我读鬼谷子- 第94节

　

　　曾国藩的修身养性思想，来源于他所恪守的圣哲前贤的理论和典籍，也是他阅世日久积累的经验。　

　　如何修身养性？曾国藩提出了四点：一是“慎独”，认识善恶，进行道德自省，心中安泰，清心寡欲；二是“主静则身强”，一个人无论内外，皆须庄重宁静，对修身养性来说，就是这“能固人肌肤之会筋骸之束”；三是，“求仁则人悦”，胸怀万物，顺应天地之理；四是，多习于勤劳，少安逸享乐，因为勤劳使人长寿，安逸使人早亡。　

　　另外，修身养性的另一途径，是读书养我浩然之气。做到心中坦然，精神愉快，这是人们普遍修身养性的经验，是长寿的最好的秘诀之一。而要做到这精神的愉悦和满足，当追求“以光辉灿烂的事物充满人心的学问，如历史、寓言、自然研究皆是也　”。曾国藩多次强调这种读书对养心的作用。　

　　他的两个儿子纪泽、纪鸿体质薄弱，曾国藩劝他们多读并多摹颜字之《郭家庙》、柳字之《琅琊碑》和《玄秘塔》，希望以其*的墨气、坚韧的骨力，充实他们的生命气质。他还希望他们在吟诗作字、陶冶性情时，学习陶渊明、谢朓的冲淡之味、和谐之音、潇洒胸襟……这也就是说，以文化的力量，潜移默化地影响人的精神世界，再经由精神影响人的物质世界，达到修身养性的目的。　

　　曾国藩的中厅堂悬挂有八本堂匾，其跋云：“养生以少恼怒为本……”这种修身养性思想是他多次在家书中强调的，与兄弟说，与儿女说，可见曾国藩的重视程度。曾国藩的儿子纪泽患有肝郁之症，曾国藩在给其弟的信函中指出，他的沅弟盛年肝火旺盛，还说自己“渐衰老，亦常有勃不可遏之候”。这应该是他多次劝告亲属注意惩忿（少恼怒）的直接原因。易生恼怒，不止是一般人的情感态度，就是历史上的“多少英雄豪杰打此两关不过”，这是一个需要汲取的教训。所以，曾国藩告诫他们，要像佛家所说的那样，降龙伏虎，“龙即相火也，虎即肝气也”，遏抑肝火，不使它过分炽烈，节制血气，不使自己的嗜欲戕害自己的身体性命。这是养生之道的根本。也是我们现代人的健康经验：发怒伤害肝脏功能。　

　　另外，人心中的忿怒，与养心对立；所以，惩忿去怒，也就是为了养心，减少了忿怒，心中也便安泰平和、豁达冲淡、充满虚明之气……这对我们现代人心理健康的重要性，也是不言而喻的。　

　　尽管曾国藩非常重视修身养性之道，但他对生命的健康长寿，却不存妄念，不迷信，一切顺其自然，人的“寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他”。这种达观、冲淡之气，不也是今天追求修身养性的人们所应具有的襟怀、器识？　电子书　分享网站

第十三章：转丸第十三
第十三章：转丸第十三

　　〔原文现已失传〕

第十四章：却乱第十四
第十四章：却乱第十四

　　将为肢箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扃橘，此世俗之所谓智也。然而巨盗至，则负匮揭箧，担囊而趋，唯恐缄滕、扃橘之不固也。然则向之所谓智者，不乃为大盗积者也。故尝试论之：世俗之所谓知故者，有不为大盗积者乎？其所谓圣者，有不为大盗守者乎？

　　何以知其然耶？昔者，齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟屋州闾乡里者，曷常不法圣人哉！然而，田成子一朝杀齐君，而盗其国。所盗者，岂独其国耶？并与其圣智之法而盗之。故田成子有乎盗贼之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二代而有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣智之法。以守其盗贼之身乎？

第一节：为大盗积
第一节：为大盗积

　　将为肢箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扃橘，此世俗之所谓智也。然而巨盗至，则负匮揭箧，担囊而趋，唯恐缄滕、扃橘之不固也。然则向之所谓智者，不乃为大盗积者也。

