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所以，不要天真地以为劳动的目的是为了挣钱，为了生活，那只是表面的意义，深层的目的是为了还债，回报他人为你付出的。这就是为什么大多数的人即使不愁吃穿也要继续工作的原因，只是他们没有意识到此点，还在把手段当目的。从这个角度看，我们也许会少一些挣扎，多一些平和。这是挣钱的第一个目的。
挣钱的第二个目的，是满足人性的欲望。也许有人会惊喜地说：“什么？其他人天天提醒我们要控制自己的欲望，你却告诉我可以去满足欲望？我太喜欢阿瑞亚博士了！”
不要误会，知道人性基本的欲望是什么吗？其实每个人内心真正的欲望是为他人奉献，这是爱的欲望，是分享的欲望，是付出的欲望。只不过人们不把它当成是欲望。我去到世界各地，很多地区的人民告诉我，他们常常觉得有种挥之不去的孤寂感，这跟拥有多少财富无关。原因很简单，因为他们没有体会到人性中要去分享和付出的基本欲望。很多民族的节日里，人们会彼此送礼物，为什么要花费金钱去送礼？因为送东西出去，我们会感到开心。既然如此，何不天天过节，满足那付出的欲望呢？
心灵瑜伽 第二部分 财富不等于欲望（4）
诚心诚意地捐献十分之一出去，你可能会得到双倍的回报，但是不要为了想得到回报而捐献！捐献的目的是为了得到心灵上的喜悦，如果真正做到，你的财富一定会增加。
印度最古老的哲学典籍是《奥义书》，其中最早的一部是《自在奥义书》（Ishopanishad），书中有一段告诫的警句是：tenatyaktenabhunjitha，“享受你的牺牲”。不要仅仅捐献你收入的十分之一，还要把你的精力、心念的十分之一，无私地奉献给别人。这是成功的秘诀，不论是感情上还是事业上都一样。今天，你把十分之一的时间无私地用于服务他人了吗？能够无私地奉献，并享受奉献的人，才算真正富有。
无私不只是不期望得到金钱上的回报，真正的无私是不期望得到别人的赞许，不希望因付出而得到肯定，只是默默地付出。如此，你一定会发现自己得到幸福快乐的收获是如此的丰盛。心灵的修行不只是每天祷告几句，或者静坐15分钟而已，还要把每天十分之一的时间用于为别人着想，把十分之一的精力贡献出去，把饭菜的十分之一请别人分享，买了十件衣服，第十一件为送人而买，这就是十分之一的道理，就是tithing。然后，幸福感会不请自来。
所以，尽管去满足人性的欲望吧，尝试默默地付出，去奉献，不要期待回报。如果一无所求，你终将无所不有。没有任何事是偶然或孤立的，事件之间有着必然联系。例如，你又不认识我，可能对我一无所知。你为什么会读到这本书呢？你的每一个念头都记录在因果循环之中，不需要写在笔记本上，也不必用电脑储存，终究会回到你身上，善的念头回来是善的，恶的念头回来是恶的，回来的念头可能比原来的强十倍百倍，这要视念头的强度，念头的专注力以及念头是否清明而定。
此处所讲的付出和奉献，最好能把它与工作相结合。我通常用的例子是一位在大公司担任总机接线员的小姐，上班时来电非常多，有时十条线同时响起，她忙到下班的时候仍耐心地接听每一个电话。为什么？有人可能会觉得，因为这是工作要求，是一种基本的工作态度。这位总机小姐的回答却是：用悦耳的语气讲话，散播温柔的气氛，是我作为一个人的基本义务。
同样的行为，心态却完全不同，总机小姐就是在工作中奉献了十分之一。公司付给员工工资，并不是因为她接电话时语调温柔，总机小姐这样做的真正原因，是她觉得每个人都有义务用悦耳的声音把甜蜜散播人间。说起来容易，若十条电话线同时响起，还能记得这道理就不容易了，但是并非不可能，这是修养的功夫。如果静坐的功夫很好就能做到这点，在静中、动中都能保持心境的平静，这就是动禅，在动中禅修，声音自然会平和，也不用提醒自己静下来，因为你一直在静中。
那么，心中起了恶念怎么办？答案是：训练自己生出善念以取代恶念。这就是观照力，时时留心自己的起心动念。你可以想象自己是在刷消费卡，每次起了负面的念头就刷一次卡。“嗯，刚才那个念头是负面的，唉，我的账户被扣了一笔。”要对每一个念头都清清楚楚，时时观照。慢慢地，就自然形成观照的习惯，以至于每刷一次卡，就心生警惕，立刻把善念存入账户，把负债清掉。举个例子，你去店里买东西，老板的态度很不耐烦，你会烦躁：这人真没礼貌，为什么我偏要来这家店？这是一种反应。另一种反应是：也许他今天头痛，也许他刚刚接了一个让他不安的电话，如果我对他微笑，也许可以平抚他？试着从不同的角度来改变自己对事对人的负面看法，至于选用什么手段，则由自己决定。那个微笑会留下记录，在某时某地以某种方式回报给你，只不过你未必能把它跟某件善行善念对上号。
本章主要指出挣钱的三个目的。第一是为了还债，回报别人为你做的一切。第二是让你可以付出奉献，满足人性的欲望。第三，是为了心灵解放。
