罗马，我们在“儿童之家”里还挂了一幅意大利画家拉斐尔关于“圣母马利亚”的作品。
我们把这幅图画作为“儿童之家”的象征，这些“儿童之家”代表的不仅仅是社会的进步，它更代表的是普遍的人类进步。它与母亲身份的提升紧密地联系在一起，是对于妇女的进步和对于她的后代们的保护。在这赏心悦目的图画里，圣母马利亚不仅是一个神圣的母亲的象征，她还把她的孩子抱在自己怀里，更是母爱的象征。
如果有一天“儿童之家”能在全世界被建立起来，我希望拉斐尔的这幅“圣母马利亚”作品能够被悬挂在每个学校里，它能很明确地证明“儿童之家”起源于哪个国家。
这些孩子们当然不能领会这幅“圣母马利亚”的重要象征意义，但他们能看见比普通的图画里更美丽的一些东西。在这幅图画里，他们看见母亲、父亲和孩子们。而且与这幅图画交流将会唤醒一些人心灵深处的宗教想法。
这就是我已经为孩子们选择的、我希望的环境。
我知道那些习惯了用古老的教育方法去训导孩子们的人们，一定会站出来对我的这种教育方法表示异议，他们会认为在这些学校里，孩子们会不停地走动，他们将掀翻小桌子和小椅子，制造出很多噪音，做事也没有秩序。但没有证据表明这一切都长久地存在于这些以老的教育方式对待孩子们的偏见之中。
许多世纪以来，襁褓被认为对于新出生的婴儿非常必要，椅子对于孩子们学会走路也是非常重要的。所以，我们仍然相信学校里沉重的桌子和固定在地上的椅子也是非常必要的。所有这些都是因为那些思想固执的人们认为孩子们的成长方式应该是固定不变的。有了这些奇怪的偏见，当我们想要实行任何一种全新的教育运动时，我们就必须保持一个特别的姿势；当我们打算请求变革时，我们必须假装出一个特别的姿势。
只有当孩子成为自己的主人并遵循一些生活规则时，他才能管住自己的行为，我们才认为他是一个守纪律的人。这样的纪律具有灵活性的概念，既不易被理解又不易被采用。但它包含一个伟大的教育原则，它不同于旧式教育中那种绝对的、不容辩驳的高压政策下的“不许动”的原则。
——马利亚·蒙台梭利
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第4章 纪律（1）
如果我们教育孩子们时想应用观察的教育方法，前提条件是我们必须给予孩子们足够的自由，让他们能够以一个自由的状态表现自己的本性以及潜伏的能量，他们的自由应该是生动活泼的个性释放。
人类在幼年智力发展初期所显露出的光辉，就像是太阳在拂晓时分所显露出的光辉，就像含苞待放的花蕾将要绽放一样，是非常美丽而富有希望的。谁也不知道它们的初次展现将会对其一生产生多重大的意义，但影响一定是巨大的。我们必须虔诚地尊重孩子们的个性所自然显现出来的第一次暗示。
如果任何一个教育行为都是非常有效的，那么我们应该做的就是帮助他们去完善这些生命中的最初现象。想要使这些生命中流露出来的迹象朝着完美的方向发展，我们就不要去抑制这些生命的自发表现，也不要蛮横地对这些孩子们强加我们的一些不合理的管教方式。
我们有必要对那些没有准备好用科学观察法来教育孩子们的教师，进行一些实际的训练，使他们能获得实际经验来教导孩子们。对于那些一直受旧式教育方法支配的、普通学校的教师们，我们尤其应该对他们进行这方面的训练。
我在我的学校里一直从事培训教师的工作，多年的经验使我确信这种科学教育法和旧式教育法之间的差异巨大。甚至于一个智力非常出众的教师，他已经非常通晓这套教育方法了，但一付诸实践，她就感觉到做起来不能得心应手。他不理解他的新任务，态度明显很消极，像是地球正在宇宙间高速运转，而天文学家只能一动不动地坐在望远镜前一样。
但是，正是为了探索宇宙里的秘密，静静地坐下来观察它而不去扰乱它的运行秩序，这才是非常必要的。所以我们要想了解一个人性格中展示出来的本性并对这些现象加以探索研究，我们要做的也只是静静地去观察，不去打扰和抑制他的这些本性。这说起来容易，但对于这些教师们来说，真要付诸实践却很难。
这些教师们知晓学校的旧规则，所以突然间让他们成为学校自由活动的允许实施者，他们就会一下子变得很不适应。因为他们曾经的职责是去压制这些孩子们的自由活动。
一个教师来到“儿童之家”的第一天，不能让这些孩子们遵守纪律，保持安静。他看起来很尴尬，好像是想请求人们原谅他做得不够好，请求在场的人们证明他的清白。我们不断地向他说明，前期的混乱是必定的。最终，我们对他说他不必做任何事情了，他的任务就是观察这些孩子们。他却向我们请求，如果他这样做的话还不如辞职的好，因为那样他就不像是在扮演老师的角色了。
但当他开始发现他的职责就是去分辨清楚哪些是妨碍儿童进步的行为，哪些是老师们需要去观察研究的行为时，这个旧式学校里的教师内心感觉到一种极大的空虚。他很无助，问我们他是不是不胜任这个新任务。事实上，他是因为没有接受过科学教育法的训练准备，这使他在很长一段时间的实际工作中都感觉到不能把工作做得得心应手。而如果这位教师有广泛的科学文化知识，而且在实验心理学的实践上准备充足的话，不久他就能适应她的工作，并在工作中创造出一些奇迹了。
