庋恢纸馐停旱比怂廊ナ保ㄓ猩系壑廊说牧榈慕峋衷跹耸遣换嶂赖摹Ｕ钦馕凰廾旁谕淮朗橹校ǖ趇ii…3章，第20与21节）在我所给与的意义下说出了同一种话，他的话是这样说的：“（人与兽）都归于一处，都是出于尘土，也都是归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”这就是说，除开上帝以外谁也不知道。关于不能理解的事情，我们也常说：“上帝知道是什么”、“上帝知道在什么地方”。《创世记》（第v…5章，第24节）中说：“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了”《希伯莱书》（第xi…11章，第5节）中作出解释说：
“他被接去，不至于见死，人也找不着他！因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得到了神喜悦他的明证。”这话非但说明躯体的不朽，而且也说明灵魂的不朽；其中证明他这种肉体（非物质的）的升天唯有获得神宠的人才有，并不及于与恶人同在的人，而且是，取决于神恩，不取决于人类的本性。从另一方面说来，所罗门在《传道书》（第iii…3章，第19节）中说：
“因为世人遭遇的，兽也遭遇。所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死。平息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。”
——《利维坦》霍布斯（英国）
“我们四周的一切都在爆炸，一切都在崩坍，死亡本身也显得荒谬，这就更显得荒谬的彻底了。”
“死是一件庄严的事。死是与死人的思想、习惯、物品的新的关系网。死重新安排了世界。表面上什么也没改变，事实上一切都变了。书得一页还是老样子，但书的意义不一样。要体会死亡的滋味，为了体会是去战友的感觉，我们必须想象我们需要着死去的人的时候。但缺少这时候。想象需要我们的时候吧！但已不再需要我们了。想象友好往来的时候吧！却发现它空洞无物。我们必须看到生活的前景。但在埋葬的那一天，死人的尸体是不完整的。我们光顾着顿足，我真得和假的朋友的手，考虑安排葬礼的具体事情，心思集中不到死人的身上。到了第二天我们才在沉默中怀念死去的人。他完整无缺地出现在我们面前，完整无缺地离开我们的生活。为了这去了的人，我们无法挽留的人，我们号啕大哭，我们捶胸顿足。”
“在天空遇难，至少还死得干净！在冰与火中死亡。在太阳里，在冰与火中。而在下面，却被粘土消化！”
——《战机飞行员》圣埃克。苏佩里（法国）
世界名著《小王子》的作者圣埃克苏佩里（1900…1944）驾驶战机在太平洋消失（死得其所），但愿他能在天国里永远幸福。
“我也一样，今天，要回家去了……”然后他忧伤地说：
“我回家要远得多……要难得多……”
“你明白，路很远。我不能带着这副身躯走，它太重了！”
“但是，这（死亡）就像剥落的就树皮一样。旧树皮，并没有什么可悲的！”
——《小王子》（法国）圣埃克。苏佩里
人生只不过如浮云片片，转瞬即逝不留下一点痕迹。今日还是意气风发，年少轻狂的少年；明日已是白发苍苍，年老力衰的老人了。人的日子像影儿一样过去，对生命意犹未尽却不知要到哪里去了。人生好像并没有家并没有故乡，像云一样不知从何而来从何而去。瞬间这些曾叱咤风云、呼风唤雨，或无恶不作人尽皆知的、或好人或坏人他们去了哪里呢？这地土好像已经再也听不到他们的呼号（叶利钦走了，帕瓦罗蒂也走了……），他们也不能再回来了，而那遗留的废墟却还可以清晰地看到遗留的疤痕。但是他们为什么去了又来呢？？？为什么来了又去呢？？？人生只能一直走下去，好像并没有回头路并没有家，像匆匆过客，瞬间这地却不认得他们了，他们也不能回去了。恩怨是非对错我们曾经苦苦计较，爱恨情仇我们曾经苦苦追求。可转瞬之间恩怨是非对错，爱恨情仇，他们的爱，他们的恨都随他们进了地土，瞬间他们就已消失的无影无踪，他们也不能再留在这地土了，可是为什么他们去了又来，来了又去呢？？？蒙着耳朵，哪里哪天不再听到在呼号的人；蒙着眼睛，再见往昔景仰的那样一道疤痕，留在地壳头上。今日是，明日已非。世间上不知道有什么是永恒的东西，一切都会改变，又何必计较那么多呢？！？世间真的有什么值得留恋吗？？？到底在哪里才有永恒呢？？？在哪里呢？？？
血肉之躯是罪恶和死亡的根源，只有战胜了魔鬼之后，就是战胜了死亡，就不再有死亡了。获胜所得的就是永恒的生命。
2：14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。
2：15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
希伯来书…… 第 2 章 14…15
“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”
罗马书…… 第 6 章 12－23
11：25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。
11：26 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？
约翰福音…… 第 11 章 25…26
耶稣基督最终会战胜死亡：
基督的复活
15：1 弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。
15：2 并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。
15：3 我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。
15：4 而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。
15：5 并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。
15：6 后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。
15：7 以后显给雅各看。再显给众使徒看。
15：8 末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。
15：9 我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。
15：10 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。
15：11 不拘是我是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。
死人的复活
15：12 既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？
15：13 若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
15：14 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。
15：15 并且明显我们是为神妄作见证的。因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也没有叫基督复活了。
15：16 因为死人若不复活，基督也没有复活了。
15：17 基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。
15：18 就是在基督里睡了的人也灭亡了。
15：19 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。
15：20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
15：21 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
15：22 在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。
15：23 但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。
15：24 再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。
15：25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。
15：26 尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
15：27 因为经上说，神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他，明显那叫万物服他的不在其内了。
15：28 万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
15：29 不然那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？
15：30 我们又因何时刻冒险呢？
15：31 弟兄们，我在主基督耶稣里，指着你们所夸的口，极力的说，我是天天冒死。
15：32 我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧？因为明天要死了。
15：33 你们不要自欺。滥交是败坏善行。
15：34 你们要醒悟为善，不要犯罪。因为有人不认识神。我说这话，是要叫你们羞愧。
复活的身体
15：35 或有人问，死人怎样复活。带着什么身体来呢？
15：36 无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。
15：37 并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，既如麦子，或是别样的谷。
15：38 但神随自己的意思，给他一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。
15：39 凡肉体各有不同。人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。
15：40 有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。
15：41 日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光，也有分别。
15：42 死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。
15：43 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。
15：44 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
15：45 经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。
15：46 但属灵的不在先，属血气的在先。以后才有属灵的。
15：47 头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。
15：48 那属土的怎样，凡属土的也就怎样。属天的怎样，凡属天的也就怎样。
15：49 我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
15：50 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。
15：51 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，
15：52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。
15：53 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。
15：54 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。
15：55 死阿，你得胜的权势在那里。死阿，你的毒钩在那里？
15：56 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法？
15：57 感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
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