　　笔者字面理解

　　将为肢箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扃橘，此世俗之所谓智也。

　　为了防止盗窃分子打开箱子、口袋、柜子，人们总是要加固锁头、铰链、栓牢口袋，一般人认为这是一种智慧。

　　然而巨盗至，则负匮揭箧，担囊而趋，唯恐缄滕、扃橘之不固也。

　　然而大盗来了，把这些东西都扛走，唯恐锁头、铰链不牢固、绳子没栓紧。

　　然则向之所谓智者，不乃为大盗积者也。

　　那么刚才所说的智者，不就是给大盗在积累财物吗？

　　笔者感悟

　　鬼谷子用预防强盗这件事，阐述人世间的一些“聪明反被聪明误”的人。

　　在人世间有很多人，为了防止盗窃分子打开箱子、解开口袋、撬开柜子，他们总是要加固锁头、铰链、栓牢口袋，普通的小偷来了奈何不了，东西没有丢，一般人认为这是一种智慧的明智之举。

　　但是，如果大盗来了，他们是不会打开箱子锁，撬开柜子门、解开口袋绳子，而是把这些东西全部扛走，他们还唯恐锁头不牢、铰链不牢固、绳子没栓紧。这就提出一个问题，哪些绞尽脑汁防止小偷的方法，反而还帮了强盗的忙，哪些辛辛苦苦积累的财富，反而还成了在帮强盗积累财富了，这岂不是“聪明反被聪明误”了吗？

　　问题就出在“治标没有治本”，大智慧的人是不会“头痛医头，脚痛医脚”的，他们会从根源开始抓起。请设想一下，如果国泰民安盗贼全无，还用绞尽脑汁提防盗贼吗？

　　有一个企业，已经发展得很不错了。董事会决定：为进一步提高大家的积极性，公司的骨干分子可以集资入股，把他们吸纳为股东。

　　一时间企业掀起了轩然大波，个个奋勇、人人争先，大家都想有一天也成为股东，作企业的主人，公司出现了热火朝天的景象。

　　可是当集资款收齐以后，发现企业的盈利能力还不够强，大家年底拿不到多少红利，加之改制的手续很难一时办妥。于是公司草率的决定，把这些集资款当成公司债券处理。

　　就是这个出尔反尔的愚蠢决定，造成了企业员工的人心离散，一夜间就集体哗变了。包括公司副总经理在内的公司骨干，就用他们的集资款，创办了一个股份制公司，他们带走了公司历尽千辛万苦培养出来的人才，带走了公司多年创新的绝密技术，带走了公司的市场网络，采用了公司全套的企业管理制度，很快发展壮大，从此以后成为了公司不共戴天的死敌。教训是何等的惨烈啊！

张松的丑恶嘴脸
张松的丑恶嘴脸

　　《三国演义》里的张松原本也算个人物。他博闻强记，智力超常。《孟德新书》，他随意一翻即成诵如流，让人佩服。

　　张松让人讨厌，倒不是因为他“人物猥琐”，生得个武大郎身材，又是塌鼻梁、大呲牙、尖脑袋的丑像，实在是他那典型的小人嘴脸叫人恶心。

　　东汉末年，群雄争斗，抢夺汉家天下，本无义战。文人武士今天投靠张三，明天投奔李四，本也没有多少是非，但于中可看出人品，进了曹营而一言不发的徐庶就让人敬仰。

　　在中国，小人文化也算得源远流长，共有犄角，一脉相承。

　　大凡小人无不有极强的私欲，总要依附权势。张松就是如此小人。他本是西川益州牧刘璋的僚属，官授别驾，负责总理众务，颇受器重。他不看好刘璋，私欲使他心里早就打起小九九，思谋着攀高枝。其时，曹操杀吕布，灭二袁，破马超，雄踞中原。这在张松眼里，曹操是“战必胜，攻必取”“天下无敌”的大英雄，是可以依附的大树。正好汉中张鲁兴兵犯刘璋，于是机会来了，张松自告奋勇出使曹营求救。其实求救是假，卖主求荣、另择主子是真。他“暗画西川地理图本藏之”，企望送个见面礼，卖个好价钱，换得高官厚禄。

