所有的家人都会永远远离恶道。如果能在每个月的每个十斋日每天都读一遍的话，这辈子家里没有飞来的横祸和各种疾病，吃穿不愁。所以说，普广，你应该知道地藏菩萨有这么多无法形容的大威神力用来帮助众生。这个地球上的人与这位大菩萨有极大的缘分，以至于仅仅听到这部经的三五个字，或者是一句话、一句诗的话，现在就会生活安乐，将来的百千生中经常相貌端正，经常出生在尊贵的人家里。
那时，普广菩萨听佛祖称赞完了地藏菩萨之后，胡跪合掌，继续对佛祖说：“世尊，我早就知道这位大菩萨有这么多不可思议的神奇能力，以及伟大的誓愿力量，只不过是为了将来的人能知道信奉这位菩萨有这么多好处的缘故，我才特意问您的，我一定恭敬地接受世尊您的教导。那么应该给这部宝典取个什么名字呢？我们应该怎样流通它呢？”
佛祖告诉普广菩萨，这部经有三个名字，第一个名字是《地藏菩萨本愿经》，也可以叫《地藏菩萨本行径》，还可以叫做《地藏菩萨本誓力经》。由于这位菩萨长时间以来所发的极大的重誓，用来帮助众生，所以说你们应该按照他的愿望使这部经广泛地流传。普广听了以后，合起掌来恭恭敬敬地行了礼之后退了下去。
第七章：利益存亡品
第七章：利益存亡品
那时，地藏菩萨对佛祖说：“我看这个地球上的人，心念一动，很多时候都是损害他人的有罪的念头。对于好的事情，一般都坚持不住，如果遇上恶缘，就会不断地走向深渊。这些人就好比背着一块大石头在泥地里行走一样越来越累、越陷越深。如果能遇上一个有智慧的好心人，替他减轻一些负担，或者全部帮他背，因为这位好心人有很大能力的缘故，再扶着他，让他走稳了。如果到了好路上，告诉他一定要记住这条坏道儿，以后不要再走。世尊，那些做了坏事的人，都是从一点点的小事儿开始的，逐步逐步就变成了无量大的罪行。如果有这种恶习的人，在他将要去世的时候，他的父母亲和其他的亲人，应该为他设供修福，用来帮助他走好以后的路。如果能够为他给佛祖或菩萨的像悬挂上幡盖，或者供养佛祖或菩萨的形象，甚至念佛祖、菩萨或辟支佛的名号，哪怕是一个名号，使这个性命将要终结的人听到，或者让他尚未离开身体的神识感觉到。那么这个人生前所犯的错误，即使是应该堕落到地狱里去的话，因为他的亲人们为他设供修福的善因，这些罪过就全部被一笔勾销了。如果还能将这些好事儿一连做上七七四十九天的话，就能使死去的人永远离开恶道，生在人道和天道之中，享受到快乐的生活。并且对活着的亲属们也有很多好处。
所以我现在当着佛祖、天人和凡人的面儿，奉劝这个世界上的人在有亲人临死的时候，千万谨记不要杀生害命，以及造作其它的恶缘，也不要拜鬼祭神，请求那些魍魉（wang liang）精魅。这是为什么呢？因为这些做法对故去的人来说不但没有一点儿好处，而且还增加了他罪恶的缘分，使他的罪恶更为严重。假如这个人做过很多好事本来应该能够生在人道或天道之中的，因为在临终时被亲属们由于无知所造成的原因，使这位去世的人在阎王爷那儿打官司，耽误了他，推迟了他生到好地方去的时间。如果本身就没做过什么好事儿，根据他的恶业本来就应该被打入恶道之中的话，又怎么受得了亲人们的这种帮倒忙，简直是雪上加霜。这种情况就好像有人从很远的地方走来，已经三天没吃上东西了，还拿着100多斤的东西，正艰难地走着，忽然碰上一个邻居又给他加上一些东西，使他更加难以承受一样。
世尊，我看这个世界上的人如果能在佛法之中作哪怕一点一滴、一丝一毫儿的好事，自己都能够得到相应的好处。
地藏菩萨在说这些话的时候，大会之中有一个名叫大辩的长者（这位长者其实早已修成了正果，在各地帮助需要帮助的人。在此时，他以长者的形体出现）合起掌来恭恭敬敬地问地藏菩萨说：“大士，这个世界上的人在去世以后，如果他的亲属为他供养佛祖和菩萨以及修其他的功德的话，这个将死之人能够得到好处和得以解脱吗？”
地藏菩萨回答说：“长者，我为了现在和将来的一切众生，仰仗着佛祖的威力，简单地说一下这件事儿。长者，现在和将来的一切众生在即将去世之时，如果能够听到一位佛祖的名号，一位菩萨的名字或一位辟支佛的名字，不论他有罪与否，全部都能够得到解脱。”
如果有人在生之时做的好事少坏事多，那么在他死后，亲人们为他作设斋供养之类的功德，七分之中，他能够得到一分，其余的六分功德，都由这些活着的亲人们自身得到了。因为这个缘故，现在和将来的好男人、好女人，在活着的时候按照佛法所要求的去修行的话，功德将完全由自己获得。
人生在世，意料不到的天灾和人祸经常会发生，名叫无常的索命鬼在你应该命尽的时候就来了，事先并不向你通报。在人的肉眼无法看到和感知到的冥冥之中，有很多像世俗社会里的便衣警察一样的夜游神来回巡查，你们做过的事情可能在做的时候当时并没有太用心去认真思考它的善恶，但却已经全部被他记录了下来，等着适当的时候和你算账，我们如果到了那个时候再后悔就已经来不及了。在死后的四十九天之内，自己的神识不清醒，就好像痴呆和聋子一样，这就是地狱里掌管奖惩的人在给他计算一生所做的好事与坏事各有多少，评查完了之后，根据他的善恶程度给他安排一个对得起他的将来。在结果没出来之前，就会感到很担心，既忧愁又痛苦，何况被打到地狱里边或者畜生、恶鬼道中之后的痛苦更是可想而知。这个才死去的人，在没有重新受生的四十九天内，时时刻刻都盼望着亲人们能够用念经念佛和设斋供养等福德去解救和帮助他，这些天过去之后，就会随着自己的善业或恶业得到相应的报应。如果有罪行，千百年也无法解脱。如果犯了五无间的大罪而被打到地狱之中，那就会在千万生中饱受痛苦的折磨。
