《初学记》

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初学记- 第56节


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  §制
  【唐中宗《赐驸马封制》】门下,特进行右散骑常侍驸马都尉观国公杨慎矜。分荣戚里,藉宠公门。恭肃,著于立身,恪勤效于从政。凤凰楼上,宛符琴瑟之欢;乌鹊桥前,载叶松萝之契。宜覃茅土,式广山河。

  §表
  【宋虞通之《为江斅让尚公主表》】伏承诏旨,当以临海公主降嫔,荣出望表,恩加典外,顾审輶蔽,伏用忧惶。臣寒门悴族,人凡质陋,闾阎有对,本隔天姻。如臣素流,家贫业寡;年近将冠,皆已有室。荆钗布裙,足得成礼。自晋氏已来,配尚公主者,虽累经华胄,亟有才名。至如王敦慑气,桓温敛威,真长佯愚以固辞,子敬奔走以求免;王偃无仲都之质,而祼雪于北阶;何瑀阙龙工之姿,而见投于深井。谢庄迨自害于曚瞍,殷冲几不免于强鉏;制勒甚于仆隶,防闲过于婢妾;往来出入,人理之常,当待宾客,朋从之义。而令扫辙息驾,无窥门之期;废筵抽席,绝接对之理。非唯交友离异,仍乃兄弟疏阔。姆妳争媚,相劝以严;媚媪竞前,相谄以急。其间,又有应答、问讯、卜筮师母,乃至残余饮食,诘辨与谁;衣被故弊,必责头领。或进不获前,或入不听也;不入则嫌于入疏,求出则疑有别意。召必以三更为期,遣必以日出为限;夕不见晚魄,朝不识曙星。至于夜,步月而弄琴,昼拱袂而披卷,一生之内,与此长乖;又声影才闻,则少婢奔迸,裾袂向席,则丑老丛来。左右整刷,以疑宠见嫌;宾客未冠,以少容致斥。如臣门分,代荷殊荣,足定家声,便预提拂。青宫美官,或由才升;一叨婚戚,咸成恩假,是以仰冒非宜。披露丹质,非唯上陈一已。规全身愿,实乃广申诸门受患之切;伏愿天慈照察,特赐蠲停。若恩制顿降,披请不申,便当刊肤剪发,投山窜海。云云。

●卷十一 职官部上 

  ○太师太傅太保第一

  §叙事
  《汉官仪》云:太师,太傅,太保,皆古官也。殷太甲时,伊尹为太保;纣时,胥余为太师;武王克殷作周官,立太师、太傅、太保为三公。(应劭云:太师,天子所师法也。太傅,谓傅相天子于德义。太保,谓保安天子于德义,旧说以司马、司徒、司空为三公;周以司马、司徒、司空、司寇、冢宰、宗伯为六卿;遂以师、傅、保为三公。)《书》云:维兹三公,论道经邦是也。太师在太傅上;太保次太傅,无官属,与王同职,无不总统。《礼记》云:三公无官,言有其人然后充之,无其人则缺。(周武王时,齐太公为太师;成王时,周公为太傅,召公为太保。)秦汉之际,并无其官,至高后唯置太傅。(王陵为太傅。)汉末以大司马、大司徒、大司空为三公。立师、傅、保之官,位在三公上,崇号为上公。(平帝时,以孔光为太傅,迁太师、王舜为太保,马宫为太师。)东汉已后,皆以太尉、司徒、司空为三公,(太尉与大司马恒不两置,历代或以太尉或以大司马为三公。)师、傅、保常曰上公。后《魏书·官氏志》云:后魏尊师、傅、保为三师。《五代史·百官志》云:北齐因后魏亦曰三师,后周依周礼,又以师、傅、保为三公;隋初又为三师,炀帝废之。自汉魏以来,皆开府置寮属,至隋省寮属。

  §事对
  【三足 六符】《环济要略》曰:三公者,象鼎三足,共承其上也。《汉书》云:六符。孟康注曰:泰阶,三台也;始三星,凡六星也。六符,星之符验也。应劭云:《黄帝六符经》曰:泰阶,天之三阶。