　　小人最缺乏的就是忠诚，又都有伪饰的本领，善于鼓动如簧之舌，自我打扮涂脂抹粉，想做婊子同时还想树贞洁牌坊。张松在刘璋帐下就勾结了法正、孟达，干的是招降纳叛勾当，人前却做出一副为君请命的架势，“昂然而出”，做出效命刘璋的样子，似乎唯有他最关心刘璋的安危；明明是他早有异心，却在刘璋面前倒打一耙，反说蜀中诸将“各有外意”，往别人身上喷一身粪，让人不辨香臭；明明是他卖身充当内奸内贼，却要标榜“某非卖主求荣”，“乃顺天命也”。如果善良的人们没有相当辨别能力，是难保要吃亏上当的。

　　小人的内心深处是很自卑的，但又追求虚荣的满足。张松一心一意去投靠曹操，原想会受到热情接待，不料却受到冷淡，感到极为失落，于是原本在他心中是“天下无敌”大英雄曹操，立马变成了“文不明孔、孟之道，武不达孙、吴之机”的草包，变成了“操乃汉贼，欲篡天下，不可为言”的奸雄。他所干卖主求的买卖，却是一点不脸红，一点不为自己刚刚还暗怀着“吾本欲献西川州郡与曹操”的鬼胎而羞愧，还拿出一付正气凛然的派头，离开曹操那个“汉贼”。其实是他转而去寻找第二个主子了。

　　诸葛亮当然高明，他又有着较高的心理学修养。他明白大凡小人都喜欢恭维，喜欢戴高帽子。于是，他派出大将赵云、关羽一路逐站迎接张松，鼓乐声声，美酒佳肴，殷勤招待，最后是刘备率孔明等亲自远迎。“元首”级的礼遇，又答应“他日事成，必当厚报”，最大限度地满足张松的虚荣心和私欲。这一着果然奏效，待价而沽的张松马上就认上了新主子刘备，献出了西川地图。同时也就露出了他那原本的小人加奴才的嘴脸，对刘备就差喊亲爹，一口一个“皇叔”、“明公”、“明主”，表示要“朝暮趋侍”“披沥肝胆”“愿施犬马之劳”。笔者不禁推想，倘若刘备也怠慢了他，“大耳儿”、“织席编屦小辈”之类的恶言恶语，不从他嘴里喷出来才怪呢。

　　张松回到蜀中，立即与同党策划于密室，积极准备里应外合。刘璋受骗，与刘备结盟。张松便秘密致书刘备，设计鸿门宴，极欲尽快结果刘璋性命而后快。心狠手辣，为官为财，小人是什么手段都使得出来的。书包　网　。　想看书来

华而不实笑柄千古的隋炀帝
华而不实笑柄千古的隋炀帝

　　隋炀帝杨广（569年—618年4月10日）是隋朝的第二个皇帝，杨坚的次子，是个很有才华、头脑精明，大体上是位积极、有进取心的人。对于国政，他也有恢宏的抱负，并且戮力付诸实现。主政后，他巡视边塞拓、开通西域、推动大建设。然而最终因人民负荷不了他一而再，再而三的穷兵黩武，遂以残暴留名于世。

　　隋炀帝一心想建立千秋伟业，但却不考虑国情民意，不按规律办事，闹了很多笑话。

　　隋朝与西域的贸易，基本上是在张掖和西域商人进行贸易的，由黄门侍郎裴矩负责具体事务。后来，裴矩上疏主张开发经营西域，这激发了隋炀帝建立像秦始皇和汉武帝那样功绩的强烈欲望。但是，隋炀帝所做的却是赔本的买卖。好大喜功，贪慕虚荣，白白地浪费了国家巨大的财富。

　　隋炀帝主要是