译文
户部云南清吏司主事臣海瑞奏：今率直上言谈天下头等大事，以便正君王之道，明臣子之职，求得世代国泰民安。君主，是天下臣民乃至万物之主。正因为他是天下臣民万物的主宰，责任重大。凡是民生疾苦，如果有一点不了解不知晓，那么他就会茫然行事，这就叫不称职。所以做君主的应事事知晓，并将职责明确地给臣下分工。使臣子无所不言，臣下若敢于直言的话，则君王就算称职的了。从前臣僚阿谀奉承、曲意从事，致使言路堵塞，皇上听不到直言。我深蒙国恩，请让我直言陈述。好就是好，不应因为一点错就掩盖好；错就是错，不应因为一点好就掩盖错。我不为取悦于人，也不计得失，只是披肝胆为皇上直言。
汉文帝是一代贤王，但贾谊还是痛哭流涕地陈言。这并不是贾谊苛刻，而是因文帝性情仁慈柔弱，即使有恩于百姓，也难免有失怠废，这正是贾谊所忧心忡忡的。当今皇上天生英明果断，远出于汉文帝之上。然而汉文帝终究能以宽容之心，节俭爱民，使天下钱粮充实，陛下则不能励精图治，被妄念迷惑，违背刚明的本质；以至于崇信道术，搜刮民脂民膏，大兴土木，二十多年不理朝政，法纪废弛；陛下与太子长年不相见，实有悖于父子之情；因为猜疑诽谤而杀戮羞辱臣下，有悖于君臣之义；整日游宴西苑而不思回宫，实有悖于夫妇之情。贪官趁机横行霸道，民不聊生，加上水旱之灾频繁，盗贼作恶气焰日益嚣张。陛下试想想当今天下，已是怎样一个局面呢？
近来严嵩罢相，严世蕃受刑，一时间人心大快。然而严嵩罢相之后同他没有当首辅之前的情况差不多，并不见得政治上清明了多少，更远远比不上汉文帝时候。天下百姓鄙视皇上已很久了。古代皇上有错的话，就靠臣子辅佐。现在皇上却修斋建坛，臣子相继烧香供桃炼丹庆贺。修建宫室，则土木官要竭力向百姓搜罗；购香买珠宝，则会收支失衡。陛下错误地迷信斋醮。而诸多臣子就错误地投皇上所好，没有一人愿意向皇上直言，上下一片阿谀奉迎。
天下，好比是皇帝的家，没有不顾家的人。内外臣子好比是皇帝之家的奠基石。皇上一味迷信斋醮，是心被方术所迷惑的缘故，对臣子百姓过于武断苛刻，是陛下不公正的表现。至于皇帝不顾其家，这符合人之常情吗？臣子们徇私舞弊，损公利私，得到一个官职多因自欺欺人而告终，或以无所事事而告终，实在是其行为不足以符合皇帝的心愿。即使那些不这样的，也是君臣之心不一致。陛下对臣子厌弃刻薄，因此拒绝纳谏。固执地干一二件不当的事，就怀疑所有的人都是如此，使陛下陷于过分的行为，却安然不知其错，实是臣子们的大罪。《礼记》上说过：“上面的人不明白那么百姓就困惑，下面的人不懂那么君子们就要长期辛苦”，说的就是这个道理。
陛下的错误很多，最大的错误就是崇信斋醮。斋醮是用来求得长生不死的方术。自古以来圣贤的君王治世，其修身立命的垂训是“顺受其上”，从未听说过长生不死之说。尧、舜、禹、汤、文、武各朝都是盛世，但亦没有长期活在人世。再说，自汉、唐、宋以来也没见过方外之士仍然活在今天而不死的。陛下拜受陶仲文的方术，并以“老师”来称呼他，仲文也已经死了，没有达到长生不死，陛下又为什么来寻求长生呢？至于那些所谓的仙桃天药，实在是怪诞虚妄的东西。当年宋真宗在乾佑山求得天书，孙说：“天怎么能说话呢？更不会有所谓的天书。”仙桃，必须采摘才能得到；丹药，必须炼制才能生成。现在无缘无故求得这两种东西，是它们有脚会步行吗？若说是上天赐予，难道上天有手而将它们交给人们吗？这是皇帝身边的奸佞小人，故意捏造荒唐之事来愚弄陛下，而陛下却错误地相信它，认为实有其事，是皇上错了。
