石料。有一种鸟叫作赤鷩bi。
从小华山再向西就来到符禺。符禺出产铜和铁。有一种树结出象枣一样的果实。还有一种叫作多条的草。有一种动物叫作葱茏。有一种鸟叫作？in。符禺水向北流进渭河。
从符禺向南是石脆。石脆出产棕丹木，多条草，雩孚玉，铜。灌（去水）水向北不再流进渭河，而是流进了禺水。可知石脆已经在渭河南方（也就是秦岭）的山地里。
禺水发源于英山。向北流进招水。英山是华人祖居的地方，在渭河南方的山地。英山出产杻橿，铁，赤金，箭篃，丰鱼，乍牛，粒颉；嗽谟⑸降氖焙蚴墙恢帜窠凶鞣室拧７室拍裣箴起却笮。熳旎朴鹈７室拍衲芄蝗ノ脸妗Ｔ诤罄吹拇抵校室糯党闪朔缮摺�
从英山向南是山地的最高处，叫作竹山。竹水向北流进渭河。丹水向东南流进洛河。竹山是竹水和丹水的分水岭。竹山的物产有：高大的树，铁，黄灌（去水），竹箭，苍玉，水玉，人鱼，豪彘。
在粒紊接衅崴虮绷鹘己印Ａ｜次的出产有：或（木旁）橿，竹箭，赤铜，婴垣玉。粒蔚亩镉邢Ｏ蠛镒樱け郏芄煌吨朗椋褪且叭恕Ｓ幸恢帜窠凶鳂抰uo巴（加非）。传说槖巴是人面而一足。其实槖巴是从巫祠的壁画传说出来。
时山，无草木。有逐水向北流进渭河。
南山，出产红高粱。丹水向北流进渭河。这条丹水不是英山的丹水，也不是今天的丹江。这条丹水在今天已经没有了。
大时山，出产穀乍，杻橿，银，白玉。从大时山上，涔水向北流进渭河，清水向南流进汉水。其实涔水就是丹水，清水就是今天的丹江。
华人讲述了英山，竹山，粒紊剑鄙剑仙剑笫鄙健Ｕ庑┑胤蕉荚诮裉斓牡そ赐贰；舜拥そ赐返纳嚼镒叱隼础６哉庖黄降鼗说淖嫦冉凶鞯ぁ４拥と说交耍游寄仙降氐轿己颖撸庸�6千年到公元前4千年，这就是华人祖先的经历。
关于华人的迁徙经历就是这么多。同一篇史诗还记录了一支来自汉水源头的始族。
汉水的源头叫作嶓冢山。嶓冢山是汉水和嚣水的分水岭。汉水向东南流进沔mian，嚣水向北流进汤水。从嶓冢以下：天帝，皐涂，黄山，翠山都在汉水的源头地区。这是一支始族的经历。这支始族汇合进了华始族中，这样，两支始族的迁徙经历收集，整理在一篇史诗里。
天帝之山，出产棕丹，菅惠。有一种动物形状象狗，叫作席边。有一种鸟形状象鹌鹑，叫作栎。有一种草叫作杜衡。
皐涂之山，蔷水向西流进渭河，涂水向南流进集获。出产丹粟，银，黄金，桂木，白石，无条草。
黄山，无草木，多竹箭。盼水向西流进赤水，赤水就是洮河，在六盘山的西坡。有一种牛，叫作敏（加牛），苍黑大目。敏就是今天的牦牛。有一种鸟叫作鹦鹉。
翠山，出产棕丹，竹箭，黄金，玉，旄牛。
騩gui山，凄水向西流进西海。
华人是华地区的土著。
华始族与嶓沔始族远隔千山万水，终于走到了一起。如果不是这样，就无法解释两部史诗怎样并合起来。
巫宣讲是山经时代的文化生活，巫宣讲的内容自然不能与今天的丰富内容相比较，在始族采集时期达到了高度的宣讲文化。
历史在前进，社会在发展，氏族人不再满足山经的知识，巫宣讲的内容不再是山经，转变到新的内容，距今6千年以后（就是半坡以后）出现了动物神怪物。怪物可以看做是原始的艺术创造，在宣讲怪物的时期，并不觉得怪物怪。怪物向神话提高，由动物崇拜转向了帝崇拜，帝崇拜已经脱离了实际的形象，达到了抽象思维。
这一篇完全是巫宣讲，少有动物神内容，可以确定截止到半坡结束时间。
（原文）：
第一山
西山经，华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石，有兽焉，其状如羊而马尾名曰粒鹸ian羊，其脂可以已腊。
第二山
西四十五里，曰松果之山。濩huo水出焉，北流注于渭，其中多铜。有鸟焉，其名曰虫（鸟旁）渠。其状如山鸡，黑身赤足，可以已暴（月旁）。第三山
