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但丁火与己土同生共死，不会被灭。
写到这里，引杨天石先生《找寻真实的蒋介石》的内容：
研究经济学不可能不研究*主义。在这方面蒋介石同样投入过相当的精力。如：
1923年9月6日日记云："；下午看*经济学说。"；
1923年9月21日日记云："；下午看*学说。"；
1923年9月22日日记云："；下午看《*学说概要》。"；
1923年10月4日日记云："；上午复看《*学说概要》，习俄语，下午看《概要》。"；
1923年10月７日日记云："；看《*学说概要》。"；
1923年10月9日日记云："；下午看《学说概要》。"；
*的经济学说给蒋介石的第一印象是深奥难读。据他自述，《*学说概要》的"；经济主义"；部分，他读了三遍，还感到"；不能十分了解，甚叹*学说之深奥也"；。有时，他不得不掩卷而去，但是，读来读去，他终于读出了滋味，甚至读出了"；趣味"；：
1923年9月24日日记云："；今日看《*学说概要》，颇觉有趣。上半部看不懂，厌弃欲绝者再。看至下半部，则倦不掩卷，拟重看一遍也。"；
1923年10月18日日记云："；看《*传》。下午，看《*学说》乐而不能悬卷。"；
看书看到了"；不能悬卷"；的程度，说明蒋介石对*主义已经有了相当了解并且相当有感情了。
《共产党宣言》是*主义学说代表作，对该书，蒋介石也有涉猎。
1923年10月13日日记云："；晚，看《共产党宣言》。"；
1923年10月16日日记云："；看《共产党宣言》。"；
从蒋介石日记中，还可以看出，他还多次阅读《列宁丛书》，印象良好。1925年11月10日日记云："；晚，看《列宁丛书》第五种。其言劳农会与赤卫军之组织与所牺牲之价值，帝国主义之破产原因，甚细密也。"；同年11月21日日记云："；看《列宁丛书》。其言权力与联合民众为革命之必要，又言联合民众，以主义的感化与训练为必要的手段，皆经历之谈也。"；
在阅读*主义著作的过程中，蒋介石接受了某些影响。1925年11月，他准备为黄埔军校第三期同学录作序，打算既谈人生观，也谈宇宙观，苦无心得，最后决定重点阐述"；精神出自物质，宇宙只有一原"；二语，显然，这是*主义唯物论的基本观点。不过，这一时期，蒋介石又读到了《太〔泰〕戈尔传》一书，使他又从*主义身边走开了。同年11月12日日记云："；太〔泰〕戈尔以无限与不朽为人生观之基点，又以爱与快乐为宇宙活动之意义。列宁以权力与斗争为世界革命之手段。一以唯心，一以唯物。以哲学言，则吾重精神也。"；这段日记表明：在唯心与唯物的二元对立中，蒋介石选择了"；唯心"；；在"；爱与快乐"；和"；权力与斗争"；的二元对立中，蒋介石选择了泰戈尔学说。这成为他后来走向基督教，拒绝*的起点。
这一时期，蒋介石也曾深入地研究过德、法、俄诸国的革命史。1923年，他认真地读过《德国社会*党史》。1926年，他在阅读《法国革命史》的过程中发现俄国革命和法国革命之间存在着密切的关系。6月9日日记云："；看《法国革命史》，乃知俄国革命之方法、制度，非其新发明，十有*，皆取法于法国及改正其经验也，可宝贵也。"；可见，他对俄国革命中的许多做法是持肯定态度的。其后，他认真地阅读《俄国革命史》一书。6月23日、26日、2７日、28日，其日记都有阅读该书的记载。７月21日，他开始阅读《俄国共产党史》。8月11日，他在向衡州进发船中继续阅读《俄国革命史》，并且在日记中写道："；甚觉有益。"；值得注意的是，一直到1931年12月，他还在阅读该书。蒋介石后来虽然反苏*，但是，在他的统治术中，仍然有不少来自苏俄的东西。
另：
早期，蒋介石认为中国缺乏实行共产主义的条件，但对共产主义并不反感。1920年2月2日日记云："；书厨包工来，欺伪百出，心甚嫌恶。中国工人之无道德，无教育如此。对于共产事，甚抱悲观。非从根本上待其心理完全改革，教育普及之后，断乎谈不到此。"；1923年蒋介石出使莫斯科时，认为中国革命应分两个阶段，第一阶段是实行民族独立和政治*，第二阶段才是宣传共产主义，实行"；经济革命"；、"；社会革命"；。1925年12月，他在《陆军军官学校第三期同学录序》中称："；吾为三*义而死，亦即为共产主义而死"；，"；三*义之成功与共产主义之发展，实相为用而不相悖"；云云。衡之以他在日记中表现出来思想，他的上述言论当非完全是违心之言。
另：
