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转眼间，已到了1922 年的年底。这时，传来了一个振奋人心的消息，争取并邀请多时的科学巨匠爱因斯坦将于近期来华访问，并到北京大学作演讲。
爱因斯坦于1879 年3 月14 日出生于德国一个普通的犹太人家庭。他四岁时还不会讲话，保姆骂他是“讨厌的祖宗”；读小学时学习成绩不好，老师说他将“一事无成”！然而，就是这个其貌不扬的丑小鸭，却创造了人类文明史上永久的尊严与荣耀，被罗素誉为20 世纪最伟大的两位伟人之一。因此，欢迎爱因斯坦就是欢迎科学，各国均以能邀请爱因斯坦到该国讲学为荣。蔡元培一直有邀请爱因斯坦来北大讲学的打算，早在1920 年，北京政府###次长袁希涛在德国访问时给蔡元培打来电报，说爱因斯坦有意访华，北大是否能接待，蔡元培当即回电表示欢迎。第二年春天，蔡元培借出国考察之机专程拜访爱因斯坦，再次表达欢迎爱因斯坦到北大讲学的诚意，爱因斯坦说他希望访华，但时间尚难确定。1922 年3 月，我国驻德国公使致电蔡元培说，日本政府邀请爱因斯坦在秋天去讲学，他愿意同时访华讲演半个月，蔡元培又复电表示欢迎。几经曲折，终于大体敲定爱因斯坦来北大讲学的日程、酬金及相关安排。
为欢迎爱因斯坦的到来，北京大学做了精心准备和周密安排。
11 月14 日，蔡元培在《北京大学日刊》刊出“爱斯坦博士来华之准备”
的消息，正式发布“安民告示”。11 月20 日，《北京大学日刊》又刊登《爱斯坦学说公开演讲》，消息称：“兹为爱斯坦博士演讲之先导，特选择关系于相对论各题，分别定期公开讲演。兹因讲堂座位有限，特备印听讲，本校同人愿意听讲者，请至第一院注册部领可也。”同时，将系列专题演讲的题目、演讲人、日期、时间、地点列表一并刊登。专题演讲共分七讲，包括丁西林的《爱斯坦以前之力学》、何育杰的《相对各论》、高叔钦的《旧观念之时间及空间》、夏浮筠的《爱斯坦之生平及学说》、王士枢的《非欧几里特的几何》、文范村的《相对各论》、张竞生的《相对论与哲学》等。这个演讲阵容，堪称北京大学最高学术水准。其中丁西林是北大物理系主任，而且文理兼通，既是科学家，又是戏剧艺术家；何育杰是留英硕士，后任国民政府编译馆物理学名词审查委员；高叔钦曾在比利时和法国留学，兼任北京中央观象台台长；夏浮筠是清末学者夏曾佑的儿子，德国柏林大学理学博士，曾任北京大学理科学长；王士枢、文范村分别留学于美国哈佛大学和日本东京帝国大学，在数学与物理学方面均卓有建树；至于张竞生博士，则以活跃于政治与学术，而在北京学界声名鹊起。书包 网 。 想看书来
二、风生水起（5）
12月13日下午8时，张竞生在北京大学第三院大礼堂作题为《相对论与哲学》的专题演讲。这是系列演讲的最后一讲，前六讲都只从某个方面或若干方面对相对论或爱因斯坦作一般性的介绍，张竞生则站在哲学的高度，对相对论这一划时代理论的产生作了精辟的论述。张竞生在演讲中说道：“爱因斯坦相对论学说的发明，全凭借哲学方法的效力。即是用了逻辑上的演绎法，和几何学家所用去创造几何学的方法。我又发现爱因斯坦以前，物理学的成立，虽由科学方法所得来，但到后头，竟为科学方法而破产。若问此中所以然的缘故，乃是一个‘整个的物理学’被物理学家枝枝节节分解起来为声、光、电、重、磁、热等项。这些分门别类的研究，虽为科学方法上不可少的手续，可是科学方法，长于分而短于合。闹到后头，就不能不把整个的物理，变成为彼此不相统属的破碎现象了。幸而到了爱因斯坦手里，用了哲学方法——用了一个从前物理学家不敢用的方法——才把这些破碎的现象收拾起来，做成了一个系统的物理智识。”
张竞生的演讲高屋建瓴，允称压卷之讲，为整个系列演讲画上了圆满的句号，也进一步营造了迎接爱因斯坦的浓厚氛围。
12 月17 日，是北京大学成立二十五周年，学校举行了隆重而热烈的庆祝活动。
上午召开北大成立二十五周年纪念大会，全校师生及各界来宾出席。纪念大会由校长蔡元培主持并致开幕词，接着依次是教务长1922 年11 月20 日《北京大学日刊》所登的七场相对论演讲预告，最后一场为张竞生所讲的《相对论与哲学》胡适演说、总务长蒋梦麟演说、###次长演说，以及前京师大学堂总监督、毕业同学代表、来宾代表、本校教职员代表、学生代表先后发言。这是北大成立以来最大规模的一次校庆，张竞生既经历了京师大学堂的草创时期，又经历了北大转型后的发展时期，自是神驰天外，感慨万千。
下午在北大第三院大会场举行学术演讲，这是校庆的重头戏，演讲范围为最近二十五年来学术史，一个月前就在全校范围内征集演讲题目及演讲人，再由学校二十五周年纪念筹备委员会择优确定演讲人。演讲分两场，先由德国神学家兼汉学家卫礼贤博士演讲《文化之组织》，再由本校哲学系教授张竞生博士演讲《现在和将来的行为论》，校长蔡元培亲自主持。
