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迈过屏风，一条幽长的石道向前延伸，柳暗花明之感让你心胸豁然开朗起来。来到了传说中只有僧人才能进入的皇家茶园走廊。走在古朴斑驳的古石道上，天气也黯淡了下来，一种幽深神秘的感觉油然而生……
畅游在古石道上，思绪回放到上千年僧人送茶的神秘情景，神圣的贡茶用神秘的什物装着在木然的僧人手中传递，送往遥远的皇宫。是皇帝喝还是皇后妃子们饮？！人们不得而知，也不知是否真能达到遥远的皇宫？思绪还没转回，又被石道旁的一口神秘的古井吸引。
这口古井就是著名的甘露蒙泉井，传说为甘露大师取水之处。“井内斗水，雨不盈，旱不涸，后人盖之以石。游者虔礼，揭石取水烹茶，则有异香；若擅自揭取，虽晴日即大雨云。”传说此井为茶祖吴理真修道成，化身入井，其徒追求之，至井底，得石像与僧肖。今山所奉甘露大师也。井水清甘，烹茶极佳。现在蒙泉井侧有几碑题字，字也写得不错。此井身居高位，也居然有泉水倾流，而且不涸不盈，沃育仙茶，千年不枯，又怎不令人称奇！
再次来到神秘悠远的蒙顶山（2）
蒙泉井往前不到百步就到了久享盛名的皇茶园。皇茶园最初是甘露大师种茶之处。七株仙茶，不枯不长。后因入贡辟为皇茶园，传有###巡山，凡人不得靠近。
走过皇茶园，沿蜿蜒的石级继续往前，远远望去，五峰之一的妣罗峰（现为###峰）上有一石殿，即甘露石室。面积约12平方米。相传此地为甘露大师结庐之处。石室乃全石结构，梁、壁、拱、盖，全部用石料砌成。虽不宏大，但有奇特之处，晴天常有阳光从石瓦中照进，雨天却不会有雨水沁入，即使滂沱大雨室内也非常干燥。居于高顶，大风大雨，岿然不动，成为大师之丰碑。
我在古朴的石室前徘徊，环顾四周，极目远望，蒙顶山全景尽收眼底。古树参天，枝繁叶茂，此情此景，不得不让我再次想到甘露大师茶祖吴理真。茶祖吴理真是世人不争的事实，而其传说之美丽无不让人动容。据传吴理真是蒙山山麓的一位农家子，家境贫寒，全靠上山拣柴换钱供养其多病的老母，是个孝子。他上蒙顶打柴，总要在五峰歇气，而此处有一清泉井，那井水清凉甘洌，解人疲乏。有一天，吴理真在此喝水时，见井中漂有几片神奇的树叶，捞在手里正诧异之际，忽然仙气习习，祥云滚动，一位天仙般美貌的姑娘不知何时飘现于眼前，与吴理真说话。当她得知吴理真老母患病，便拿出几片与漂零在水中的一模一样的叶子赠与他，要他拿去让老母熬汤服下。吴理真依言而行，果然治好了母亲的病。
吴理真万般感激姑娘的一番好意，再上山时，就在这位姑娘的帮助下，在蒙顶五峰之间种下七株被姑娘称作“万年青”的树苗。这种“万年青”就是后来的茶树。吴理真也与这姑娘结庐而居，结为夫妻。现存之甘露石室乃是吴理真结庐之地，蒙泉井也是当时吴理真汲水之处。吴理真将茶树种成，熬成茶汤，普济世人，不少人因此祛疾去病，遂成公德。
后来，姑娘被迫离开吴氏，返回仙界之际，道出原委，吴理真才知道这姑娘原是羌江（青衣江）河神之女，悄悄下凡，与吴相悦。其父得知，责其回归。天命难违，姑娘只得忍痛离去。临别之时解下纱巾撒向山中，化作云雾，覆盖蒙山，沃育仙茗，演出一场生死别离的爱情悲剧。
姑娘通过蒙泉井回到仙界，吴理真也化作一座石像。种下的七株茶后来成了仙茶。姑娘被尊作“玉叶仙子“，吴理真被封为”甘露大师”。
