《初学记》

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初学记- 第89节


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  【合节 应枢】《韩诗外传》曰:舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也。地之相去县隔,然得志而行乎中国,如合符节。孔子曰:先圣后圣,其揆一也。殷康《论易》曰:昔伏羲始画八卦,观象以应枢。

  【穆穆 洋洋】《大戴礼》曰:哀公问曰:“何谓圣人?”孔子对曰:“所谓圣人者,智通乎大道,应变而不穷,穆穆纯纯,莫之能循,此则圣人也。”《尚书》曰:圣谟洋洋,嘉言孔彰。

  【随时举事 以德分人】《文子》曰:圣人随时而举事,因资而立功。守清道,拘雌节,因循而应变,常后而不先。《庄子》曰:以德分人谓之圣,智似深渊、明如日月谓之圣。

  【穷神知化 尽妙体道】姚信《士纬》曰:圣人高不可极,深不可测,穷神知化,此所禀于天也。《五行论》曰:圣人尽众妙,体至当,故不求有所示而物自亲之。

  【先识 玄照】姚信《士纬》曰:圣人独见先识,仁若春阳,信若影响。扬雄《五经钩沉》曰:圣之生必资于阴阳。阴阳之理,即圣人所尽;但尽阴阳之理,则玄照之本自见。此谓不求于自知,而理尽自然知者。

  【兼应 两忘】祖台之《道论》曰:大道以至虚顺通,圣人以忘怀兼应。刘瑾论曰:圣人体蕴乾坤,故有无两忘也。

  【不相 无名】《史记》曰:唐举相蔡泽曰:“吾闻圣人不相,殆先生乎?”《庄子》曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

  【感而后应 言而后行】《庄子》曰:圣人感而后应,迫而后动,不得已而后起。《管子》曰:圣人择可言而后行。偷得利而后害,偷得乐而有忧,上圣人不为也。

  【致用 备德】《易》曰:备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。《礼记》曰:圣人之记事也,虑之以大,爱之以敬,行之以礼,修之以孝,始之以义,终之以仁。是故古之人一举事,而众皆知其德之备也。

  【成务 创物】《易》曰:夫《易》,圣人之所以极深而研几,唯深也,故能通天下之志,唯几也;故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至。《周礼》曰:智者创物,巧者述之,百工之事,皆圣人之作。

  【神化 天行】《文子》曰:圣人者,与天地合其德,与日月合其明,能以神化者也。《庄子》曰:圣人之生也天行,其死也物化。静而与阴同德,动而与阳同波。不为福先,不为祸始。

  【天纵 玄达】《论语》曰:太宰问于子贡曰:“夫子圣者与,何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”《文子》曰:圣人诚使耳目精明玄达,无所诱慕,精神内守,形骸不越。即观乎往代之外,来事之内,何足见也。

  【纯纯 荡荡】《大戴礼》:哀公问曰:“何谓圣人也?”孔子对曰:“所谓圣人者,穆穆纯纯,莫之能循,此则可谓圣人矣。”《列子》曰:孔子曰:“西方有圣者焉。不治而不乱,不言而自信,不化而自行,荡荡乎人无能名焉。”

  【本天地 参日月】《礼记》曰:圣人作则,必以天地为本,以阴阳为端,以四时为柄,以日星为纪。《大戴礼》曰:孔子曰:“圣人者事大,配乎天地,参乎日月,而杂以霓云。”

  【备九德 综三纲】孔融《圣人优劣论》曰:以为圣人俱受乾坤之淳灵,禀造化之和气;该百行之高善,备九德之淑懿。挚虞《孔子赞》曰:仲尼大圣,遭时昏荒,河图沉翳,凤鸟幽藏。爰整礼乐,以综三纲,因史立法,是谓素王。

  【禀四时 贯万物】姚信《士纬》曰:圣人所禀于四时也,所禀于元气也。《淮南子》曰:圣人内修其道术,而不外饰仁义,不知耳目之宜,而游乎精神之和。若然者,横廓六合,兼贯万物,此圣人之游也。

