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佛经讲，太子想要出游散心，国王派人平整道路，驱赶闲人，不让他看见老人、病人、穷人等。然而净居天却变成一个老人，太子看了心烦，叹息不已，转回宫去。第二次出游，又看到一个天神化成的病人。第三次出游，看到一个天神化成的死人。第四次出游，看到一个天神化成的比丘。
太子正被老病死的念头占据着，烦恼着，看见前面来了个沙门，就站起来恭敬地问：“请问，你是什么人？为什么穿着这样不同的服装呢？”
沙门回答：“噢，我告诉你，我是离开家庭束缚的沙门。我讨厌老病死的苦恼，为了求得自由解脱的大道，所以出家了。
“我没有财欲，也没有色欲，终日隐居在寂静的山林，断绝世间的名利，也没有‘我所有’的观念。没有净秽的选择，没有好丑的分别，在人们居住的地方乞食，滋养这假合的色身。
“遇到别人有苦难的时候，就设法帮助他，也没有想得到报酬的心理，更没有求功德的念头。我只觉得众生的苦恼都让我一个人承受，我不努力去解救众生还有谁呢？”
太子听到沙门的话，满心欢喜地说：“我也和你一样的想法，远离一切欲念，也有救度众生的愿望。今天，我见到你，就象黑暗中见到一盏明亮的灯！”
太子再想说说心里话，抬头一看，沙门不见了。太子以为是过去诸佛来点化他的，即刻坚定了出家的志愿。
太子出游回宫，向父王请安后，鼓着勇气恳请父王允许他出家。太子说：“父王，这个世界上，不论男女贵贱，有会合的欢喜就有别离的悲哀，所以我现在就要出家，去求得真正的解脱之道，恳请父王允许我的祈求！”
净饭大王听说后惊慌莫名，太子出家，本来就是他的心病，现在担忧成真，大王惊悸得战粟起来，流泪满面地劝说太子，说自己年事已高，请太子收回想出家的心，近日就预备嗣位大典，让他继承王位。但太子决心已定，任谁人都劝说不动。他说自己就象住在一个正在燃烧起来的屋子里，连呼吸都十分困难，必须赶快离开这个屋子，寻求一个安全的地方。
净饭大王知道太子的心已不可挽回，只好想出种种世俗的乐趣来羁绊太子。在太子的春宫和夏宫中，增加更多娇美的宫女，添置更多珍奇的玩物。宫女们一见太子，就象蜜蜂嗅到香花，蜂拥而上。她们奉大王命令，穿着轻薄艳丽的服装，展开轻盈的舞姿，一颦一笑，竭尽媚态。她们日夜陪伴太子作乐，一刻也不肯离开。然而，太子还是觉得王宫象鸟笼一样关闭着，使他苦恼。
出家的那天晚上，月光从窗棂的薄纱中钻进来，象散银般铺满一地。太子轻轻地从床上下来，看一眼在身边熟睡的耶输陀罗，她披头散发，怀中抱着罗睺罗，想到她以后逃不掉满头白发，满脸皱纹的岁月摧残，想到婴儿有朝一日也会死亡、、、、、、无常的恐怖袭击他的心灵，他真的一刻也不想在宫中呆下去了。他没有惊动母子俩就走了出来，经过宫女们歌舞的地方，不禁吃了一惊！宫女们整天的歌舞演奏，十分疲倦，终于昏睡过去。看她们起初很妖艳的姿容，此刻却是种种丑态，有的流口水，有的磨牙齿，有的发出很响的鼾鼻、、、、、、太子不忍看去，一个念头在心中由然而生：这世间的一切是这样的虚假，颠倒，我不能再有一刻的踌躇和留恋，得赶快离开这里，去寻找解脱的地方！
太子下了决心，朝耶输陀罗和罗睺罗睡着的内宫望了最后一眼，就毅然出宫而去。
第五章
五