  【黄阁 绿綟】沈约《宋书》云:三公黄阁前史无其义。臣按:《礼记》云:士恚胩熳油畲蠓蚣匆臁VP⒃疲喝胩熳樱袷嘌牵驶破涓笠允厩桓页馓熳印R墒呛耗┲埔病!督倨妨睢吩唬喝叹F绥也。綟音戾。

  【槐位 台阶】《周礼》曰:三槐,三公位焉。台阶见上。

  【法三光 象五岳】《韩非》曰:背私曰公,三公象鼎足也。数三者,法三光。《春秋汉含孳》曰:举三公象五岳。

  【理阴阳 节风雨】《傅子》曰:三公者,佐天子理阴阳。刘向《说苑》曰:三公正天下,调阴阳,节风雨。已上三公、三师事。

  【经邦事 秉国均】《尚书》曰:立太师、太傅、太保。孔安国注云:师,天子所法也,佐王论道,以经纬国事。有德乃堪之。《诗》曰:尹氏太师,维周之氏,秉国之均,四方是维,天子是毗,俾民不迷。郑笺云:毗,辅也。言尹氏居太师之官,持国政之平,维制四方。

  【毗天子 备国师】《诗》云:天子是毗见秉国均注中。《续汉书》曰:赵典笃学博闻,宜备国师。国师即太师也。

  【燮阴阳 经礼乐】《尚书》曰:立太师、太傅、太保,惟兹三公,论道经邦,燮理阴阳。《孔安国传》曰:师,天子所师法,惟三公之任。佐王论道,经纬国事,和理阴阳。《大戴礼》曰:天子不论于先圣王之德,不知军国畜民之道,不见礼乐之正,不察应事之理,不博古今之典传,不闲于威仪之数,礼乐无经,学业不法。凡是其属,太师训之。

  【训帝躬 持国政】应劭《汉官仪》曰:平帝元始元年,孔光以太师见授。太后曰:“太师先圣人之后,道术通明,宜居四辅职,训导帝躬。”持国政事见秉国均注。

  【得于磻溪 赐以灵寿】《史记》曰:周文王得吕尚于磻溪,以为师,谓之太公。武王嗣位,号曰师尚父;成王即政,尊为太师。《诗》云:惟师尚父,时惟鹰扬。应劭《汉官仪》曰:孝平皇帝元始元年,太后诏曰:“太师光今年老有疾,俊乂大臣,惟国之重。《书》曰:无遗老成,国之将兴;尊师重傅,其令太师无朝。”十日一赐餐,赐以灵寿杖。黄门令为太师于省中施坐置几,太师入省杖焉。已上太师事。

  【元老 中庸】《东观汉记》曰:诏云:“行太尉事赵喜,三叶在位,为国元老,其以喜为太傅。时年八十,而心力克壮。继母在,朝夕瞻省,傍无几杖,言不称老。达练事体,明解朝章,虽无謇直之风,屡有补阙之益。”故京师谚曰:万事不理问伯始,天下中庸有胡公。

  【相天子 录尚书】《尚书》曰:立太师、太傅、太保,惟兹三公。论道经邦。孔安国注云:傅,傅相天子。《续汉书》云:太傅一人,当以善道,无常职,世祖以卓茂为之。其后每帝即位,辄置太傅一人录尚书事,薨辄省之。