蒋介石的苏联之行还使他得到了一条经验，即革命必须由"；一党来专政和专制"；。他开始致力于"；一个主义、一个党"；宣传和努力，并以此为指针，处理国民党内的左右派纷争。1926年6月７日，他在黄埔军校发表演讲称："；俄国革命所以能够迅速成功，就是社会*党从克伦斯基手里拿到了政权……什么东西都由他一党来定夺，像这样的革命，才真是可以成功的革命。我们中国要革命，也要一切势力集中，学俄国革命的办法，革命非由一党来专政和专制是不行的。"；同月26日，他与邵力子谈话，强调"；革命以集中与统一为唯一要件"；。不久，他即派邵力子赴苏，出席共产国际执委会第七次扩大全会，要求共产国际承认中国国民党是中国革命的领导者。
谁妨碍革命的统一和集中呢？蒋介石觉得是*。1926年3月9日日记云："；共产分子在党内不能公开，即不能开诚相见。办世界革命之大事而内部分子貌合神离，则未有能成者。"；于是，他的第一步便是限制共产党的发展。1926年5月14日日记云："；对*提出条件虽苛，然大党允小党在党内活动，无异自取灭亡。"；5月16日，他访问鲍罗廷，表示"；甚以两党革命，小党胜于大党为忧，革命不专制不能成功为忧。"；5月2７日，他在高级训练班致开学词，声称为"；集中革命势力"；，加入国民党之共产党应退出共产党。6月8日，他明确向鲍罗廷提出："；共产分子在本党应不跨党理由。"；由于鲍罗廷等人的抵制，蒋介石要求跨党共产党员退出共产党的目的未能实现。此后，蒋介石日记中不满共产党发展与活动的记载日增。如：
1926年７月3日日记云："；各处宣传，多是ＣＰ，心甚不悦。"；
1926年8月23日日记云："；阅《向导》报，陈独秀有诽议北伐言论，其用意在减少国民党信仰，而增进共产党地位也。"；
1926年8月30日日记云："；他党在内捣乱，必欲使本党纠纷分裂，可恶也。"；
这样，他虽然知道"；总理策略既在联合各阶级"；，表示"；余不愿主张违教分裂"；，但他最终还是走上了和共产党"；分裂"；的道路。
苏俄创立了一党制和无产阶级专政学说，没有想到，蒋介石即以其人之道，还治其人之身，用以对付共产国际和*。
"；我只知道我是革命的"；
1927年2月，他在南昌演讲称："；我只知道我是革命的，倘使有人要妨碍我的革命，那我就要革他的命。"；
以上辅证了震溢论述蒋公命局中丁火与己土同生共死、己土用丙火而弃丁火的命理理论的正确与现实事件相吻合的事实。
君临天下日中见沫之三
这年戊申月战败下野，戊土流月透干比劫同类相斥，何应钦、李宗仁发难，申合己土坐下巳火，为羁绊，韬光养晦。
流年卯合月柱戌，将卯合入门户论事，又卯半合亥水妻位，这年12月1日流月辛亥月，流日为己巳日娶宋美龄。宋氏虽为妾但以正式妻子论。宋氏要求蒋公婚前休妻离妾，宋氏虽妾论正妻，亥月冲巳日支宫可以解释为正妻亥水冲克夫妻宫内巳、午火妻妾。
又：这年与宋美龄结婚，是丁火偏印生身，丁火临卯桃花，是正印桃花。而曾在美国时宋美龄已有论嫁之人（这里讲情人更好一些），归国后也与张学良有亲密接触。
流年丁卯，卯为桃花，丁为*
丁：其为质也媚，其为性也顺，其为色也淡红，其为味也爽快，其为声也清亮，其为体也秀而扬，其为用也便而捷。得时则能销容暴戾、洞察阴邪，失令则为穷愁呻吟、幽人婺妇。投其机则狎，当其锐则不可撄。其性柔佞，不可测识。
若说这里的丁干特性就是宋美龄的性格的话，可能异议很大。但是宋美龄是在扶持蒋公实现他的政治目的是显见的，是在用古老的联姻的方式建立自己丈夫的统治地位，那么蒋公与宋美龄的婚姻的政治意义远大于婚姻生活本身，被誉为“中美合作”。
8月名义下野实为韬光养晦，以退为进。9月东去日本一则求婚二则沟求日本支持，未见合作的可能，但已知道日本必阻止我国统一，侵华野心昭然若揭。此为丁火座卯宋美龄母亲正在日本卯木之地，卯是丁的印星；丁可化解东方日本卯木杀气，转而生身。
4月１２日，蒋介石在上海发动反革命政变，终于开始屠杀共产党人。
4月18日，蒋介石在南京建立反革命的“国民政府”，同武汉国政府对立。
8月1日，*在南昌举行武装起义：
8月8日，蒋介石在徐州亲自指挥对孙传芳的作战中遭惨败，14目在上海发表了下野宣言。
11月5日，会见时日本田中首相，在蒋公的日记中记述“综核今日与田中谈话之结果，可断言其毫无诚意，中日亦无合作之可能，且知其必不许我革命成功，以阻止中国之统一，更灼然可见矣。”
12月1日，与宋美龄于上海大华饭店礼堂举行婚礼。
12月10日复职。
宋美龄
1897年3月5日（农历二月十二），宋美龄出生于中国上海虹口朱家木桥（今东余杭路）。她的父亲宋嘉澍是中国海南文昌县人，曾经担任美南监理会（今卫理公会）的牧师，后来离开传教职务经营出版业致富；母亲倪桂珍则出身上海本地的富裕家庭，其母系祖先可以追溯到明末大学士徐光启。宋美龄是兄弟姊妹六人中第四个出生的，两个姐姐宋霭龄、宋庆龄分