又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥遗（虫旁），六足四翼，见则天下大旱。
第四山
又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多乍（牛旁）牛，其阴多馨石，其阳多雩（王旁）yu孚（王旁）之玉。鸟多赤敝（加鸟），可以御火。其草有萆荔，状如乌韭，而生于石上，亦缘木而生。食之已心痛。
第五山
又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁，其上有木焉，名曰文茎，其实如枣，可以已聋。其草多条，其状如葵，而赤华黄实，如婴儿舌，食之使人不惑，符禺之水出焉，而北流注于渭，其兽多葱聋，其状如羊而赤鬣，其鸟多民（鸟旁）其状如翠而赤喙。可以御火。
第六山
又西六十里，曰石脆之山，其木多棕丹（木旁），其草多条，其状如韭，而白华黑实，食之已疥。其阳多雩孚之玉，其阴多铜。灌水出焉，而北流注于禺水，其中有流赭，以涂牛马无病。
第七山
又西七十里，曰英山，其上多杻僵（木旁），其阴多铁，其阳多赤金，禺水出焉，北流注于招水，其中多丰（鱼旁）鱼，其状如鳖，其音如羊，其阳多箭媚（竹头）。其兽多作牛，咸羊，有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。
第八山
又西五十里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁，有草焉，其名曰黄灌（去水）。其状如樗chu，其叶如麻，白华而赤实，其状如赭，浴之已疥，又可以已付（月旁）。竹水出焉，北流注于渭，其阳多竹箭，多苍玉，丹水出焉，东南流注于洛水，其中有水玉，多人鱼，有兽焉，其状如豚而白毛，大如笄ji而黑端，名曰豪彘。
第九山
又西百二十里，曰浮山，多盼木，只（木旁）叶而无伤，木虫居之。有草焉，名曰熏草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如蘼雾，佩之可以已疠。
第十山
又西七十里，曰俞（羊旁）次之山，漆山出焉，北流注于渭。其上多或（木旁）僵，其下多竹箭，其阴多赤铜，其阳多婴垣之玉。有兽焉，其状如禺而长臂，善投。其名曰嚣，有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐tuo巴（加非），冬见夏蛰，服之不畏雷。
第十一山
又西百五十里，曰时山，无草木，逐水出焉，北流注于渭，其中多水玉。
第十二山
又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭，兽多猛豹，鸟多尸鸠。
第十三山
又西百八十里，曰大时之山，上多榖作，下多杻僵，阴多银，阳多白玉，涔cen水出焉，北流注于渭，清水出焉南流注于汉水。
第十四山
又西三百二十里，曰嶓bo冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔mian，嚣水出焉，北流注于汤水。其上多桃枝钩端，兽多犀兕熊罴，鸟多白翰赤敝，有草焉，其叶如蕙，其本如桔梗，黑华而不实，名曰蓇蓉。食之使人无子。
第十五山
又西三百五十里，曰天帝之山，上多棕丹，下多菅蕙，有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席其皮者不蛊，有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁，名曰栎li，食之已痔。有草焉，其状如共葵，其臭如蘼芜，名曰杜衡，可以走马，食之已瘿。