当有朝一日想要深入心灵修行的时候，你需要准备一笔钱，以保证自己的基本生活。从现在开始规划你的人生吧，存一笔钱作退休之用。退休了不是什么事都不做，而是让你从世俗的工作中隐退，专心深入心灵的修行。若能这样，后半生就不会寂寞空虚，而将充满生机和创意。
心灵瑜伽 第二部分 如何保有无穷的精力（1）
精力就是创造力。
有时我们觉得精力不足，有时又觉得精力充沛；时而感到很脆弱，时而又感到很坚强。当觉得脆弱的时候，我们会缺乏上进心、记性和集中力。因此会觉得疲惫，对某事、某人、某种困境、自己的工作等，都会产生无力感，觉得熬不过去。此时，我们把心思都放在自己身上。
在人类的字典里，最软弱的字就是“我”。一般人凡事只想到我，以写信为例，一封信里面“我”就用了很多次：我想，我希望，我觉得，我的看法是，我的感想是，我表示失望，我受到挫折，我的期待是，他告诉我，我告诉他，我不乐意这个那个，我一向如何，我行我素……“我”会让身心变得脆弱，如果满篇的“我”，就表示写信的人是软弱的。精神坚毅的人，使用“我”的次数只会越来越少。被公认为本世纪，甚至是近五百年来最伟大的瑜珈士拉玛纳？马哈悉（RamanaMaharshi），在过去的25年中没有使用过一次“我”字。
在精力充沛的时候，我们有斗志，有力量，身心可以担负重任。本来可能逃避的事，反而会直面应对，处理起来不但游刃有余，还乐此不彼。
精力就是创造力。无论做什么事，小至搬个东西，招呼客人，成为音乐家，大至服务人群，都需要精力。没有精力，就没有动力和灵感去创作，没有开创的意志和耐力，以致不能把事情做好。所以，我们有必要知道精力的能量从何而来。现在为大家简单说明几个主要的能量来源。
s食物
食物是能量的来源，但前提必须是要定时吃，吃得均衡，吃得适量。如果进食过量，消化不掉的食物会残留在体内，阻塞人体经络的通畅，反而使能量低落，降低活力，态度变得消极。如果不定时吃，不停地吃，在两餐之间没节制地吃东西，身体的机能就没有充分的时间休息，以完成消化、排泄的工作，使体内老死的细胞和黏液难以排除，污秽的物质就会在器官里累积，使神经系统和心理状态变得迟缓、低落、怠惰。
s信念
思想是精力的一大来源。单凭一股坚定不移的信念，骨瘦如柴、身躯弱小的甘地能生起如此有力的能量，带领整个民族攀越不可思议的高峰。甘地靠的不是身体肌肉的蛮力，而是经过深思熟虑，可以付诸实践的理念，是一种没有教条形式，没有斗争心态的理念。
他对这个理念有无比坚定的信心，他的名言是：“力量的根源不在体能，而在不屈不挠的意志。”任何一种信念，如果是纯净的信念，就不会是对抗性的。如果是与人对抗的信念，则不能提升精力。
恶的业力会阻塞能量的流通。此刻的心念就是业，它的力量会影响能量的高低。譬如说，妒忌的念头、罪恶感的想法、没有爱心的想法、自我中心的念头，这些都没有经过“四种正确态度①”的洗涤。所以，以自我为中心的念头，就是会导致能量低落的一种负面的心念。想要提升能量，无须压制负面的念头，而是要生起正面的念头以取代之。
译注：①“四种正确态度”出自《瑜珈经》第一篇第33经，是用于净化心灵的四种态度：maitrī，慈爱；karu？ā，悲悯；muditā，同喜；upek？hā？ām，无分别。相当于佛教中的慈、悲、喜、舍“四无量心”。
任何善念，任何平净的心念，例如爱心，都是能提升能量、带来精力的重要来源。譬如刚才提到食物，在快餐店买来、囫囵吞下去（不是吃下去的）的食物，就不能提供能量。如果有人安详地用爱心为你准备食物，而你若能体察到这份爱意并享用，这样的食物就能比没有用爱心去准备的食物提供更多的能量。
心灵瑜伽 第二部分 如何保有无穷的精力（2）
爱心能够通过准备食物的人的十指，传导到食物中。所以，祖母亲手做出来的饼永远吃不腻，外面商店卖的饼很容易让人吃腻，因为它只能填饱肚子，却填不满心灵。
爱心能传送能量，也能收获能量。出于爱心，把多余的食物送给别人享用，这样的行为也会带来能量，这是爱的心念所产生的能量。关怀他人，为他人准备食物，并且亲手奉上，受者和施者都同样会得到能量。
s水
水，无论用来喝或者用来洗涤身体，都能带来能量，重点在于心念，心灵能跟天地连接，并因此接上了真正的能量源头。
沐浴的时候，如果观想是在与天地的洪流相浴，心头流的是宇宙的银河，流的是约旦河和恒河的圣水，把沐浴看成是在清洗身体这神性的殿堂，每天的沐浴就变成了一场洗礼，就可以带来能量，打坐时更易感受到神性的光芒。
s祝福
很少有人知道，祝福最能提升能量，而最能压制能量的是诅咒。我所说的诅咒不是巫师下的魔咒，而是对他人怀有恶意的心念。如果让这些心念进入心头，它们就能打击你。
不要去想：“那个人对我有恶意吗？那个人一定讨厌我，他绝不可能爱护我，我想他不可能信任我。”这些想法只会压制自己的能量，降低精力。要进一步培养自己能面对邪恶亦不起憎恨的分别心，就不会受诅咒的影响。其实