嗟拇髋舴梢惨虼顺擅５鹊搅舜航诘戎卮蠼谇欤敢谌艘黄鹞巳舾商醵绦抛タ瘢�###有事没事偷着乐。
戴鹏飞之所以成名，在于他干得早。这时代凡是干得早的，不是跳楼了，就是成名了。戴鹏飞没跳楼，就成名了。而后来者根本没这运气，收入也越来越少。因为后来流行了DIY（自己动手）。大家一起来写短信，按照点击下载率来获取报酬，既自娱又挣钱。
很多短信都是顺口溜，仿佛回到了诗经时代。不同的是这些短信诗歌如快餐般通俗，流传迅速，消失得也快。好的短信被收藏，过时的短信被删除。一种新的文体——短信体就诞生了。
短信体的主要特征是：篇幅短，通俗，有趣，语言鲜活，反映当下。
这让我想到了日本的俳句。那是一种短诗，以十七个音为一首。首句五个音，中句七个音，末句五个音。写的是瞬间的感受、刹那当中的心灵投影以及顿悟般的意境。在日本有位被称为“俳圣”的松尾芭蕉，他的代表作是：
古池，
一蛙跳入，
水的音。
这俳句翻译过来就没有几个字了。这可能是最著名的俳句了。 txt小说上传分享
四、文与言（6）
他的作品还有：
寂静，
渗入岩石，
蝉之声。
另有：
初寒雨，
猿也想披，
小蓑衣。
在中国，绝句和词的文体与俳句近似。按照文化流传的历史规律，肯定是这样：绝句是俳句的语文老师，管营造意境和修饰内容；词是俳句的数学老师，司逻辑和算术。绝句最少二十个字，五字一句，共四句。而字数最少的词牌是十六字令，只十六字，也有说是竹枝。但显然，俳句作为一种文体是字数最少的。
可以说，日本的俳句和中国的绝句、词就是那时候的短信体。但短信体不仅能容纳这三者，还可以把民谣、歌词、广告词等一一吸纳。短信体可谓是第一种依托在通信工具上发展起来的文体，而以前的诸多文体全都是依托在书写工具上的。
美国意象派大诗人庞德受到中国古诗和日本俳句的启发，写下了《在一个地铁车站》：
In a station of the metro
The apparition of these faces in the crowd
Petals on a wet； black bough。
翻译过来，是：
在一个地铁车站，
人群中这些面孔幽灵般显现，
湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。
可以想见，有朝一日，那些手机族短信粉丝在地铁里用自己的拇指揿上摁下，左删右改。那不是在写几句玩笑话，而是在创作短信体参加大赛。他们那么认真，完全可以和那些围棋棋手的专注相比，忘记了下车。
我想预言的还是，中国诗歌将被短信挽救！
网语来得正是时候
语汇就是因交流而产生的，而网络就是一个大交流场。时不时出现俩新词儿实在正常，根本没必要像某些语言学家、新闻记者那样急着去绞杀。语言学家反对这些新词儿的一个很大的动机就是害怕汉语词典又要重新修订了。
汉语词典早晚要修订，就像北京地图一样，经常会有新建筑突兀而出。只是北京建筑里的那些典故已经拆得差不多了，远非汉语词典里的书面语那样容易保留。
研究网语应该有很多方法，最简单的莫过于举例分析。在举例分析之前，我先作个分类。现在出现的网语大致分为四类：中文网语、拼音网语、数字网语、混合网语。
中文网语
我→偶
FANS（某某迷）→粉丝
喜欢→稀饭
美女妹妹→美眉
e…mail（电子邮件）→伊妹儿（颇有情感的音译）
丑女/丑男→恐龙/青蛙（相当含蓄啊）
拼音网语
比拼→PK
美女/妹妹→美眉→MM
他妈的→TMD（看起来干净、文明多了）
变态→BT（这可不是英国电讯公司啊）
芙蓉姐姐→FRJJ（已属专有名词）
数字网语
Bye bye→拜拜（形象的音译）→88（有“恭喜发财”意）
就是→94
气死我了→7456
呜呜呜呜（拟哭声）→5555
无聊→56
混合网语
汗颜（现在时）→汗ing（汉语＋英文）
商家与个人的电子商务交易（Business To Custom）→B2C（数字＋英文）
时尚的→最in
从中，可以发现几个特点。一个是英语被汉化，这仿佛是民族自豪感的起源之一。汉语具有天然的同化外族语言的能力，这个是韩语不能比的，虽然后者在韩国人心目中是最科学的语言。以后我们吃粉丝的时候就会想到偶像，喝稀饭的当口就会满心欢喜。
而超女比赛带来的网语改良，就是把粉丝发挥到极致：李宇春迷→玉米，张靓颖粉丝→凉粉，黄雅丽的支持者→荔枝，周笔畅迷→笔迷。
在英语向汉语流失的同时，汉语也在被数字吞噬，这是另一个特点。数字网语输入方便，有着风趣的谐音和似是而非的意象。再一个特点是越来越洋泾浜，越来越符号化。我想很多语言专家对此一定相当地忧虑，尤其那些作文老师更是痛心疾首。汉语的纯净之美给打破了。 电子书 分享网站
四、文与言（7）
想想民族的语言被看得何等重要，想想“只有民族的才是世界的”这个谶语，我们的心就不能平静。
其实汉语的纯净之美早就被打破了。外来语披着汉字的羊皮，阿拉伯数字在我们的文章中横卧竖躺，那些麻辣鸡丝、某某司机之类的外国人名也是惨不忍睹。汉语再不是秦砖汉瓦唐风宋雨元雾明雪清花了。
而汉字尽管有象形的一面，但终归还是符号。只是符号化过分严重，如未推广开的第二代简化字，会完全丧失汉字本身的韵味，接近于日文，这是民族心理绝对不能容忍的。