在《我的百万富翁叔叔》中，诺塔利给了我们一个旧式纪律方法极具说服力的例子。在这部现代习俗批判小说里，他向我们生动地描述了他的这个“叔叔”。
第4章 纪律（2）
在孩童时期做过的一些顽皮恶劣的事情，他几乎让整个小镇的人们都不得清净。后来，他被送到一所学校，这儿的人们叫他“福福”。在这里，他第一次希望变成一个善人。当他靠近美丽的小福费塔时，他发现她还没有吃午饭，饥肠辘辘，他第一次感觉到了来自灵魂深处的一种感动。
他环视了一下四周，又看了看福费塔，一个像玫瑰花一样美丽的小女孩。他拿起自己的小午饭篮，一句话也没说，把它放在了她的裙兜里。
然后他就从她身边跑开了，他不知道自己为什么要这样做，他低下了头，突然大哭起来。
我的叔叔不知道如何解释这突如其来的眼泪。
他第一次感觉到他善良的眼睛里充满了伤心的眼泪，在请求小女孩接受他提供的小饭篮时，他不知道该说些什么，也不知道该以一个什么样的借口证明提供给她午饭是正当的，他只能沉浸在自己幼小灵魂的第一次深深感动中。
福费塔带着深深的困惑飞快地跑向他，她非常温柔地挪开了掩在他脸上的胳膊。
“不要哭了，福福。”她温和地对他说，几乎像是在对他请求。她可能曾经对她心爱的布娃娃这样讲起过，她小小的脸蛋上神情专注而且充满了母性的温柔，被一种母亲特有的温柔气质所笼罩。
然后小姑娘亲吻了他，我叔叔的心灵被这种场面深深地影响了，他用胳膊环着她的脖子，满眼含泪，却说不出一句话，静静地回吻了她。最后他深深地叹息了一声，擦去了自己脸上的泪痕，又一次笑了。
这时从院子的另一边传来了一个刺耳的声音：“快来这儿，你们两个还在那里，你们两个快点儿进来。”
这是老师的声音，他们的监护人。她用自己盲目粗鲁的声音破坏了这种柔和的气氛，就像是对待两个打架的孩子一样。“所有的人必须返回到教室里来——每个人都必须遵守纪律。”
这和我看见的、我实践的“儿童之家”里的教师们，在起初时期的处理方式有些惊人的相似。开始时，她们几乎没有对这些孩子们所做的自然活动现象进行观察并加以区分，就把他们压制了。
例如，一个小女孩把她的小伙伴们聚集在一起，她站在中间，开始和他们谈论，并对他们做手势示意。这时，教师就会立刻走向她，抓住她的胳膊，告诉她不许再乱动。但我仔细地观察了这个孩子，我看见她在对别的小伙伴们扮演教师或妈妈的角色，教他们作早晨的祈祷，用手画着十字。她已经显示出自己有做指导人的天赋。
另一个孩子，他不断地做着一些违反组织和纪律的事情，被老师们认为是个不太正常的孩子。一天，他带着一种急切的想要好好表现自己的心理，开始小心地搬桌子。这些老师们立刻走到他面前，让他不要弄出任何响动。他所做的是他第一次显示他本性里的一些东西，因此他应该得到老师们的尊重。然而事实上，从那之后，这个孩子开始像别的孩子一样安安静静地做自己的事情，不再显露任何个性的东西了。
在“儿童之家”经常发生这样的事情。当女教师们把她们用过的不同材料重新放回到盒子里时，这时就会有一个孩子走过来，拿起这些道具，带着明显的渴望神情，模仿这个老师。这时教师的第一反应就是让这个孩子返回到他自己的位置上去。“放下它，回到你自己的座位上去。”而这个孩子其实就是想表达一下他想成为一个有用的人的欲望。而对于女教师来说，这其实是教导一个孩子把东西摆放有序的一个好机会。
第4章 纪律（3）
一天，孩子们聚成一圈，大声地谈笑着。圈子中间是一盆水，水里漂浮着一些玩具。我们学校里有一个两岁半的孩子，他一个人独自待在圈外，我们能很清楚地看见他内心对他们充满了好奇。
我看见他从远处饶有兴趣地注意着这一切，他先是靠近别的孩子们，试着使他也融进他们之中。但他还不太强壮，他挤不进去，就只好站在外面，饶有兴趣地看他们。这一切从他小脸的表情里都一览无余。
我希望我有一个照相机能把他的这些表现拍摄下来。偶然间他发现了一个小椅子，我看见他明显地下了决心，把它放在这群孩子们的背后，然后爬上去观看。他开始移动椅子，脸被希望之光照亮了，但就在那时，教师粗鲁地抓住了他。把他举过别的孩子们的头顶，说：“来，可怜的小东西，你也看看！”
毫无疑问，这个孩子也看到了水中的玩具，但他却感觉不到那种通过自己的努力去征服困难和冲破障碍并实现目标后的高兴了。看见这些轻而易举得到的东西，对他来说，没有一点儿好处，而智力的努力却能使他内在的能力得到发展。
这个老师阻碍了孩子的发展，她没有给予他任何有益的帮助。这个小家伙感觉不到自己是一个征服者，他只发现他的两个胳膊被控制住，没有反抗之力，一动也不能动。这个孩子的表情有高兴、急切和希望。
使我感兴趣的是，当他反应过来，发现有人代替他征服了这些困难时，孩子脸上所有的这些积极的表情迅速地从他的脸上消失了，而呈现出的是一种很没趣的、别人会为他做任何事的傻傻的表情。
当教师们习惯了我的观察教育法时，她们开始允许孩子们去做使他们自己高兴的事情。我看见孩子们把脚伸到了桌子上，把