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神煞 ：禄神—酉 羊刃—申 文昌—子 驿马—巳 桃花—子 将星—亥
干支：申月 辛卯日 （旬空：午未）
坎宫：坎为水（六冲） 兑宫：地山谦
六神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟子水 世 ǎ｜ ǎ｜ 父母酉金
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硇缤痢 稹 〃｜ǎ〃｜ǎ⌒值芎ニ∈�
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 父母申金 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 妻财午火 应 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ「改干杲稹 �
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟沓酵痢 稹 〃｜ǎ〃｜ǎ∑薏莆缁稹∮�
* ǎ｜ ǎ｜ 子孙寅木 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼辰土
他摇卦后，便一言不发，静静等待着我的发言。
我审视了一回卦象，应爻妻财发动冲世，变出父母刃星，于是对他说：“你应是问项目投资性质的求财”
他当即脸色一紧，回答道：“正确”
线索一抓即中，我找到了卦象轨迹的源头，于是再说：“你是打算在两处项目中决策投资”
他点头：“确实是两处项目，你是怎么知道的？”
我答：“这容易，因为财生两官，又见两土官发动，主卦出六冲，说明这是刚发生不久的事，且最近有人上门主动说客。”
他很惊奇：“果然是这样子，那结果将如何，有发财机会吗？”
我回复：“卦象不好，说明趋势不妙，你应该谨慎从事才对。因为用神财爻午火发动，虽然作势冲世，但与此同时两土鬼也动，动动相连，财爻只好与土爻复合连动，火土连动的结局却是克伤世爻子水，官鬼克世这是凶兆，这两个项目将会是非祸根不断，不但财难得，而且令你不得安宁，而兄弟持世，说明这是需前期投入的项目，若不得财，这信息还是最终损财伤身的祸兆，变卦为谦，山在地下难显露峥嵘，此事是心急吃不了热豆腐，不应贸然上马，应看仔细先慢慢去了解调研，才会不失主动。”
在座的绝大部分人，对来者不言即能知其所问何事，这场面只在传闻中听说过，却从来没有真正亲身见识，都不禁张口结舌。而我却在暗暗偷笑，我其实在无意间已经引导了问者的意念，信息当然可以很清楚了。
然卦有万象事有千条，因为推理范围实在太大，对于复杂的卦象把握起来其实很飘忽，所以对方不言而测准来意的把握往往只有十之五六，技术上可控程度并不高，不能作为把握技能来要求。但核实来意就完全不同，对方已言明何事，信息涵盖面已大幅度收窄，范围越小信息判别就越清晰可辨，定位可以更为精确，所以核实来意比推测来意要容易得多，也完全可以通过系统的理论加以掌握，属于技术可控范围，成为一种技能要求。能从一卦中把握住求占者真实意图或卦象真实的显示内容，无疑是抓住了卦中轨迹的重点要害之处。预测准确率自然会大幅度提高。这一步骤也属于事态轨迹分析“对轨”程序中的其中一部分要求。
（2）明确用神。人们用卦爻以预测事情的成败吉凶，就是将要问的事情代入卦中某个爻中，此爻就是用神；将占卦人自己也代入到某个爻中，此爻为世爻，通过卦中动爻围绕世爻与用神生克冲合的显示，综合分析此两爻的旺衰与彼此关系，从而达到推断与预测事情未来趋势的目的。要知道卦动必有因，爻不会无缘无故去动，爻动都是有其明确的方向与目的，卦中的动爻是专门围绕世爻或用神而转动的，就象月亮总是围绕地球转动、地球总是围绕太阳转动、太阳系总是围绕银河系转动，都是有目标的运动，不会瞎转悠，这点必须掌握。世爻在排卦时就已经确立，但用神则必须在卦中找，断卦前就必须先确定用神，才能清晰动爻运动的真正意义，知道动爻到底是围绕哪两个核心产生作用的。不定用神，就好象是地球不知道哪个是太阳，整个卦象系统就没了分析的核心。所以断卦首先得寻找与明确用神，这是准确预测未来趋势的根本前提。
（3）吉凶定性。明确用神，就有了分析与判断的核心，围绕用神与世爻两个核心，运用一定的逻辑与卦理公式，综合分析此两爻的旺衰与彼此关系，从而对事情趋势的吉凶方向作出正确判断，这一步骤的操作就是卦的吉凶判断。人们之所以要占卜，无非就是想预知事情未来趋势的成败祸福，以利趋吉避凶。所以这一步是检验卦卜成败的最关键所在，这一步分析统称为“吉凶判断层面”，运用到的六爻理论也最为严谨与细致。
