总之，基本没啥建设性的意见，而且占的比例很小。可以说海瑞是个空想家，也可以说他就为了攻击而攻击，活该嘉靖被骂，谁叫你丫的满身都是小辫子呢？
为了攻击而攻击，海瑞太牛了！为何如此牛×？这得从集体和个人两方面来解释。
首先，海瑞不是一个人在战斗！他不是一个人！他代表了明朝文官的悠久历史和光荣传统，他没有给嘉靖任何反驳的机会！大不了就是一死！
因为“朱放牛”定下的制度，经过一百多年的孕育，明朝中后期，文官集团地位到达了巅峰。他们普遍特征是：变态地热爱圣人之道，尤其是理学，对道德的追求已经到了匪夷所思的地步；喜欢打架，骂人，时不时结成帮派打口水仗，群殴；因为追求完美的道德规范，所以不怕死，动不动就死谏，跟皇帝老子玩命。
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只有偏执狂才能生存（2）
海瑞就是集大成者。他是个可怕的完美主义者。做学生的时候，他是个好学生，被同学们称为“海圣人”；在南阳党校当校长的时候，他严格遵守“朱放牛”开国时定下的规矩，对前来视察的官员坚持不跪，被人称为“海笔架”；此外，他定出教约十六条，甄别学生年龄、身份，重视思想政治教育，狠抓学校纪律，提高教学质量，学生们都称海瑞为“海阎王”。
刚到浙江淳安当县长的时候，海瑞就公布了一个决定：革除所有常例。他把所有的“不合理收费”一刀切；包括县委副书记、县委办公室主任、公安局长、党校校长、各级干部和警察都不能再拿常例！明朝官员工资本来就低，基本仅够一家糊口，如果不拿常例，怎么活？大家都跑了。海瑞不怕。副书记和办公室主任走了，他把活接过来继续干。警察走了，他就从贫困山区招了一帮农民做联防队员，自己负责业务。平时生活，酒肉之类，绝少食用。上司生日、红白喜事，他只写一封贺信。上级来检查工作或者路过，招待住宿都是国初太祖时定下的标准。
有一次；海瑞母亲做寿，海瑞买了两斤肉，浙江省委书记大呼小叫地到处宣扬：听说没？海瑞买肉了，足足两斤！两斤！
此外；作为一个寡妇带大的儿子，他绝对孝顺。三个老婆，有两个因为婆媳关系恶劣，他毅然决然与其离婚，硕果仅存的第三个也死得莫名其妙。作为一个父亲，他十分关心女儿和女儿的名节。五岁的女儿因为接受了家中仆人（男性）的饼，他勃然大怒，说：作为我的女儿，你怎么能随便接受男人的东西，如果你还有点血性，就饿死，我才承认你是我的女儿！小女孩果然很听话，七天没吃东西（很可疑的说），死了。
海瑞是时代的道德标兵；从道德这个层面评价他，只有一句话：好得没法说了！
嘉靖郁闷了几个月，还是把海瑞抓了起来，关进了号子里。杀是不能杀的，要不然自己就成纣王了。放也不能放，这口气实在憋得慌。关了十个月，还没等嘉靖想好怎么做，就死了（气死的可能性比较大）。嘉靖一死，海瑞就被放出来了。据说当时他很痛苦，失声痛哭（嘉靖这么一个人，海瑞却如此悲痛，儒家的君臣观念果然深入骨髓）。之后连升几级，历任北京、南京的高官，最高到达九卿的境界。
但是，海瑞担任的官职基本都是虚职（英明的决定啊）。即使如此，海瑞七十多岁高龄的时候，还在给皇帝建议：犯事儿的人都要处以死刑，剥皮！这是“朱放牛”在N多年前某月某日宣布的正确决定，我们一定要遵守……
让人憋得慌！这是一个偏执狂才能安全生存的时代。比如坏到极点，魏忠贤、严嵩。又比如好到极点，海瑞，但他只能是一个样板工程。
也只能如此了。让人怎么说？我还是闭嘴好了！