  【幽赞神明 弥纶天地】《易》曰:圣人作《易》,幽赞于神明,参天两地而倚数。又,扬雄《五经钩沉》曰:生而知之者上也。问曰孰生而知之乎,答曰圣人。二仪既判,悬象列晖;八风有序,四气错御。览日月而达阴阳之数,消摇八节,俯仰玄黄。弥纶天地之体,穷竟有生之机。瞻天为师,用醒己心,故曰生知,不亦审乎。

  §论
  【后汉孔融《圣人优劣论》】孔子称大哉尧之为君,唯天为大,唯尧则之,是为覆盖众圣最优之明文也。尧作天子,九十余年,政化洽于人心,雅颂浪于众听,是以声德发闻,遂称为首。《易》所谓圣人久于其位而天下化成,百年然后胜残去杀,必世而后仁者也,故曰大哉尧之为君。尧之为圣也,明其圣与诸圣同,但以人见称为君也。

  【梁沈约《辨圣论》】圣人遗情忘己,常以兼济为念。若不登九五之位,则其道不行,非以黄屋、玉玺为尊贵也。文王造周而未集,武王集之而未成;周公虽无王禄,而父兄二圣之烈,不可以不终。若不表示圣功,制礼作乐,则太平之业不著,二圣之美不彰。

  【晋华谭《新论》】夫体道者圣,游神者哲。体道然后寄意形骸之外,游神然后穷理变化之端。故寂然不动,而万物为我用;块然玄默,而众机为我运。

  【殷仲堪《天圣论》】天者为万物之根本,冥然而不言。百姓生而不用其功,万物成而不疲其劳。圣者承天之照,用天之业。圣,宣其道者也。

  §颂
  【张文琮《太宗文皇帝颂》】赫矣神武,继期作圣;下括九围,上齐七政。业统文武,勋迈高光;何险不济,何患不攘。士女胥说,厥篚玄黄;斯物之至,昭于我皇。我皇覆育,资生怀造;配尧登唐,攘周在镐。翕受敷施,明徵定保;允迪厥德,惟清帝道。帝道钦明,天下和平;三时不害,百谷以成。我庾斯积,如坻如京;既富而教,讼息刑清。

  【颜师古《圣德颂》】天下文明,日月贞观;百神受职,三灵叶赞。太阶既平,光华照烂;超轩跨皞,腾周轶汉。万寿无疆,永延遐算。

  【后汉张超《尼父颂》】岩岩孔圣,异代称杰;量合乾坤,明参日月。

  §赞
  【晋湛方生《孔公赞》】邈哉孔公,龙见九二;阐化击象,道映周季。

  ○贤第二

  §叙事
  《语林》曰:贤者,国之纪,人之望,自古帝王皆以之安危。故《书》曰:惟后非贤不义,惟贤非后不食。昔者周公,体大圣之德,而勤于吐握,由是天下之士争归之。向使周公骄而且吝,士亦当高翔远去,所至寡矣。后汉李固上表曰:“臣闻,气之清者为神,人之清者为贤,理身者以练神为宝,理国者以积贤为道。”《黄石公三略》曰:伤贤者殃及三代,蔽贤者身当其害,达贤者福流子孙,嫉贤者名不全。《吕氏春秋》曰:信贤而任之,君之明也;议贤而下之,臣之忠也。又曰:得地千里,不如得一贤士。又语曰:黄金累千,不如一贤。《列子》曰:治国之难,在于知贤,而不在自贤。《论语》曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《孙卿子》曰:古之贤者,食则{衍食}鬻不足,衣则短褐不完,然而非礼不进,非义不受。《说苑》曰:夫绝江海者托于舟,致远道者托于乘,欲伯王者托于贤。《西京杂记》曰:汉文帝为太子立思贤苑,以招宾客。《周书·阴符》曰:凡治国有三常:一曰君以举贤为常,二曰官以任贤为常,三曰士以敬贤为常。夫然虽百代可知也。

