随感集- 第39节

生存的苦恼
真正的我

　　
　　“自我”稍加留意一下是能够感觉到的，那似乎是一种身体和意识混杂在一起的东西。那这个感觉到“自我”的意识又是什么哪？　也许就应该是“我”了。但接下去，这个让我感觉到自我的指令又是谁发出的哪？　如果这个指令还是由“我”发出，那么这个我和前一个我又有什么不同哪？　再接下去，这个让我发出指令的指令又是一个什么样的“我”哪？　如此推演下去，始终有一个我站在前一个我的背后，没有一个最终的“我”是处在最后审判者的位置。所有的我都不是最后的我，所有的我都不是真正的我，所有的我都只是我的一部分。至少在逻辑上是如此。

　　能够意识到的我不是真正的我，真正的我隐身在意识的背后。或许，根本就没有一个真正的我，真正的我只是一个无限接近的可能性。

　　
　　幸与不幸

　　
　　如果没有比较，没有谁会自觉是幸运的，也没有谁会觉得不幸。生活在贫困的非洲的人不会觉得自己不幸，因为他们整体贫穷，没有比较。而一个在发达国家的穷人就会产生自身的不幸感，因为他有了比较。一个在多人的事故中折了腿的人应该是不幸的吧，但相反他觉得自己很幸运，因为其他人都送了命，而他却活了下来。要想始终让自己觉得幸运，只要与比自己更不幸的人比较一下就够了，而要找一个比自己更不幸的人永远不会缺乏，就像人永远都能找到比自己更幸运的人一样。没有绝对幸运和绝对不幸的人，只有相对的幸运和不幸，幸与不幸既是外在境遇的比较，又是内在的感觉。

　　有的人自觉不幸，他人却不这样看，有的人在他人的眼中是不幸的，自己却不觉得。这里有个特殊自我的看法和一般看法之间的区别。所谓幸运者和不幸者其实是很少的，大多数人都谈不上幸运，也谈不上不幸，只是一般的活着罢了。

　　
　　生存的苦恼

　　
　　我生存着，我有许多生存的苦恼，他们大多属于形而下的，我绕不开它们，但我又不能说服自己，坦坦然然地接纳，一种执拗的情感使我本能的＇排斥他们。“这不是我真正的生存”；一个声音始终在我的心底回响。但真正的生存在那里哪？或者说真正的生存是什么？这我似乎是知道的，而且一直在坚持着它。但关键是，我的这种生存一直受着另一种生存的威胁和侵扰，我不得不时时地面对它们。不得不时常从自己本然的生存中抽身出来，投入到这种“非我”的生存中。这样，我就既不能完全坚守真我的本位，又不能完全融入异我的处境中，这才是我的真正的苦恼。许多形而下的的苦恼，我都能通过形而上的提升超越之（并不能真正超越），而这种纠缠不清的粘滞状态，却让人无法从中脱身，除非放弃生存。

　　至今我还生存着，我并不为自己生存的苦恼而苦恼，我所担心的是，将来有一天，在我所有的生存苦恼中，只剩下了形而下的苦恼　　

　　也许，摆脱卑微的唯一手段，就是让自己始终凝注在生命和永恒中，甚至凝注在死亡中。

孤独者
孤独者

　　
　　孤独者离开人群在幽闭中滋养自己，孤独者是最渴望进入世界的人，但世界没有孤独者的位置，他的位置是孤独。孤独者以他的孤独在世界占有一席之地，以他的孤独平衡着其他的族群。孤独者是世界的人，他使世界完美无癖。

　　孤独者为孤独所苦，但他为孤独所作的种种努力，恰恰是他孤独的原因。他以世界所不愿意接受的方式，做进入世界的尝试。放弃对他来说是轻而易举的事，但放弃就意味着他从所固有的位置上消失，就意味着他不再是他自己。

　　真正的孤独者从不会从自己所固守的位置上离开，他自成一体，与那个由众人组成的族群相对。他知道孤独只是少数人享有的特权，而不是众人共同的拥有。当一个人感到孤独时，他就具有了高出众人的意识，他也就从平俗的生活中走出，而具有了生命的深度　。

　　
　　遁入人群

　　
　　让自己不露形迹的遁入人群中吧，你要变得更像他们，像一只变色的爬行动物，随周围的颜色而改变。这是你生存的本能，自我保护的策略，太显露，太特异，太与众不同，易遭箭矢。你要尽力伪装，而只在内心给自己留一方圣地和净土。可你要提防无意的流露，提防从外到里的渗透和改变。前者暴露了你的真实，后者威胁到你的真实，这双重的危险时刻伴随着你。它们在暗中窥视着，等待着，而你不知不觉。

　　或许，每个人都经历过这样的改变；或许，每个人在内心，在内在的感觉上都认为自己是特异的，与众不同的，都在暗自得意，欺骗了世人。但他们仍在循规蹈矩的生活着，相同的与众不同的感觉，相同的思维行为方式。你存在于他们的包围之中，呼吸着被他们污浊的空气，你已学会了如何吐纳，但你仍免不了愤世嫉俗。即使在水*融的时刻，你内心的某处仍然醒着，提示着你。你学会了如何以超越的心境做着众人之事，但你要时刻警惕，提醒自己：坚守内在的自我，不要被世界所改变。因为你在人群中真的无处遁形。

　　
　　孤魂

　　让我们融洽无间吧，我们接触不到各自的核心。每个人都是如此的孤独，佩戴着虚饰的面具。对于他人，我们只是“人”，是围绕着他旋转的一个点，或者至多只是围绕着他的一段弧线。我们的内在被完全忽略，被高度具象化，连同我们的喜怒哀乐也成为一种固定的表情。