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张居正
张居正 （1525——1582）；字叔大，明代著名政治家。湖广江陵（今湖北江陵）人。嘉靖进士，1567年入阁。1573年（神宗万历元年）出任首辅。前后当国十年，他是当时明朝统治集团中颇有见识和作为的人。他为了挽救明朝危机，实行了一系列改革。张居正的改革有显著的成绩。但他死后大受权贵们的攻击，家产被抄。著有《张文忠公仓集》。
被言乞休疏（1）
臣捧读恩纶，涕泗交集，念臣受先帝重托，既矢以死报矣。今皇上圣学，尚未大成；诸凡嘉礼，尚未克举；朝廷庶事，尚未尽康；海内黎元，尚未咸若；是臣之所以图报先帝者，未尽其万一也，臣岂敢以去？古之圣贤豪杰，负才德而不遇时者多矣，今幸遇神圣天纵不世出之主，所谓千载一时也，臣又岂可言去？皇上宠臣以宾师不名之礼，待臣以手足腹心之托，相亲相倚，依然蔼然，无论分义当尽，即其恩款之深洽，亦自有不能解其心者，臣又何忍言去？然而臣之必以去为请者，非得已也！盖臣之所处者危地也，所理者皇上之事也，所代者皇上之言也。今言者方以臣为擅作威福，而臣之所以代王行政者，非威也则福也。自今以往，将使臣易其涂辙，勉为巽顺悦下耶，则无以逭于负国之罪；将使臣守其故辙，盖竭公忠以事上耶，则无以逃于专擅之讥。况今谗邪之党，实繁有徒，背公行私，习弊已久，臣一日不去，则此辈一日不便，一年不去，则此辈一年不便。若使臣之所行者，即其近似而议之，则事事皆可以为作威，事事皆可以为作福，睊睊眼之谗日哗于耳；虽皇上圣明，万万不为之投杼；而使臣常负疑谤于其身，亦岂臣节之所宜有乎？此臣之所以辗转反侧，而不能不惕于衷也。伏望皇上怜臣之志，矜臣之愚，特赐罢归，以解群议。博求廊庙山林之间，必有才全德备之士，既有举于国而又无恶于众者，在皇上任之而已。臣屡渎宸严，无任战栗陨越之至。
（神宗下旨：卿精诚可贯天日，虽负重处危，鬼神犹当护佑，谗邪阴计，岂能上干天道。朕亦知卿贞心不贰，决非众口所能动摇，已遣司礼监随堂官往谕朕意，卿宜即出视事，勉终先帝顾托，勿复再辞。
而后神宗再降手谕：谕元辅：先帝以朕幼小，付托先生。先生尽赤忠以辅佐朕，不辞劳，不避怨，不居功，皇天后土祖宗所共鉴知。独此畜物，为党丧心，狂发悖言，动摇社稷，自有祖宗法度。先生不必介意，只思先帝顾命，朕所倚任，保安社稷为重，即出辅理。朕实惓惓情伫望。特赐烧割一分，手盒二副，长春酒十瓶，用示眷怀，先生其钦承之，慎勿再辞。）
为此，张居正上《谢恩疏》以言志：夫事惟求诸理之至当，心岂必于人之尽知。况臣区区之愚，既特孚于昭鉴；则者呶呶之口，诚无足为重轻。谨当仰体圣怀，益殚赤悃，冰霜自保，虽嫌怨以奚辞；社稷是图，何发肤之敢惜。
译文
我捧读圣旨，不禁涕泪横流，想我当初受先帝的重托，就决心以死报恩于陛下。现在皇上年幼，学业还没有成；各种礼仪，都还未全部举行；朝廷的事务，还未全部理顺；海内的百姓，也未都享受安乐；这是我之所以图谋报答先帝的大事，未能实现，又怎么敢撒手离去不管呢？古代一些圣贤豪杰之士，怀抱高才美德而不为时所用的事也很多，现在我却幸遇皇上的知人用人。这就是所说的千载难逢的好机会，我又怎么可以撒手离去呢？皇上以贵宾老师之礼加宠于我，以手足心腹之情托寄于我，相亲相爱相靠、关系和睦，无论情分义务我都尽力履行，皇上待我恩重如山，恩深似海。我也常有不能明察皇上心意的时候，我又怎么忍心离皇上而去呢？