穿越时空，我想，吴理真你是幸运的，你是幸福的，在此美景中还有仙女相伴，没有忧愁，没有烦忧，与世无争，你是何等的轻松自在！
到蒙顶山不品茶便不知蒙山茶的甘甜。时候不早了，我们来到了喝茶好去处天盖寺。天盖寺位于蒙山之巅的蒙顶，以古而论，有两千多年的历史，的确算得上是历史悠久，寺中塑有“甘露大师”像。大殿主体建筑采用的是数丈高的大石柱支撑。这些大石柱不易损坏，历经千年，见证风雨。依稀映现曾经的辉煌。
也许大家都知道“女娲补天”的故事吧，不过知道其漏补的地方在哪里的可能比较少。蒙顶山天盖寺之名源于“漏天之盖”。“漏天”是女娲补天时漏补的地方，因雨水太多，只得应付以“盖”，所以名曰“天盖寺”。寺内立有记载植茶渊源的“天下大蒙山”石碑，周围环绕14株千年银杏。去年我来的时候是深秋，金黄满眼，白果累累，黄叶偶尔随风飘落，愁绪万千；而如今树冠丰绿，阴凉洒地。翠绿之中，心旷神怡。
在天盖寺喝茶，还可欣赏蒙顶铜壶茶艺表演。同仁专门为我们准备了一台茶技表演。蒙顶铜壶茶艺表演源于何时，已无法考证。有宋代禅惠大师结庐蒙山时首创，也有古时寺庙中茶僧练就的传闻。经长期演变，遂成蒙顶山派铜壶茶技，先有铜壶十八式之招，后又命名为“龙行十八式”。
其一式曰蛟龙出海，二式曰白龙过江，三式乌龙摆尾，四式飞龙在天……，等等，让你目不暇接。
百闻不如一见，“龙行十八式”的精彩是笔墨难以描述的。你不妨亲临蒙山，切身感受之。
饮水应思源，饮茶应寻根。蒙顶天梯二千级，攀之登之，方知茶祖吴理真之真谛；蒙茶龙行十八式，观之悟之，才知茶技茶艺之至妙。徘徊于茶林之内，流连于茶室之中。捧“甘露”而沏“玉叶”，啜“石花”而品“黄芽”。欣欣然情满茶山，顿忘昨日为名也利也；飘飘然心醉茶水，不知此身是仙也佛也……
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阆中行
最近出差到了阆中，原来只知阆中是继平遥、周庄、丽江古城后的中国第四大古城。
川北重镇
阆中地处四川省东北部，东北以巴山作屏障，西有剑门雄关把守，是古代巴蜀的门户，进出四川的重要通道。嘉陵江绕城而过，距省会成都300公里。前人称阆中“前控六路之师，后据西蜀之粟，左通荆襄之财，右出秦陇之马”，加之山围四面，水绕三方，兼有七关合护，进退自如，攻守咸宜，故阆中自古就是军事战略要地，历代为郡、州、府、军、道所在地，多以亲王重臣驻守。三国时期，蜀相诸葛亮命西乡侯张飞任巴西太守，镇守阆中达7年之久。唐高宗时，高祖李渊之第十九子、第二十二子先后任阆州刺史，镇守阆中。明清两代，川北道署和川北镇总兵署设于阆中。近代阆中属川陕革命根据地，也是红四方面军长征出发地之一。徐向前、李先念率领红四方面军曾在阆中战斗了22个月，建立了苏维埃政权。红四方面军总政治部，红33军局部设于阆中。
张飞魂断阆中
张飞，字益德（《三国演义》中称“翼德”），作战勇猛，为蜀汉“五虎大将”之一。刘备攻取四川后，封张飞为车骑将军领司隶校尉，并任巴西太守镇守阆中。章武元年（公元221年），刘备伐吴，令飞由阆中率军会师江州（今重庆），临行前被部下所杀。张飞死后谥为桓侯。葬于阆中。据说公元221年，张飞为急于报东吴杀害关羽之仇，逼迫部下赶制盔甲，被部将范疆、张达二人杀害。范、张二人割下张飞头颅，想拿到东吴献给孙权，作为晋升之阶。他们乘船顺长江东下时听说孙权已向刘备求和，二人惊惶失措，把张飞的头颅抛入江中，头浮到云阳地界被一渔翁捞起，葬在云阳凤凰山麓。所以至今还流传有张飞“头葬云阳，身葬阆中”的传奇故事。
