我读鬼谷子- 第17节

　　老子说：“持古之道，以御今之有。”

　　李世民说：“以古为镜，可以知兴衰。”

　　古人说：“前事之不忘，后事之师也。”

　　俗话说：“前人栽树后人乘凉。”

　　孔子说：“三人行，必有我师。”

　　成语说：“前车之鉴”、“古为今用”、“道冠古今”、“能者为师”等等。

　　这些名言、俗话、成语里都包含有“古为今用”思想体系。

忍辱负重的司马懿
忍辱负重的司马懿

　　公元234年，诸葛亮率军10万至郿（今陕西眉县）的渭河南岸的塬上，司马懿率军过渭河背水筑垒同诸葛亮相待。诸葛亮为准备长期作战，屯田于五丈原（今陕西眉县西）。这一期间，诸葛亮多次挑战，司马懿均不应战。诸葛亮给司马懿送来一些妇女的衣服，羞辱司马懿不是男子汉。司马懿心中大怒，却强作笑颜：“孔明视我为妇人耶？”接过衣物，厚待来使，继续坚守。

　　对这件事，《三国演义》中的描写是相当精彩的，史书上也有相关记载。在封建社会，妇女地位低下，所以诸葛亮故意送去女人衣服激怒司马懿。当时，妇女是愚昧无知，懦弱胆怯的象征。诸葛亮给司马懿送巾帼素衣，把他视为妇人，无疑是个莫大的侮辱，意在激怒对方，使之出战。司马懿身为魏军大都督，如果是一般人，绝对是咽不下这口气的，但司马懿老谋深算，对当时的形势作了冷静分析：一是战事于魏不利。诸葛亮六出祁山，锋芒正锐，誓与魏军决一死战。刚刚败军之后，如果贸然出战，胜算是很小的。二是蜀国小，力弱，虽集三年之力伐魏，但后方悬远，蜀道崎岖，30万大军的补给不易解决，经不起旷日持久的消耗，所以打算速战速决。魏国则不同，他们国大人多，物力雄厚，战场又离渭水平原不远，补给十分便利，利在以逸待劳。司马懿出于对己彼双方形势的正确估计，在出师前就与魏主一起制定好了战略，以守为攻，拖垮蜀军的作战方略。交战不利，更坚定了其坚守待变的决心。他并非没有羞耻之感，在他看来，受辱事小，战争失败才是大。因而强忍激愤，只在“心中大怒”。你有千条计，我有老主意。于是，司马懿仍坚壁高垒，静待抗蜀的最佳时机到来。

　　司马懿的忍，当然不是消极的，他在忍的同时，对蜀军的动静也是密切地注意着，特别注意抓住机会了解蜀主帅诸葛亮的情况。蜀军使者：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆系缆也。所啖之食，日不过数升”。一番话，无意中把蜀国军师诸葛亮的一个重要消息透露给了司马懿：“孔明食少事烦，其能久呼？”司马懿由此得出诸葛亮将不久于人世的估计。原来不仅蜀国拖不起，就连诸葛亮的身体也吃不消。

　　对于诸葛亮的这番侮辱，司马懿没有白忍，形势终于发生了根本性变化，蜀军终于熬不住了，盟友吴军又在配合攻魏中兵败合肥，无奈之下，蜀军只得无功而退。

　　司马懿接受巾帼素衣，很多人都以此为笑料，并以“死诸葛吓退生仲达”笑司马懿之怯懦。但人们却不知道，他如果不堪侮辱，而逞匹夫之勇，蜀军很可能打破魏国防御而挺进中原。即不如此，魏军也会遭到惨重的损失。

　　司马懿可不是孬种，他隐忍了诸葛亮给他带来的奇耻大辱，反而运用类推的大智慧，从蜀汉使者处得到了“诸葛亮事必躬亲，身体已经支撑不了多久”的重大军事情报，最终诸葛亮没有战胜司马懿，笑到最后的是司马懿。　。。

郑庄公掘地见母
郑庄公掘地见母

　　春秋时代的郑国国王郑庄公，由于他的母亲姜氏策划他的弟弟造访，郑庄公平定了弟弟造访后，诅咒发誓：“不及黄泉，无相见也！”再也不想见他的母亲了。

　　可是，庄公回到国都以后，久而不见母亲，渐渐地开始后悔，不觉自言自语道：“我杀了我的弟弟，又赶走了我的母亲，实在是罪过啊！”

　　有一个叫颍考叔的人，为人正直无私，以孝敬父母诚信交友而小有名气。

　　见庄公今天的情况，对人说：“母亲不像母亲，但是，儿子不能不像儿子，庄公今天的举动有伤风化。”

　　于是，颍考叔代了数头鸮鸟，以献野味为名来见庄公。

　　庄公问：“这是什么鸟？”

　　颍考叔说：“这种鸟名字叫‘鸮’，白天看不见泰山，晚上可以明察秋毫。小的时候靠母亲抚养，长大以后就把母亲给吃了，这是一种不孝之鸟，所以要把它吃掉。”

　　庄公面有愧色沉默不语。

　　此时正好厨师献上蒸羊，庄公给颖考叔一条羊腿。颖考叔只拣好肉，用纸包裹，收藏起来。庄公赶到奇怪问他为什么。

　　考叔说：“小臣家有老母，小臣家贫，每日只能用野味来孝敬他老人家，从未享受如此美味。所以，收藏起来带回家中，孝敬老母。”

　　庄公感叹：“你真实孝子啊！”说到此，庄公不觉长叹一声。

　　考叔问：“主公为何长叹？”

　　庄公说：“你有老母可以奉养，得尽人子之心。寡人贵为诸侯，反不如你。”

　　考叔佯为不知，又问：“姜夫人不是好好的吗，何为无母？”