　　让我们紧密联系在一起吧，是各种利益和需要构成了我们之间维系的纽带，我们也成了它相连的两端，彼此相近，又彼此隔远。从没有两个人毫无缘由的靠近，从没有两颗心与孤独绝缘。

　　我们就这样投身于世界，把自我变成非我。我的非我，你的非我，构成世界的底色。

　　是生存把我们联系在一起，是生存让我们彼此隔离，而真我是沉向地心的石块，是藏匿世界下面的孤魂。

向上的欲望
向上的欲望

　　
　　人为了生存不得不承受压力。但有些压力却并非生存带来的，它来源于自我扩张的本能，得到便不愿再失去的占有欲，和与他人比较之后的欠缺感。但人在承受这些压力时，并没有意识到它们只是源于自己的欲望，而非生存本身。

　　其实，人为了生存，所要求于外界的东西并不多，但人心对生存的期许却远超过了必要的生存。基本生存早已成了一个陈腐的概念，人们要的是“更好的生存”。或许，有人会觉得自己对生存并没有过高的期许，只是要求和众人保持一致就够了，但你心目中的“众人”或许已经是个很不一般的标准了。

　　向上的欲望增加了人生的压力，但向上的欲望是受到这个世界“主流”所鼓励的，如此，也便失去了可指责的根由。

　　
　　
　　一种乐观主义或悲观主义的诠释

　　
　　悲观或者乐观，积极或者消极，只是依个人的心性气质，命运遭际而定。完全乐观或完全悲观的人其实是很少的　。悲观或乐观大多数时候只体现为一种情绪色彩，附着在生存的表面。你是乐观的，你不自知，你是悲观的，你也不自知。你只是一个生存着、反映着的情绪动物。而所谓乐观悲观，只是特定的个人面对实际生存所作出的相对不同的反应，可以很容易产生，也可以很容易解除。

人在宇宙中的位置
人在宇宙中的位置

　　
　　人的意识是独立于宇宙的意识吗？我无法想象人能够是宇宙的代言人，但我更无法想象人的意识与宇宙无关。在我看来，人与宇宙的关系无法可解。宇宙诞生出意识而意识却不能映射宇宙，它还要把自己当成宇宙之外的一个客体，费尽漫长的进化和周折，来窥探宇宙，这本身就是一个悖论。

　　也许宇宙诞生出意识是一个纯粹的偶然，它并没有担负和承载着宇宙的什么使命。使命感是有意识的人自我赋予的。人只有把自己与宇宙联系在一起，才能使自身获得一种意义。如果人认识到自己只是一个与宇宙无关的异在，他的生存就失去了依据。

　　人自身当然是不断向前发展和进化，其表现形式也不外是不断改善自身的生活。但这两方面其实都不重要，因为两方面都与宇宙无关。与宇宙有关的是人对宇宙的无穷追问和认知，人借此与宇宙发生关系，他不再是漂泊的游魂，他把自己的生存依附在一个更大的生存之上。

　　人的现实生存顺延着时间的驱力不断向前发展，不断背离最初的时间。而他的认知却做着相反的运动，返身向后追寻着那个可能的起点。我们其实是走在回家的路上，寻找着那个迷失的家园。

　　其实，所有的认知都是对过去的认知，因为人思考的对象都是已存的事物，而已存的事物无一例外都是过去的累积。就某个方面来说，“现在”的事物并不存在，一切都源于过去，一切都是过去在此时的显现。我们只是在“现在时”的时间中看到它们

　　时间是宇宙的属性，也是人认知的方式。人只能认知时空之内的事物，但可能的情形是，时空并不一定是宇宙的唯一属性，它们只是宇宙的属性之一。人的认知在这里遇到了无法逾越的障碍，他无法想象一个不带时空属性的事物。他认知的“直观性”失去了对应。

　　因果是时空条件下的产物，也是人心灵的产物。我们总是先看到一件事物的结果，然后再去寻找它的原因，在原因还没形成结果前，我们通常只看到一种动态的过程。但这个过程也并非毫无意义，它有着自己可寻的原因和内因。对于后一个事物来说，它是原因，对于前一个事物，它又是结果了。其定性的机制只在时间的先后，原因永远先于结果，永远在结果之前发生。如果不存在一个可以让人感知事物先后的时间，所谓原因和结果也就不可能存在。但同时，我们也应看到，没有人心灵的参与，原因和结果之间也不会发生关系。如果我们从未想到为一件事物寻找原因，那么事物和事物之间也不会产生因果联系，而只体现为各不相关、独立存在的事物的先后排列。事物在时间中先后发生，人使先后发生的事物产生联系，把先出现的事物当作原因，把紧接出现的事物当作结果，且为每一件现存的事物寻找原因，并预测和构想它们的结果。

　　世界并不是不言自明的，我们眼中的世界并不等于世界本身。对于我们来说，世界永远是我们眼中的世界，与我们的感官，甚至与我们的心灵紧密相连。我们看到某物，就意味着某物在我们的意识中显现，意味着某物被我们的意识“选中”，从自在的状态凸现出来。但我们仍不能把它当作“物自身”，它只是它自身与我们感官的混合物。

　　感官使一切本来的事物失真，但我们又只能通过感官来了解世界，即使是纯粹实证的科学也离不开实际的观测和观察，它仍要依据感官来完成。而当我们运用感官时，就已经使“原本”的事物发生了改变。我们可以无限的接近事物本身，但却永远不能与事物“同步”。

　　根据量子理论　，被观察的事物与观察者之间有一种互