张飞镇守阆中达7年之久，他保境安民，大败张颌，人民敬其忠勇，为其筑冢建祠，祭祀纪念。现在桓侯祠为明清时重建的多重四合院古建筑群，占地10余亩，由山门、敌万楼、左右牌坊、东西厢房、大殿、后殿、墓亭、墓组成，建筑面积达2200平方米，甚是气派，从初建时算起，已有1700多年的历史了。现在已是国家级文物保护单位。站在张飞墓前，那金戈铁马，驰骋疆场的场景在脑海中呈现。同时也为张飞一代英豪被两个无名小卒所杀而扼腕叹息……
古天文研究中心
汉武帝云丰年间，巴郡阆中人落下闳，与唐都、邓平等合作，制成《太初历》，于云丰七年（公元前104年）五月公布实施。落下闳将24节气纳入历法体系之中，将农学、天文、数学融为一体。他还研制了浑天仪，是“浑天说”最早的代表人物。经他改进的赤道式浑仪，在中国用了两千多年。《太初历》颁布以后，汉武帝诏拜落下闳为侍中（顾问），他辞而不受，回到阆中民间，继续天文观察研究，并将他的知识传给了后代，使阆中天文研究世代相传。到西汉末，阆中又出现了任文公，任文孙父子天文学家，他们能测风雨水患，成就显著。三国时期，阆中人周舒、周群、周巨祖孙三代，在宅院建楼台观测天文，能预测风雨灾害。阆中至今留存有观星楼，观星街等遗迹。落下闳这位世界级科学巨人以及家乡的后继者们，以他们的天文研究活动和杰出的成就，使阆中成为中国古代天文研究中心。畅游在斑驳的遗迹里，不得不让人感叹：阆中古人之聪慧之伟大，现代阆中人若仅为守着那可怜的散落在古城的几家大院参观旅游，那阆中将会在历史的斑驳中消失。
状元之乡
“多才雅得江山助”。阆中钟灵毓秀，代多文达，科甲鼎盛，擅美全川。从隋唐至清末科举取士的一千多年间，四川全省共有19名状元，而阆中独有4人，为全省之冠。而唐宋各2人都是兄弟状元，全国罕见。由此阆中有了“状元之乡”的美名。至今阆中还有纪念“三陈”的将相堂、教子坊、读书岩、状元洞、三陈街；纪念“二尹”的状元府；纪念四位状元的状元坊、状元街，以及奎星楼、文笔塔、文庙、贡院等诸多科举胜迹。阆中的“四川贡院”是全国仅有的两处古代科举考试省级考棚中保存最好的一处。
丝绸之乡
阆中还是我国著名的“丝绸之乡”，有全国最大的蚕种场。阆中的丝绸，历史悠远，久负盛名。唐代即为贡品；银河地毯采用传统手工工艺，结合现代科技，图案新颖，古朴典雅，色泽鲜亮，高档华贵，融中国几千年来的文化艺术和现代流行为一体，具有典型的东方文化特色和民族传统风格，被誉为“东方软浮雕”。
保宁名醋
阆中的保宁醋是中国四大名醋之一。在阆中古城，你到处可见“醋吧”，与其他地方的茶楼一样那么普遍。如有机会到阆中，到“醋吧”坐坐，那将会是另一种感觉。
阆中，是国家历史文化名城。
阆中，是中华本源文化的发祥地之一。
阆中，是中国风水文化古城旅游观光的目的地。
阆中，是中国古代民间天文研究中心。
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海南潜水
有人说海南是离太阳、离梦想最近的地方……
醉人的椰风海韵，蔚