QQ就是方言
QQ是即时聊天工具，也是网语的重要生成地。可单聊，可群聊，还可共享文字、图片、歌曲等，功能丰富，不断升级，掏尽你的钱袋……
QQ实际上就是一大森林，你可以在里面搜索各种陌生人，然后加入你的好友群或别的群。你不知道那人是谁，那人的资料简略到可以忽略。
陌生人之间说话无所顾忌，不怎么受道德约束。QQ就成了一夜情、同性恋的始发地。在这样一个不受世俗道德约束的界面上，语言的约束也会少很多。网语并非QQ发明，却在此处发扬光大了。
QQ的陌生人制度使人无约束地使用简练的“嗲”语，比如女孩子喜欢说“8要（不要）”、“葛各（哥哥）”。各种谐音字都可以代替标准的词语，充斥在QQ的对话框上。还有那些表情图片和搞笑的小FLASH，也伺机登场。
功能有时就决定了使用者思考、说话的方式。像MSN是熟人间的沟通，就决定了MSN的使用者在语言方面更规范，否则会被看成没文化、少礼貌、缺教养。
而QQ容纳了不同的地域，拥有了不同阶层、文化、社会背景、生活习惯、风俗的用户。后者之间的交锋、碰撞，极其容易出现新语言，从而使网语发达起来。就像一个地方会有自己的方言一样，在虚拟的QQ里一样会有方言。甚至，QQ就是一种方言。
QQ方言可以是两个人之间的、一个群的，也可以是通用的。
两个人之间的QQ方言基本上只需要问上一声“那个啥意思”，就可以变成两个人的沟通符号了。这种符号用得最多的形式是拼音缩写，像佩服写成PF，革命写成GM。数字因为能表谐音的范围较窄，只作逗乐之用。在亲密者之间，倒是会使用类似密码一般的语言。
因为每个人会进好几个群，所以群内方言也是相互串的。很难把方言固定在一个群里。除非这样的群是特定的群，群里的人有着共同的爱好，于是一些术语就会变成方言。像在一个做VOIP（网络电话）的群里，“落地”一词指的是互联网上的电话与传统电话网对接。于是“落地”就可以泛指把灰色（不怎么合法）的东西变成了红色（合乎法律）的东西。
最后，通用于整个QQ族的是新的语法格式。在汉语漫漫的沿革当中，语法的改变往往是致命的。现在很多人看不懂古文，当是被古语法挡住了兴趣的道路。而我们现在所坚持的汉语语法，又是拿来主义的硕果。语法是语言的逻辑，那么我们的汉语也算在这上面和国际接了一次轨吧。
汉语语法的改良，先是把从右向左的竖向书写改成从左到右的横向。而后就是按照英语的主谓宾来安排汉语带词性的词汇。这样就给现在的中国人一个错觉，汉语语法就是这样的，而且还很科学。这没什么不好，它丰富了汉语的结构。文章风格文白相间，其实是对古汉语语法比较偏好罢了。
在QQ上，先是通过加入图片来表达心理、替代标点，图片成了词汇，成了句子的一种或一部分。有用图片代笑哭愁忧喜的，有把话写到图片上的，有用动画替换语言的。还有自己发明标点符号的，有引进英文时态的，有玩拼字游戏的。当然这些还不能称作对标准语法的革新，还没有造主谓宾的反。
但我相信为时不远了，或许到那时我们又会看到久违了的古汉语吧。
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五、神之经（1）
仙境的时空原理
刘禹锡的《陋室铭》说：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这两句可算是最精辟的仙境指南了。那么仙境到底在哪儿？一种是在天上的天宫，仙境的首都。不知道杨利伟在天上时有没有观察到金碧辉煌的景象，还是尽顾着和嫦娥妹妹打招呼了。不过据说他的那只操作棒等返程时就换成了桂树枝。另一种是水中仙境，龙王和水仙待的地方。还有一种在地上，比较著名的有蓬莱、瀛洲等仙岛。但那些地方很难找，连诗仙李白都慨叹说：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”
还有很多名山也算仙境。如庐山是吕洞宾成仙处，华山有陈抟老祖，终南山有重阳。去申请自然文化遗产的那些个名山大多都是。这些地方地球人都知道，黄金假期时人流如织。可在那里面，哪里才算得真正的仙境呢。一个普普通通的人，没啥天宫背景，也没有仙人指路，怎么才能进得去呢。
先说南朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨、阮肇上天台山采谷皮，迷路了。十几天后，找到一条溪，遇见两个仙女。二女直呼两人的名字，如同旧交。于是成日寻欢作乐。半年后两人思家，仙女挽留不住，便指出回家的路。等来到村中，以前的亲戚、邻里都不见了，房屋、村貌也大变。有个小孩告诉他们听说有两个七世祖爷爷去山里采药，再也没回来。
要想进入仙境，必须下定决心，忘却一切荣华富贵和亲情友谊。说得有点儿残酷，可事实如此。因为山中方一日，世上已千年。当你从仙境出来的时候，不仅故人已乘黄鹤去，而且篱笆墙也不是那个篱笆墙了。
进入仙境纯属偶然，最好的方式就是迷路。但也不能为迷路而迷路，那么太刻意，只要你不跟着导游走就行了。迷路之后要学会野外生存，抱着不入虎穴焉得虎子的决心。进得去仙境，那是造化，定能遇到神仙妹妹；进不去的话，就掏出手机联系你的导游然后老老实实下山去珠宝店吧。
再看晋虞喜《志林》的记