太子离开夏宫，找到负责宫廷养马的车匿，要车匿把宫里最好的那匹白马犍陟牵来。
车匿低声地问：“这样的深夜，太子要到什么地方去呢？”
“我要出城找有甘露的泉水，你快去把马牵来，有那泉水的地方有不死之乡。”
车匿已经知道太子的本意，嗫嚅着恳求太子说天太晚了，明天早晨再出城。
“车匿！你难道没有听见我叫你把犍陟带来！”太子低沉而又权威的声音，使车匿不敢违命，又不敢禀告大王，只好把白马牵来。
太子抚摸着马头，对马说：“犍陟，父王当初骑了你，往来于千军万马之中，终能获得胜利。我现在也要仗着你往昔的英勇，带我到有甘露的不死之乡去！”
白马通人性的低下头，太子跨上马，命车匿跟随，扬鞭出城而去。经过一天一夜的奔波，他们来到一座高山下，打听到山下丛林里有很多修道者在苦修，太子即刻跳下马来，说：“犍陟，你已经载我到了我想到的地方，谢谢你。”又和蔼地跟车匿说：“车匿，这是你最后一次为我辛苦，现在你就骑上犍陟回城去吧，要说的话刚才一路上都交谈过了，现在，我要独自寻找真实光明的境界去了。”见车匿不肯离去，又说：“你对我已尽了忠心，我到哪里，你都跟随着，我是无论怎样都不会忘记你的。车匿，回去吧。”
车匿见太子这样说，自己又讲不出一句劝说话，只叫了一声“太子”就泣不成声。太子看了看车匿，把缠在身上的璎珞宝裳解下来交给他道：“这是我常常缠在身上的，现在送给你作纪念，用它来安慰你对我的怀念。”又把头上戴的宝冠和宝珠拿下来，请车匿呈奉给父王，并转告父王千万不要为我出家别离而悲伤。太子发出誓言：“等我将来修行得道时，必当回城看望父王，假若不能成就这个愿望，我的身体，就终老在山林之间！”
此时，白马犍陟忽然发出一声长嘶，随后曲下两条前腿，俯首吐息，泪水滚落而下。太子见白马如此悲伤，也忍不住落下眼泪，他抚摸着白马道：“犍陟，不要悲伤，你已为我竭尽良马的劳苦，我非常感谢。犍陟，你从此将会免除恶道轮回，将来必定有好的果报。”太子说着，拔出佩在车匿身上的宝剑，把自己的头发割了下来，又脱下华丽的王服，穿上途中换来的袈裟，掉头转身，向苦行林中走去。txt电子书分享平台
第六章
六
自太子出家以后，王宫中所有的人都痛苦悲伤自不必说，净饭大王立刻派出王师一路追赶，又命两位能言善辞的大臣百般劝说，但太子意志坚如磐石，丝毫没有动摇。太子说：“我好比刚从危险万状的火宅中用种种方法逃奔出来，你们却叫我立刻再进入那个燃烧着的火宅，我能这样愚蠢吗？我已厌弃五欲的王宫，现在再回去，与往火宅里跑又有什么不同呢？” 大臣还在那里引经据典滔滔不绝地说着，太子最后说：“我现在告诉你们我的决心，日月可以堕到地上，雪山顶上可以成海，而我金刚的信念，永劫不变！假若我要退堕道心，还不如把身子投入火中化为灰烬，我绝不会做出这反复不定的事来！”见太子如此坚决，两位大臣无话再说，只得在王师中选出桥陈如（桥，应是竖心旁的，但字典里没有这个字，只得借用）等五人，留下来伴随太子学道。
悉达多太子经过多年的苦行，各方寻师访道，跟无数的苦修大师学习讨论人生真谛，但觉得他们都不能获得真正的解脱，就与他们一一辞别，继续寻找自己所要求的真理。他用种种方法，专心致志，修戒参禅，废寝忘食，忍耐凡人所不能忍受的严酷苦行，到后来，甚至每天只食一麻一麦的地步，身形消瘦，面目全非，本来超群非凡的相貌，只剩皮包着骨头。虽然太子修习种种苦行，但想断除烦恼妄想，渡越生死大海，终不能。