然而现在我一定请求离去，也实在是迫不得已。我所处的地位高且危险，所从事的是皇上的大业，所写的是皇上的圣言。现在那些弹劾我的人认为我擅权作威作福，而我之所以替代皇上掌管朝政，不是作威而是有福。从今以后，如果让我改变路线，停止改革，以取悦于下面守旧的臣子们，那么我就没法逃脱辜负国家的罪过；倘若使我坚持改革，竭忠尽力效奉皇上，那么我又无法逃脱擅权的骂名；况且现在谗邪小人，结党营私，假公济私，积弊已很久了，我一天不离开朝廷，这些人就一天不方便，一年不离开朝廷，那么这些人一年就不方便。如果使我的所作所为，让他们来议论的话，那么凡事都可以被说成是作威，凡事都可以被说成是作福。意气用事的讥谗之言不绝于耳，即使是皇上圣明，不投其所好。而我却常常背负怀疑诽谤，这难道是与我的节操相符合的吗？这就是我之所以辗转反侧，而不能不向皇上一表衷诚的原故。祈请皇上怜惜我的心愿。考虑我的愚钝；特赐我辞官归家，以安慰众人的谤议。希望皇上广泛搜罗那些隐居在山林庙堂之内，既有全才又有美德的人士，并任用于朝廷，使他们既有功于国又不为小人所痛恨。我多次亵渎圣旨；实在是胆颤心寒。
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被言乞休疏（2）
（神宗下旨：爱卿精神忠诚可嘉可与日月同光辉，你虽然负担重，处境艰难，魁神也会有感于你的赤诚而保佑你，奸佞小人的谗言伎俩，又怎么能干扰上天的公正呢？朕也知道你忠心不贰，决非小人之言所能动摇的，朕已派司礼监随堂官去讲明朕的意图，你应即刻出来总理事务，以不负先帝重托，不要再推辞了。
而后神宗再次降手谕：告元辅（居正的字）：先帝以朕年幼，托付给你。你尽心竭力辅佐朕，不辞劳苦，不避怨言，不居功自傲，这是皇天后土所共同明察知晓的。独有这些奸佞小人（指刘台等），结党营私，丧尽良心，散发错误的言论，动摇国家的安定，自有祖宗的法度来惩罚他们。你不必介意小人的指责；要切记先帝的重托，朕的依靠；确保国家安定太平，立即出来辅佐朝政。朕诚恳希望你能不负朕意。今特赐与你烧割一分，手盒二副，长春酒十瓶，以示朕对你的关切，你务必承领，千万不要再推辞。）
为此，我又呈上《谢恩疏》以表###志：凡事务要求得通情达理；人心又何必一定让人全部知晓。何况以我区区愚诚，既已为皇上所相信重用，那么那些多嘴之舌，确实是无足轻重。我会仰承圣旨，更加发奋自励，即使难免有嫌怨之言又何以值得去计较呢；国家社稷为重，怎敢吝惜个人的得失与否。
玩儿的就是矫情（1）
以前俺老家二奶奶跟二爷爷吵架，爱满地打滚儿（旧社会成长起来的劳动妇女，没啥文化，可以理解），一把鼻涕一把泪地陈述她对老刘家的贡献，比如生了仨带把的，比如……俺二爷爷纵然是个浑人，对这招儿也没辙。俺怀疑每当此时他总在默默地迷惑着，自己是不是真的有负于淳朴的劳动妇女。
老张的《被言乞休书》猛然看上去就挺像俺二奶奶的演讲，题目是《这日子过不下去了，希望你放手让我走，永远不回头》。跟劳动妇女一样，情到深处，情不自禁，老张也是未语泪先流，哭得声情并茂，我对这个家，对你，还是很留恋的啊。
非常煽情。口口声声当年先帝的恩情，口口声声皇上恩重如山。可改革还没有完成就要离开皇上，真是柔肠寸断，百转千回，万分纠结。但这是没办法的事——斗争太尖锐；少数保守党是一定要寻找机会表现他们自己的。他们是反动的社会集团，利令智昏，把大地