儿的结局遭遇，都值得读者同情感怀似的。实际上，千红一哭是这些红粉自己哭，不是别人哭，这些红粉中有些人值得哭，有些根本就不值得哭，薛宝钗就是不值得哭的典型。她就是个没结婚的死鱼眼睛。一个青春少女，却把自己扮成封建礼教的卫道者，自己扼杀自己的天性，还扼杀别人的天性，其所作所为，虚伪，无耻，恶毒，没教养到了极点。这些都是掩盖于她那虚伪的华丽外衣之下的，扒掉这层外衣，就只是一堆废渣而已。所以，任她是如何的美丽动人，任她是如何的贤良淑德，任她再怎么珍重芳姿，都无法得到宝玉的喜欢。
她的命运根本不值得人同情，完全是她自己一手制造的。
简单看一下薛宝钗的一些丑陋表现：
1、滴翠亭事件。刚表现出一点少女活泼的天性来，马上就来个偷听，转身就嫁祸给别人。其形象反差之大，做法之恶劣，令人发指。
2、把自己房间布置的雪洞一样。压抑自己爱美的天性。想表现什么想得到什么？无非是死鱼眼睛们的几句称赞，想得到死鱼眼睛们的认可而已
3、刑姑娘戴点儿首饰，惹她一通教训。压制别人爱美的天性。看看她，充什么大尾巴狼，好象自己是道德仲裁者一样。人家农家女儿，没事还插朵野花呢。
4、金钏死后劝王夫人的话，何其的冷，何其的令人不齿。这还是一个青春少女吗？她眼里根本没有生命的珍贵，生命的鲜活，她只顾她的道德礼教。没有人性的家伙。
5、62回抢喝黛玉的茶，喝了一半又递给黛玉喝。何其没有教养，还有一点点家教吗？
6、绣鸳鸯事件。她一个未出阁的女子，呆在一个大男人的寝室，守着一个穿着肚兜午休的男人，给人家绣鸳鸯，这还有一点女子应有的矜持吗？平日里满嘴的礼仪廉耻都到哪里去了？
7、西厢事件。黛玉随口说了一句，她就听出来了，可见她对西厢之了解之熟悉之热爱。可是她自己却板起面孔来教训黛玉，她是想真心教育黛玉吗？
8、劝学宝玉。放着自己家里不学好的哥哥不去劝，跑过来管别人家的孩子，有这么好心？她有什么资格，她是什么身份，她是宝玉什么人？
。。。。。。
宝钗之丑之恶，枚不胜举，透过表象，只见其丑陋！
越是虚伪的，举着道德大棒的，满嘴道德文章礼仪廉耻的，这样的人，越是丑陋不堪，极其十分的不堪。
论宝钗之丑（2）…最怕伪君子
薛宝钗之美，人所共见，书里说林妹妹也多有不及，还说“任是无情也动人”，可见其丰美。那为什么最终没有动人呢？说明她比无情还不堪，还过之。她不仅仅是无情而已。她最大的问题不是无情，而是虚伪，表里不一。看看红楼里面，获得赞美最多的，公众形象最好的是哪个？就是宝姐姐。再看看她的实际言行呢，发现她根本就是个自私自利的小人而已，还不是一般小人，是披着君子外衣的小人。
看过笑傲江湖的朋友，大概都会比较痛恨岳不群，为何？实际上，要说到实际的罪行做恶，他还排不上TOP1，象什么任我行、东方不败等不比他杀的人多？淫贼老田不比他可恶？那为什么大家会对此人如此痛恨呢？就是因为他是披着君子的道德外衣，说的唱的无比动听，实际是狗屁不是，阴险小人一个。这样的小人最可恶最可怕最可恨。若是真的小人，如田拨光、薛蟠包括赵姨娘等，这些人，所行所为，一眼而清，反而不可怕。
所以说，怕的不是真小人，是伪君子。
很多红迷抱着美好的愿望，他谈什么钗黛合一的。我对这种论点持反对意见的。钗黛合传并不表明就是钗黛合一，反而我觉得是曹雪芹把两个人放在一起，对比着写，两个人的个性、特点、才华、德行等都几乎是一一对应着写的，没有看到什么合一的地方。这里有人可能会说金兰契，我觉得这个不是证据。金兰契的前提是黛玉在宝玉爱情上获得了胜利，知道了宝玉的心，所以放下了对宝姐姐的敌意，这是关键。再加上宝姐姐的友情亲情攻势，所以才会有二人的和好。而且这和所谓钗黛合一没太大关系。
所谓的钗黛合一，如果是说二人最终精神归一的话，是一种严重的相当然。
《红楼梦》是为女儿作传，12钗也各擅胜场，在那个世界里，她们，有懦弱的，有抗争的，有迷乱的，有逃避的，有天真的，有狠辣的，林林总总，形象之鲜明，皆无过钗黛二人。12钗的不同命运，也是她们各自性格使然。黛玉的情成虚幻，宝钗的无情误了终身。
我并没有对宝姐姐有什么仇恨，一个红楼人物而已。也没有给她判刑。只是为这样的人不齿而已，用宝玉的话就是，放着好好的清白女儿家不做，怎么会这样（原话忘了，大概意思）。有人见不得别人说宝姐姐的不是，非要把她的一些行为再套上君子的外衣，那也是无可厚非。谁让宝姐姐既美丽动人，还聪明能干呢。 txt小说上传分享
论宝钗之丑（3）…长大了；我就成了你
有很多朋友喜欢拿自己读了多少谝红楼，或者看了多少年红楼说事儿，当然没有要指责的意思。但是，依此来辩解对宝钗的理解、认同或者赞赏就有些说不过去了。中国人本来就是非观念淡化，对错意识模糊，随着年龄的增长，对一些是非对错有了更加容忍包容的态度，这也是我们这个社会，缺乏真诚，遍地虚伪的原因。因为有他生长的土壤。对真善美的漠视，对假�
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