太子苦修，只剩皮包骨头的消息传到王宫，净饭大王和太子养母——姨妈摩诃波阇波提夫人以及耶输陀罗太子妃都悲伤得泪如雨下，他们命车匿送去一车太子喜欢吃的食品，并嘱咐太子一定要保重身体，把东西都吃了。可太子对精美的食品连看都不看一眼，让车匿如车返回。
有一天，太子走到摩竭陀国伽耶山的附近，进入优留毗罗西那尼村的树林中。伽耶山下，有条尼连禅河，河水清清，两岸是美丽的白沙，河的对岸，有一望无际的平原，太子觉得这里是修行的好处所，就决定留下来，不成就大愿，决不离开此地。
当初王师留下桥陈如等五人随侍太子，但太子各处参访，早就和他们分开了，现在，五人听说太子进入尼连禅河边的森林修行，就都赶来和太子共修苦行。
太子苦修到了这种程度，但他还咬紧牙关，日复一日地坚持，甚至想出更严酷更无理的苦行，然而，烦恼妄想还是不能断灭；情欲生死还是不能解脱。有时好像克服烦恼，进入解脱的境界，可停止下来又不能如愿。
桥陈如等五人，看见太子如此热心求道，都崇拜佩服得五体投地，把太子当天帝一般尽心侍奉，一刻不肯离去。 。 想看书来
第七章
七
到了苦修的第六年，太子心中渐渐明白，单靠苦行是不能获得解脱真理的，苦了肉体反而执着肉体，而对肉体的执着，使心不能清静，心不清净，则心中的妄想、贪、瞋、痴等一切污秽不能消除，污秽不消除，怎能走上解脱的大道呢？太子想：“修行如果只注重形式，而不重视心的清净，这样的修行就不会有很大的效果。回想自己六年来的体验，进步了多少呢？心中还是一团迷惑！如果我走出这种形式，不要象现在这样苦行、断食，是否让生命更符合它本来的方式？” 想到这里，太子心中不安起来，以为这想法来自魔的诱惑，但他又想：“我现在把肉体受苦看作是善，让肉体安乐认为是恶，这已经是我思想上的习气。为了求得真实的觉道，执着苦行、断食，和那些在苦行林中的苦修仙人有什么不同呢？”太子这样一想，即刻从修行的座位上站了起来，走出苦行林，走下尼连禅河，让清静的河水洗去身上存积的污垢，涤荡了心中的烦恼，内心清净无比。太子浴罢起身，因长期苦修，体力不支，竟晕倒在河滩上。
有位头顶乳罐的牧女正好走过，忙扶起太子，倒上一钵乳汁，让太子依在自己怀里，将乳汁慢慢地喂给他喝了。太子喝了乳汁，顿觉通体舒畅，渐渐恢复了体力。这一幕，让桥陈如等人看到了，以为太子总究经受不住考验而失去道心，令他们非常失望。太子恢复了精神，很高兴地向他们走来，而这五人，见到太子好像见到什么污秽的东西，赶快躲避得远远的。
太子笑笑，不去理会他们，独自一人离开森林，渡过尼连禅河，走到伽耶山的一座小山旁，见一棵如车盖的菩提树下，有个金刚石座，决定留在这里继续参究。太子端坐树下，提起正念，立下誓言：“我若不能了脱生死，到达正觉的境界，誓不起此座！”
太子发誓后，心中觉得无比清静，就在金刚座上进入生死大事的思索。
第八章
八
太子金刚般意志的修行，那些修道者和天神们都很欢喜，只有住在六欲天的魔王，心生担忧，因为太子若证得大觉悟，将要削减他们邪道的势力，所以魔王对太子的解脱心生憎恶。魔王有三个姿色艳丽的女儿，她们的名字分别为：欲染、能悦和可爱乐，三个以诱惑别人为特长。她们看见父亲忧愁的面容，便上前问道：“这