　　庄公将姜氏与太叔共谋造反，细述了一遍：“已发下‘黄泉’之誓，追悔莫及。”

　　考叔说：“太叔（庄公弟弟）已经死了，姜夫人只有主公一个儿子，又不奉养，与鸮鸟有什么区别？如果以黄泉相见觉得为难，我有一计，可以解决问题。”

　　庄公问：“什么计策？”

　　考叔说：“掘地直到见泉水，建一地下室，先迎姜夫人在地下室居住，告诉她主公想念母亲之情，她是会答应的。主公在地下室中见母亲，没有违背‘黄泉’之誓，这样岂不是一举两得吗。”

　　庄公大喜，命令考叔招募壮士五百人，于曲洧牛脾山下，掘地深十余丈，泉水涌出，在此修建地下室。

　　地下室修好以后，颖考叔来见姜氏夫人，告诉他庄公思念母亲之情，邀请她前往地下室相见。郑庄公与母亲和好如初，留下了一段流芳千古的孝子美名。

　　颖考叔巧妙的运用了类推之法，解开了郑庄公心理的难题，简直把鬼谷子的纵横学说运用得淋漓尽致，令人不得不叹为观止。

活到老学到老
活到老学到老

　　晋平公作为一位国君，政绩不平，学问也不错。在他70　岁的时候，他依然还希望多读点书，多长点知识，总觉得自己所掌握的知识实在是太有限了。可是70　岁的人再去学习，困难是很多的，晋平公对自己的想法总还是不自信，于是他去询问他的一位贤明的臣子师旷。

　　师旷是一位双目失明的老人，他博学多智，虽眼睛看不见，但心里亮堂着呢。晋平公问师旷说：“你看，我已经70　岁了，年纪的确老了，可是我还很希望再读些书，长些学问，又总是没有信心，总觉得是否太晚了呢？”

　　师旷回答说：“您说太晚了，那为什么不把蜡烛点起来呢？”

　　晋平公不明白师旷在说什么，便说：“我在跟你说正经话，你跟我瞎扯什么？哪有做臣子的随便戏弄国君的呢？”

　　师旷一听，乐了，连忙说：“大王，您误会了，我这个双目失明的臣子，怎么敢随便戏弄大王呢？我也是在认真地跟您谈学习的事呢。”

　　晋平公说：“此话怎么讲？”

　　师旷回答说：“我听说，人在少年时代好学，就如同获得了早晨温暖的阳光一样，那太阳越照越亮，时间也久长。人在壮年的时候好学，就好比获得了中午明亮的阳光一样，虽然中午的太阳已走了一半了，可它的力量很强、时间也还有许多。人到老年的时候好学，虽然已日暮，没有了阳光，可他还可以借助蜡烛啊，蜡烛的光亮虽然不怎么明亮，可是只要获得了这点烛光，尽管有限，也总比在黑暗中摸索要好多了吧。”

　　晋平公恍然大悟，高兴地说：“你说得太好了，的确如此！我有信心了。”

　　诚然，不爱学习，即使大白天睁着眼，也只能两眼一抹黑；只有经常学习，不论年少年长，学问越多心里越亮堂，才不至于盲目处事、糊涂做人。　。　想看书来

第二节：象比
第二节：象比

　　人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

　　言有象，事有比；其有象比，以观其次。象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人实也。其犹张罝网而取兽也。多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之纲也。常持其纲驱之。己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。圣人所诱愚智，事皆不疑。

　　笔者字面理解

　　人言者，动也。己默者，静也。

　　别人说话叫做动。自己沉默叫做静。

　　因其言，听其辞。

　　根据听对方说话的内容，分析他言词的内涵。

　　言有不合者，反而求之，其应必出。

　　如果有和自己的预谋不相吻合的地方，不能穷追不舍，要采用反向思维的方法进行推理，必然可以得出正确的判断。

　　言有象，事有比；

　　语言有表象，事物有类比；

　　其有象比，以观其次。

　　通过表象和类比，就可以预知对方下一步的变化。

　　象者，象其事。比者，比其辞也。

　　通过对方的事情和言辞的表象进行类比推理。

　　以无形求有声。其钓语合事，得人实也。

　　用隐蔽无形的语言钓取对方滔滔不绝的说，再通过他说的话类比他干的事，就可以得到对方的真实意图。

　　其犹张罝网而取兽也。多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之纲也。

　　有如张网捕兽，就要多在野兽常常出没的地方布设，按照他的生活规律行事，必然自投罗网。这就是钓人的方法。

　　常持其纲驱之。己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。圣人所诱愚智，事皆不疑。

　　按照这个规律去说服别人，你来我往，利用语言的表象和类比作为基础，重（重复）、袭（出击）、反（反对）、复（顺应），万事不离宗旨。圣人用这种方法诱导聪明的或愚蠢的人，没有人能够怀疑。

　　笔者感悟

　　鬼谷子阐述了通过“表象”、“类比”，从而推测出事物未来的变化趋势的方法，这是一种中国人的大智慧。

　　任何语言表述，都是为了表达出语言内容，无论表达的内容是“真”还是“假”，都会形象的反映在听者的脑海之中，就是这个“形象反映”，给我们提供了足够的想象空间。无论什么事情，都会有前因后果，正是因为有前因和后果这样一个前后过程，就给我们提供了前后类比的依据。有了“表象”和“类比”这两种思维方法，就为我们深入探索别人内心世界指明了方向。

　　在与人交谈的过程中，要仔细凝听别人的陈述，根据听到的内容，分析他言词的内涵，从而剖析他的内心世界。在凝听的过程中，如果出现和自己的预谋有不相吻合的地方，不能穷追不舍，要不动声色，采用反向思维的方法，把他的所作所为和他的言