（4）应期推测与细节推断。即是指在吉凶判断有明确方向的前提下，以卦理分析为基础，推测一件事情吉凶发生的时间与过程细节。一卦的吉凶是否判断正确当然是重中之重，而推测事件发生变化的时间与事态的过程细节变化，也相当的重要，准确的应期判断与事态过程分析，圈定了吉凶发生的具体时间范围与细节变化，从而大幅度提高趋吉避凶的实际意义，这是专业预测的重要特征之一。这一步骤称为“应期细节分析层面”。而以上2至4的步骤则统属于卦断中“预测”程序范围内容。可以说，古代大部分的易卜论著都只是围绕虚拟轨迹“预测”内容展开理论方法的阐述，没有即时眼见为实的说服力，你说根据这些未来将咋样咋样，那是谁都不知道的事，于是周易预测渐渐被归类为玄学。我们提倡古筮预测是科学，除了要求对预测结果的准确性，对预测技能发挥的平稳性，更要求掌握“对轨”的技能，通过对卦象信息的解读，重铺事态的过去与现状轨迹，与事实一一对应，即让求测者眼见为实，也让整个预测推理过程更显得科学与理性。接下去的第五个预测步骤就是“对轨”。
（5）对证事态的过去与现状。一卦显一事，卦中信息包罗万象，有事态吉凶应期细节的轨迹显示，自然也有事情相关过去与现状的蛛丝马迹存在。而卦显是现实事情的缩影，旦凡真卦，卦象中或多或少必然有能与事情客观过去与现状相对应的轨迹信息存在，只要掌握了相关理论知识，便可以准确推算于其中，通过卦显信息轨迹与客观现实的逐一对证，来核验卦象轨迹显示是否确实是客观现状的真实反映，从而排除假卦或卦象假显的因素，从另一个角度提高与保障预测的准确率。这充分体现了古六爻预测文化的严谨性与科学性。这一步骤构成了卦断中“对轨”部分程序的另一部分，虽然说是第5个步骤，但这只是思路上如此，实际预测中这却是最先向求测者陈述的内容。如之上所举五台山之事，演示一番后其他人立刻争相问占。问事业、问股票、问工作调动等等接踵而来，除了预测告知事件将来趋势外，对于每一件事情的过去现状，都可以从卦象信息中或多或少正确解读，并且当场对证无误，问股票的知其目前正陷入亏损、但损失不大；问事业的知其目前在公司正遭受损失、在财产方面损失不大、即将开的公司将与人际相关；问工作调动知其目前正在主动公关中、趋势朦胧等等。至此大伙终于真正见识了传统古筮文化的精髓与魅力，印象深刻的同时都认为卦算陈述之精准近乎神迹，我却大力否认，我解释卦算轨迹的过程，只是易理公式的运用过程，与数学物理的推算一般，讲求的是对易理公式的熟悉与灵活程度、以及个人的运算状态，这与神迹或灵感没有一丝的关系，所以对于古六爻而言，预测其实是一项技能，每个人都可以做到，都有能力做到，只在你是否肯下功夫去长期专研。既然是技能，当然也存在一定的失误率，我们算卦者要做的，不是一定要每卦必准，而是努力使总体的预测准确率，长期稳定在一个可控范围内，使古筮预测真正成为人们趋吉避凶的实用参考工具。
我们已经理解到，一个完整的古卜推算过程，由“对轨”与“预测”两部分程序构成，而对比于“预测”，卦算中对于“对轨”步骤方面的论述，其解读方法历史上并没有形成系统性的整体理论，但千多年来于这方面零星杂散的个人实战经验心得，却不在少数，甚至方法数量比“预测”方面还要广泛，例如古书中记载的“何知章口诀”等等，所以掌握这一步骤的理论方法，与六爻理论知识的掌握范围与深度密切相关，比起事态“预测”理论的掌握，难度要更大，初学者最好先跨过这步，以免因知识运用层次不清晰造成思维的混乱。
要求初学者掌握的断卦3步骤：千里之行始于足下，知识要一步一脚印学习领会，根基牢固踏实预测水平才能有实质性的提升。对于初学者而言，不能一步到位硬性要求按上述的断卦步骤走，因为第1步的核来意与第5步的事态过去现状分析，所要求的学问广博程度可以用“海量”来形容，没有常年累月的知识积累和实践经验总结，以及通过丰富阅历培养出择象活用的职业灵感，一般没有十年八年的阅历经验，是很难做到娴熟运用的。初学就勉强想走完整的断卦步骤，很容易出现各种理论知识应用层次混乱，导致欲速不达，有些人甚至因此脑子里灌满了各式各样相互排斥的理论，不分层面地杂在一块乱用，到最后竟然发觉自己所掌握的理论，无论往哪个结果分析都可以解释得自己很服气，但实践起来到底应选择哪个预测方向就慌神了，所以最终反而连卦都不会算了，等于是自己把自己废掉。所以对于初学者，断卦只要求三个步骤则可：（1）取用神，（2）断吉凶 （3）推应期。等理论知识逐渐运用娴熟并能够把握自如之后，再做下一步的尝试。
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