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治安疏（直言天下第一事疏）（3）
陛下又说将以严刑重赏来督促百官，认为这样就可以人人明白职责达到治理天下的目的，难道崇信斋醮就没有害处吗？就不该受到责罚吗？太甲说：“有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。”皇上用人却一定要人不违背自己的意愿，唯命是从，这是陛下太过专横。回头看看严嵩，难道他曾有一点不顺应陛下的意思吗？当年他与皇上曲意逢迎，现在不也是被杀了吗？梁材这人恪守官道，陛下却认为他是忤逆自己，但他却在任职内深得人心，人们至今仍称赞他。然而许多官员却宁愿做严嵩这样顺从的人，而不做梁材这样忤逆皇上的人，难道是他们窥见了陛下的心事，而都暗中趋利避害吗？这样的话，对陛下又有什么好处呢？
陛下确实知道了斋醮于己于国都无益，而突然悔悟，每日亲理朝政，与宰相、侍从、言官共谈天下利害，一洗数十年来君道的过错，将自己置身于尧、舜、禹、汤、文、武之上，使臣子们也得以洗刷数十年阿谀奉迎君主的耻辱，与皋、夔、伊、傅相媲美。宫庭内的宦官妃嫔们，朝堂外的光禄寺厨役，锦衣卫那些享受皇恩而带俸的衙役们，多无所事事，实在是皇上滥行恩典。官员臃肿，上到朝廷的仓库，下到户部工部、光禄寺都藏有缎绢、粮食、珠宝、器用、木材等，这些物资多而且积压无用，即使用也是用处不当，诸臣一定为陛下谈起过这些事。诸臣谈论，陛下按他们的言论行事，做到节省财用。京城的一两黄金，是田野的百两黄金。朝廷节省开支，国家就会有多余的财物，百姓也会有一定的积蓄，陛下何不这样做呢？
百官各有职责，当年的职守迄今未能实行。今日百官废弃各自的职责，或因循守旧，或不认真、不守法，而自以为是。敦促臣子遵守奉行职责以端正士风，停止交纳财税以理清任官的途径，训练选拔军士以免向民间招募。督促那些江湖游说之民，使之回归田土；责成府州县官兼管教育，使百姓懂得礼仪。恢复边境屯田，以便充实边境储备，均衡田赋丁差以便走出困境。检举揭发天下侵渔百姓的官吏、胆怯懦弱的将军、奸佞的官吏，并给以严刑惩处，决不姑息。这样的话，诸臣一定愿意为陛下谈论治世之道。诸臣谈论，而后陛下加以实行，这样的话，那么陛下就会振作起来。陛下振作起来，就能做到百废皆举，百病都除绝。唐虞三代的治世，就会得到复兴。陛下为何不这样做呢？节省财用，振兴国家，又并非只有陛下一人劳苦。九卿总领大事，百职官员分掌职事，抚按科道加以纠正肃清。陛下把持国政、稽览治理的条例并责成他们完成。用心求贤，然后放手任用人才，加上天运好，四时顺当无灾，各自按秩序运行，就会真正做到无为而治了。天地万物本为一体，是它们固有的本性使之然。百姓和顺安乐，也是陛下的真快乐。可以盛赞天地造化的人，就可与天地比高。道与天相通，寿命由人而决定，这是陛下的真正长寿。这其中的道理若可立即悟得，那么于皇上也就会有马上的效果。如果像那样服食不死之药，必得不到至理。不懂得天理却一心想分散爵禄，振作精神，静心修道，悬思妄想，捕风捉影，终究其一身也不过如此而已。要求得这些又怎么可能呢？
君主之道不正，臣子之职不明，是天下第一件大事。在此不上言，更待何时！大臣享受高官厚禄而阿谀奉承，小臣害怕处分而一意顺从，陛下确有不知这些并加以改正的，我为此常怀怨恨。因此愿冒死谏之罪来为陛下进言。天下能治或不能治，百姓能安乐否，都系在此举。诚望陛下留神再三考虑，这是国家的幸事，天下的幸事。