第十六山
西南三百八十里，曰皋涂之山，啬（草头）水出焉，西流注于诸资之水，涂水出焉，南流注于集获之水，其阳多丹粟，其阴多银，黄金，其上多桂木，有白石焉，其名曰兴（加石），可以毒鼠。有草焉，其状如稿茇ba其叶如葵而赤背，名曰无条，可以毒鼠，有兽焉，其状如鹿而白尾，马足人手而四角，名曰婴（犬右）如，有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。
第十七山
又西百八十里，曰黄山，无草木，多竹箭，盼水出焉，西流注于赤水，其中多玉，有兽焉，其状如牛而苍黑大目，其名曰敏（加牛），有鸟焉，其状如枭，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。
第十八山
又西二百里，曰翠山，其上多棕丹，其下多竹箭，其阳多黄金，玉，其阴多旄牛，麝，其鸟多（三田加鸟）其状如鹊，赤黑而二首四足，可以御火。
第十九山
又西二百五十里，曰龟（加马）山，是享（金旁）于西海，无草木，多玉，凄水出焉，西流注于海，其中多采石，黄金，多丹粟。txt电子书分享平台
第5篇
第5篇
（西山经 三经）：
前4篇都在大湖时期。这第5篇是综合资料，记录了渭河大湖从水域到淤塞出来平地的全过程。史诗从大湖西端的崇吾地区开始。
崇吾在渭河南，大湖西。从崇吾向北（隔河）能够看到冢遂。冢就是巫祠。遂，用今天的话说是中心，圣地的意思。从崇吾向南看叫作瑶泽。崇吾的西面叫作帝之搏兽之丘。搏兽就是打猎，猎场。丘是巫祠的祭坛，巫祠就是崇吾北面的冢遂。帝呢？自然是祭坛的崇拜了。帝之搏兽之丘，联起来，意思是，在曾经是猎场的地方建起了祭坛。祭坛向帝祭祀。请读者注意：帝这个词语在这里最早出现。读者将看到，帝起源于渭河方言。
崇吾的东面是一片水域，叫作焉渊。焉渊就是渭河大湖。崇吾人的村落依山临水，并且建起来巫文化圣地。崇吾出产枳（桔），可知比今天温暖，因为渭河大湖还没有消失，也比今天湿润。有一种叫作举父的动物。举父象猴子那样站立，又象虎豹那样爬行。举父能够投掷石块。显然，举父就是今天已经绝迹的野人。传说有一种鸟，叫作蛮蛮。蛮蛮一只眼睛，一只翅膀。其实，这是画在墙上的画。
（大湖淤塞，出现河网），有一条水叫作泚水。泚水从长沙向北流进幼水。幼水就是渭河。（此水也是渭河。此水，幼水都是渭河的古名，方言名，可知这1篇是多个始族的综合资料）。长沙无草木，出产青雄黄。长沙在水湿地怎么会无草木？显然长沙是巫祠废墟，生长青雄黄。
（大湖继续淤塞）在崇吾和大湖之间湿地扩大。这片湿地叫作不周。渭河向东延长经过不周流（潜）进大湖。枳树在这里生长，桔是崇吾人喜爱的食物。
上面记录了三个地方：崇吾，长沙和不周。这三个地方连接成从山地到水边（渭河大湖的西岸）的一块土地。这块土地便是崇吾人生存过的地方。
（下面说大湖东岸）：
在渭河大湖的东岸是又一片土地。这一片土地叫作（山大土），周人的祖先稷人生存在这里。在（山大土）生长丹。丹就是枳，就是桔。在崇吾是：“有木焉，员叶而白付，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙”。不周是：“爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄花而赤付，食之不劳”。（山大土）是：“丹木，员叶而赤茎，黄花而赤实，其味如