另外，长者，如果是罪业深重的人死后，亲人们为他设斋供养的时候，在办理斋饭的过程中，不要将米、面、菜叶等东西扔到地上，这些食物在没有献给佛祖或尚们之前，咱们凡人不能先吃。如果偷着先吃或者过程之中不专心致志，甚至应付了事的话，这个死人就得不到应有的帮助。如果诚心诚意地认真去做，将斋饭先献给佛僧的话，这个罪人就能获得七分之一的福德。
因此，长者，这个世界的众生如果能为他即将命终的父母或其他亲人设斋供养并能做到一心一意、勤勤恳恳的话，死去的和活着的人就都能够得到好处。
地藏菩萨说这句话的时候，忉利天宫和地球上千万亿的鬼神，都发出了无量的清净之心。大辩长者，行礼以后就退了下去。
第八章：阎罗王众赞叹品
第八章：阎罗王众赞叹品
当时铁围山里面有很多鬼王和阎罗天子都到了忉利天宫，来到佛祖的身旁。
这些鬼王的名字叫恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、*鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祈利失王、大祈利失王、祈利叉王、大祈利叉王、阿那吒王、大阿那吒王，如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，在这个世界上各有各的职责，各有各的管辖范围。
这些鬼王和阎王爷依靠佛祖的威神和地藏菩萨的力量，都来到了忉利天宫，站在一边，当时阎王爷跪下合起掌来对佛祖说：“世尊，现在我和各位鬼王，依靠您的威神和地藏菩萨的力量，才能来到忉利天宫参加这个佛法大会，这也是为了我们能够得到佛祖恩惠的缘故。现在我有一个小问题，希望世尊能给我们讲解一下。
佛祖告诉阎罗天子：“你随便问吧，我给你讲。”当时阎罗天子对世尊行了注目礼，并回过头来看了一眼地藏菩萨，然后对佛祖说：“世尊，我看见地藏菩萨在六道之中，费尽心机地去解救罪苦众生，一点儿也不顾自己的劳累，这位大菩萨有这些不可思议的神通和事迹。但是这些被拯救出来了的人中，有一些过了不常时间就又走到恶道里去了，就像人类出狱的罪犯又二进宫三进宫一样。世尊，既然这位菩萨有这么不可思议的神通和力量，为什么这些人不永远走好的道路，获得永远的解脱呢？希望世尊能给我解说一下。”
佛祖告诉阎王爷：“这个世界上的人，性格特别刚强，非常难以调伏。这位大菩萨亿万年以来，一个一个地帮助和解救这些人，想早一点儿让他们得到解脱，那些有罪的人一直到堕入大地狱的人，地藏菩萨都用适当的方法，拔除他们的罪恶之根本，叫他们明白生生世世所做的坏事儿和所接受的惩罚。但是这个世界上的人作恶的坏习气太严重了，反复无常，出来了又进去，害得这位菩萨一直到现在还忙着，不知道要经过多少个时劫才能帮助完毕。
打个比方说，现在有个人忘记了回家的路。错误地走到了一条危险的道路上，这条路上有很多夜叉以及老虎、饿狼和狮子，还有毒蛇、蝎子等很多毒物。这个迷路的人，在危险的道路上，一会儿的功夫，就有可能遭到毒害。这时候有一个有智慧的人，他有很多神奇的本领，能够制服这些毒蛇猛兽。当他忽然看见迷路人将要走进这条危险的道路时，就喊他说：“喂，小伙子，你为什么要走这条路呢？这条路非常危险，里面有很多伤人的动物，你有什么本事能控制住这些毒蛇猛兽呢？”
小伙子听了他的话以后，才知道这是一条危险的路，然后就赶紧往回走，想脱离这条险路，这位好心人就拉着他的手将他引出险路，以免被毒物所害。到了好道儿，就使这位小伙子得到了安乐，然后这位好心人又再一次告诫他说：“小伙子，以后可千万别再走这条路了。不慎走进这条路的，一般都出不来。害得自己白白搭上一条性命。”这个迷路的人自然是对他千恩万谢。临分手的时候，这个好人又进一步嘱咐他说：“如果你今后又看见亲人以及其他过路的人中又有人要走这条险路的话，不论男女，你都要告诉他们这是条危险万分的路，如果走进去就可能丧失生命，千万别让他们走进去自取灭亡。
地藏菩萨就是这样用他的大慈悲心，救助这些有罪的众生，让他们生在人道和天道之中，让他们得到快乐，这些受罪的人，知道了恶道的痛苦之后，出来以后就不再经历了。这就像那个迷路的人，不小心走到了痛苦的道路上，被好心人接引出来以后，就永远不再进入了，碰到别人以后就劝他们不要走这条险路，并告诉他们说我也是刚刚从险途之中被解救出来，可千万不要再走了。如果还执迷不悟再一次走进去的话，忘记这条道路的危险而再次履践的话，就有可能丢掉性命。”
这就好像那些掉到恶道之中的人一样，