只有偏执狂才能生存（1）
如果不是俺的人生观出了问题，那么一定是海瑞疯了。资深老愤青如陈东，在气昏了头的情况下，给高宗这种杂碎提意见，都还知道斟酌词句。而海瑞……俺只能哆嗦着说声：英雄，俺先闪了，你保重！
不能怪嘉靖皇帝还没看完就已经抓狂。换作一个正常的普通人，在听到对方全方位多角度地论证自己是个流氓时，也会生气。何况嘉靖贵为皇帝？
这份著名邮件的牛×程度，把同样以牛B著称的晁错、魏征甩开十条大街不止。
精华之处；让俺叹为观止。
嘉靖，你愚蠢——陛下则锐精未久，忘念牵之而去，反刚明之质而误用之。
嘉靖，你虚荣、荒唐、贪婪、自私——至渭遐举可得，一意修真，竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣。数年推广事例，名器滥矣。
嘉靖，你不配当人老爸，只生不养——二王不相见，人以为薄于父子。
嘉靖，你残忍、多疑，不配当领导——以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。
嘉靖，你不配当人老公，光知道包二奶——乐西苑而不返，人以为薄于夫妇。
嘉靖，你就是个败家子，扶不起的阿斗，把大明江山都要败光了——吏贪官横，民不聊生，水旱无时；盗贼滋炽。
嘉靖，你的错误很多；前面的我已经说了，但是最大的错误是大搞封建迷信，没文化没素质——且陛下之误多矣，其大端在于斋醮。
嘉靖，以为你是个什么玩意儿？我呸！去外面听听人民群众的呼声，全国人民都认为你不是个东西——盖天下之人不直陛下久矣。
往常大臣向皇帝提意见，只是批评一种或几种政策或措施，这种攻击皇帝的性格和全盘否定他做的一切，几乎是前无古人，后无来者。念海瑞之牛×，嘉靖愤怒而涕下。嘉靖读完后抓狂了，把奏折往地上一砸，怒吼：抓住他，不要让他跑了！太监赶紧回答：他是不会跑的，这人是有名的傻子，据说他知道自己该死，已经买好棺材了。嘉靖无语，郁闷地把奏折读了又读，一时间反而不知道该做啥。
除了骂，海瑞还是提出了建议的。但稍微研究一下，就能看出来这些建议很有问题。
比如，他嫌朝廷官员太富，要皇帝节省开支，怎么个节省法儿，没了下文。再比如，他还缅怀了伟大的先先先……先帝朱放牛制定的巨细无比的官员负责制，说本来这套东西实在是高。只是搞到现在执行得已经很不力了；严重需要督促各级官员完成自己负责的那一部分。但怎么督促呢？搞个整风？严打？又没了下文。还有，停止捐官，训练士兵，遣盲流回乡种田，加大教育力度，屯田储备，均衡赋税……行，都说的很好听。怎么操作呢？没说。为了保证这个官吏队伍的纯洁性，海瑞还建议首先整顿执政队伍，让大家互相检举揭发腐败分子和光拿钱不干事的人，再狠狠处理。多么美丽的设想啊，这个“四反六反”来一下，也甭谈什么治国了，除了留下一帮打小报告的还剩啥？如果纪检委的也腐败呢？海瑞来亲自领导“大清洗运动”？这恐怕更糟。众所周知；他判官司的原则是：有钱的输给没钱的，地主输给秀才，所以，官员大概可以全洗牌成他那一系的。不过大概在穷人吃不饱造反之前，富人就要先造反了，他们的力量大概还要强些。
总之，基本没啥建设性的意见，而且占的比例很小。可以说海瑞是个空想家，也可以说他就为了攻击而攻击，活该嘉靖被骂