张竞生五天之内，两次踏上北大三院大礼堂这个学校最重要的讲坛，作有象征意义的演讲，这在北大也是少有的。在演讲中，张竞生提出了“行为论”的概念，认为“行为论”乃是研究如何使人得到最善良的行为的一种学理和方法。这是他近年研究和讲授伦理学的新收获。他充满自信地预言，“相对论”已在物理学上获得极大成功，“行为论”也将在社会学上做出极大贡献。“社会学的现象，外面虽极混乱繁杂，但能由行为论上入手，用下了一个哲学和科学组合的方法，自然可望得了一个融会贯通的功能，将信仰、法律、政治、经济、教育、科学、艺术、伦理等等社会问题汇通起来合成一贯……所以‘行为论’不止单为伦理学的模型，直是一个整个社会学的基础。”在探讨如何用“外观的、不是内察的，比较的、不是自省的，遗传的、不是良知的，习惯的、不是本性的，与社会相关的、不是个人的”这个新的科学方法讨论人类行为何以成立的理由时，张竞生既有对人性的体察，又有对现实的批判；同时，也能用辩证的观点和联系的观点，提出了如何完善修正人类行为，从而达到知行合一的理想境地，表现了一个学者诚实的态度和务实的精神。
张竞生的这一演讲以其全新的立论与开阔的视野，受到了学生的欢迎，日后成为屡被提起的北大经典演讲之一。
在北大校庆的气氛渐次达到高潮的时候，北大学子期望爱因斯坦来校演讲的热情也与日俱增。
然而，遗憾的是，北大这边厢翘首以待，爱因斯坦那边厢却杳无音信。最后因为函件迟发和彼此误会，在1922 年11 月12 日至14 日，以及1922 年12 月30 日至1923 年1 月2 日，爱因斯坦前往日本讲学两次路过上海，却始终未能实现北京之旅，使爱因斯坦与北京大学擦肩而过，未能“践约”。这是北京大学的重大损失，北大学子深感失望，爱因斯坦在接到蔡元培的信后在回信中也认为“这于我是一种莫大的痛苦”，希望“将来再有弥补的机会”。
机会始终没来。面对这个完全出乎意料的局面，一向自信的蔡元培不无自嘲地说：“这都是已往的事，现在也不必去管他了。人们已有相对学说讲演会、研究会等组织，但愿一两年内，我国学者对于此种重要学说，竟有多少贡献，可以引起世界著名学者的注意。
我们有一部分的人，能知道这种学者的光临，比什么鼎鼎大名的政治家、军事家重要的几十百倍，也肯用一个月费二千镑以上的代价去欢迎他。我想爱斯坦博士也未见得不肯专程来我们国内一次。我们不必懊丧，还是大家互相勉励吧。”
这样，张竞生和其他教授关于相对论的演说，成了唯一的安慰和难得的收获。
三、爱情定则（1）
纷扰的校庆刚过，浮动的人心甫定，张竞生决定结合给学生授课，集中一段时间，减少社会活动，潜心研究和写作一两部美学著作，这才是教授的本分。那天，李大钊在校庆座谈会上郑重其事地提出，只有学术上的发展，值得作大学的纪念；只有学术上的建树，值得教授们去追求。这使张竞生受到很大的触动。他也多次听胡适说过，专心著书是上策，当教授是中策，办报是下策。梁任公才大如海，他做学问时常为人所诟病，就是吃亏在他放弃了他的言论事业去做总长。因此，张竞生打定主意，贫贱不能移，时髦不能动，一心一意只为著书。
然而，张竞生要远离时髦，时髦却找上门来。1923 年1 月16 日，张竞生在《晨报》上无意中阅读到一则耸人听闻的新闻：《谭仲逵丧妻得妻，沈厚培有妇无妇》，这是一则重大的社会新闻，编者特别加了编者按语：北大教授谭仲逵于去夏丧妻之后，其妻妹陈某女士，因粤中事变，所入学校，陷于停顿，不得已来京转学。陈在粤时，与广州公立法政学生沈厚培相爱，缔结婚约。陈到京后，即寄居于谭宅。相处日久，谭竟时有不当之处，陈屡欲迁居，均因强留不果。其后陈获重病，谭服侍异常殷勤。日久，遂得达与陈结婚之目的。沈得此消息后，乃来京访陈。相见之后，陈即恸哭。昨日沈致函本社，述其经过，嘱代为发表。本社以其于社会道德颇有关系，特为披露于后。
下面就是沈厚培致书《晨报》的全文：编辑先生大鉴，素昧平生，未应函牍。然久仰贵报为言论泰斗，为改造社会中心，为文化前驱，且是书又关于社会风化，故敢直述鄙怀，希诸示教。更请登于报端，以待公评，幸甚。雨在粤时，曾与执信学校陈某女史订下婚约，经双方家庭承认。去年夏，粤局突变，该校大受损失，陈女史遂来京转学北大。同时雨毕业于广东公立法政专门学校，亦拟明年升学北大。特以试期已过，以筹备不及，遂待来年。彼去我留，相差不过数月。且彼此自信，爱情坚定，当无意外事也。陈女史到京，别无亲故，人地生疏，只得寄居其姐丈谭仲逵之家。谭为北大教授，其前亡妻，即陈女史之姐，而以为陈女史转学事，得其关照，正可自慰。
当时书信往还，