  §事对
  【顺德 乐道】《周礼》曰:以贤制爵则民顺德。《孔丛子》曰:鲁人有公仪潜,贤者也。乐道好古,恬于荣利。

  【建官 制爵】《尚书》曰:建官惟贤,位事惟能,崇德报功,垂拱而天下治。制爵见上。

  【配圣 法天】西凉武昭王《贤明鲁颜回颂》曰:闻一洞十,速于神机,用舍行藏,配德圣师。《黄帝素问》曰:贤人者,法则天地,象以日月。

  【季子玄览 林宗洞照】《孙子·荆八贤赞》曰:季子聪哲,思心精微,玄览幽寤,触类应机。李尤《九贤·郭有道颂》曰:峨峨有道,英风霞爽;玄览洞照,慧心秀朗。

  【诗喻鹤鸣 易称鸿渐】《毛诗》曰:鹤鸣,诲宣王也。鹤在野闻其鸣声,喻贤者虽隐居,人咸知之。《易》曰:山上有水渐,君子以居贤德善俗。鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。

  【管生抱璞 楚老含真】李尤《九贤·管征君颂》曰:管生含道,养志颐神,抱璞秉和,履信依仁。谢万《八贤·楚老颂》曰:楚老潜一,寂玩无为;含真内外,载戢羽仪。

  【积礼 富义】任嘏《道德论》曰:夫贤人者,积礼义于朝,播仁风于野,使天下欣欣然歌舞其德。《吕氏春秋》曰:魏文侯过段干木之闾而轼,曰:干木盖,贤人也。干木富乎义,贾人富乎财。

  【国器 人表】王褒《圣主得贤臣颂》曰:夫贤者,国家之器用也。所任贤则趋舍省而功施普,器用利则功用少而就效众。班孟坚《幽通赋》曰:天造草昧,立性命兮;复心弘道,惟贤圣兮;浑元运物,周流而不处兮;保身遗名,人之表兮。

  【宰予风举 戴矫云停】王廙《宰我赞》曰:翩翩宰我,首名言语;志表义章,英辞风举。《吴先贤传·故扬州别驾从事戴矫赞》曰:猗猗茂才,执节云停,志励秋霜,冰洁玉清。

  【顾承鸿飞 史胄凤立】《吴先贤传·奋武将军顾承赞》曰:于铄奋武,奕奕全德;在家必闻,鸿飞高陟。又《上虞令史胄赞》曰:猗猗上虞,金蓥玉贞,凤立莺跱,邈矣不倾。

  【玉粹 金贞】孙绰《原宪赞》曰:原宪玄默,冰清玉粹;志逸九霄,身安陋术。常景《古贤诗》曰:严公体沉静,立志明霜雪;素节迈金贞,清标凌玉澈。

  【避时 绝俗】《论语》子曰:贤者避世,其次避地,其次避色,其次避言。徐整《豫章列士传》曰:舒令施阳,字季儒,宜春人也。为人沉重谧静,清白绝俗,常以礼让先人后己为行,称为贤者。

  【赠帛 推衣】《韩诗外传》曰:孔子遇齐程本子于谈郯之间,倾盖而语终日,甚说。顾子路曰:“由来,取束帛以赠先生。”子路曰:“由也闻之于夫子,士不中道相见,女无媒而嫁者,君子不行也。”孔子曰:“《诗》云:有美一人,清阳婉兮;邂逅相遇,适我愿兮。且夫齐程本子,天下之贤士也,吾于是而赠。”蔡邕《琴操》曰:昔思革子、成文子、叔儋子三人相为友,闻楚成王好士,相与俱往见之。于豪嵚岩之间,卒遇飘风暴雨,俱伏于空柳之下。衣寒粮乏,度不俱活,三人相视叹曰:“与其俱死也,岂若并衣粮于一人哉。”二子以革为贤,推衣让之。

  【摛光 戢景】谢万《八贤颂》曰:皎皎屈原,玉莹冰鲜,舒采翡林,摛光虬川。李尤《九贤·陈太丘颂》曰:懿矣太丘,惟德之纪;弭迹下邑,戢景百里。

  【飞鸾 翔凤】《孙子荆八贤·管仲赞》曰:管生鸾弓,与桓是仇,骏奔从纠,块为累囚。沐浴西郊,鸾飞詹丘。李尤《九贤·华太尉颂》曰:亹亹敬侯,诞纵淑姿;令迹凤翔,清尘龙飞。

  【主神明 安让稷】《家语》曰:夫贤人,百福之宗也,神明之主也。徐干《中论》曰:大贤之为行也,是非不与俗辨曲直。故得其志则邦国
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