  【三让高 万事理】应劭《汉官仪》云:和帝册曰:“故太尉邓彪,元功之族,三让弥高,今以彪为太傅录尚书事,百官总己以听。”万事理见上。

  【明朝章 戒戎事】明朝章见《中庸》注。《大戴礼》曰:天子不惠于庶人,不信于诸侯,不戒于戎事。凡是之属,太傅之任。

  【三叶在位 百官总己】三叶见赵喜注中。又百官总己见三让注。已上太傅事。

  【上公 元老】上公见叙事。王隐《晋书》曰:王祥,字休徵,拜太保。制曰:耆艾元老,高行清粹,朕所毗倚,以崇道宏化。

  【安天子 谏王恶】《尚书》云:太师、太傅、太保,惟兹三公,论道经邦。注云:太保,保安天子于德义。《周礼》,保氏掌谏王恶。注云:谏者,以礼义正之也。

  【任伊尹 职召公】《齐职仪》云:殷太甲时,伊尹为太保;周成王时,召公为太保。

  【明允笃诚 高行清粹】《晋起居注》云:太保卫瓘,明允笃诚,有匪躬之志,其给千兵骑百人。高行清粹见元老注。已上太保事。

  §表
  【陈沈炯《为太傅让表》】奏六代之乐,不能祈天;具百神之歌,无以动圣。延首帝阍,转增危栗;百川沸腾,王室如毁。释位同谋,诸侯总至;盟书会府,余臣一人。若使幅巾衡巷,口绝平吴,朝游赤松,暮过济北,出就侯服,入褫龙章,则四郊有垒。谁守社稷?如其雄戟在前,强弩自卫,负孺子之图,饰缘鹡之鼎,军威重于护将,国礼贵于塞门。臣道尚卑,孰云非逼。臣所以出谢公卿,入训妻子,拜长陵之园,谒太祖之庙,不以九族违恩义,不以百姓负国家,所期陛下与北极同尊,朝廷与南山等固。

  §碑
  【周王褒《太保吴武公尉迟纲碑》】昔者王室蕃屏,同族谓之宗亲;列国诸侯,异性称为伯舅。元勋懿德,周崇齐鲁之封;疏爵畴庸,汉重韩吴之秩。司勋载其洪烈,典册备其徽章。山甫式列辟之功,纪绩庸器;庄叔匡成献之难,昭德彝鼎。鸿名盛业,公实兼焉。公命代挺生,膺期间出。嵩华峻极,降惟岳之上灵;霜露所均,体中和之秀气;寒松擢本,且观后凋之质;真桂挺生,便结冬华之秀。固以辰昴膺庆,风云交感者焉。公柔顺内凝,英华外发;斧藻仁义,珪璋令范。危劲之节,贯四序而逾秀;坚真之操,经百炼而无销。加以逄蒙射法,远中戟枝,养由箭道,遥穿悬叶,巧极将军之伎,精穷校尉之官。及年逾艾服,任崇台兖;甲第当衢,传呼启路。不以宠贵骄人,每以卑谦自牧。易箦之言,无忘寝瘵;城郢之志,终于瞑目。铭曰:珠角膺期,出庭表德;出忠入孝,自家刑国。人物冠冕,彝章表则。任属屯警,官联枢侍;行部六条,议班三吏。逝水讵停,光阴不借;遽辞逆旅,俄悲怛化。旌舒夏练,棺陈卫幕;北郭人稀,西山景落。三千不见,九原谁作?铭兹鼎鼐,永传嵩霍。

  ○太尉司徒司空第二

  §叙事
  《齐职仪》云:皆古官也。(应劭云:自上安下曰尉。鱼豢曰:太尉掌武事,古者兵狱官皆以尉为称。尉,罻也,言兵狱罗罻也,言兵狱罗罻奸非。又应劭云:徒,众也;司徒,主人众也。空,穴也;司空,主土。古者穴居,主穿土为穴,以居人也。)尧时舜为太尉,舜时契为司徒、禹为司空,古亦为三公之职。其后常以太尉与大司马迭置,不两立。(有大司马则不置太尉,历代皆然。)周以太师、太傅、太保为三公,以大司马、大司徒、大司空与大司寇、大冢宰、太宗伯为六卿。至西汉末,师、傅、保之官,崇其号为上公,以大司马、大司徒、大司空为三公。后汉初省大司马,立太尉,与司徒、司空为三公。(皆除大字。)历魏、晋、宋齐之后常然。至后周,又依《周礼》,以师、傅、保为三公。《五代史志》云:隋又以太尉、司徒、司马为三公。历代皆开府置官属,唐废府寮。

  §事对
  【上司 亚献】《东观汉记》曰:杨震,字伯起,为太尉。性忠诚。每谏争,中常侍樊丰等谮之,收印绶归本郡。震到洛阳都亭,谓门生曰:“吾蒙恩居上司,奸臣狡猾而不能诛,宠嬖倾乱而不能禁,何面目以见日月!”遂饮鸩而死。《续汉书》曰:太尉郊庙掌亚献,太丧告谥南郊。

  【统兵 掌武】《续汉书》云:太尉一人,掌四方兵事,课功勣,岁尽则殿最而行赏罚焉。又《汉
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