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但还未见对方如何动手，就见阴阳尸忽然双腿一软，跪倒在对方面前，全身瑟瑟发抖，似对对方畏惧到了极点。
“该上路了！”
来者对跪倒在一边的阴阳尸理都不理。继续大步走来，仿佛帝皇出巡，平民百姓见驾跪倒，只是理所当然之事。
无形无质。却可以在无声无息间扼杀一切生命，熄灭所有灵魂的无上死亡威压，随之降临！
与此同时，在基地中一直以来充当人体试验品，保守残酷折磨的许多孩子，却迎来了生命的曙光。
他们看到了他们久别的父母、亲人忽然破门而入。砸开囚禁他们的囚笼，将他们拥入温暖的怀中……他们终于得以在父母亲人的怀里失声痛哭，尽情发泄着内心的痛苦与恐惧……他们得到了很好的治疗，抚平肉体的创伤……最后，他们终于回到梦寐以求的，和平安详，远离战乱与苦难的故乡……
在催发起尸身上的业风之后，齐藤一便将地狱道、人间道分身派出，追溯业风去向，潜入731部队的秘密基地之内。其中地狱道除恶务尽，同时催动“邪恶洞窟”领域力量，阻止那群罪有应得者以及众多危险的战术鬼逃出，而人间道则负责营救无辜，并为他们努力营造出抚平心灵伤痛的幻境。
做这件事时，齐藤一其实根本没有预料到会遭业火焚身，只是自然而然地去完成该做的事，而此举，也让他在无形之中又有更多的功德衍生出来。
一时功德与业火，在齐藤一识海中流转，形成一个八卦鱼般轮转不断的图形。
从某种层面上讲，功德与业火其实都是业力的正反两面，其中功德是善业力在与本心契合，印证行愿情况下所凝聚衍化的一种，是为清净法、持久法；业火为恶业力积累到一定程度，又一次性激烈引爆情况下所催生，是为污染法、毁灭法。
“我为人做事，问心无愧！”
没有巧舌如簧的自我辩解，也没有诸多借口的自我安慰，带着一种平凡质朴的觉悟，齐藤一双目睁开，眼中神光湛然。功德与业火，已尽皆被收入识海中的六道轮盘核心，成为推动六道轮转的本源动力。
经过这么一番业火焚心的劫数之后，齐藤一只觉元神轻松了不少，像是放下了许多包裹，更加灵动活泼，从心所欲。
见齐藤一显然无事，一眉道人略略松了口气，又略带无奈地叹了一声：“只是如此一来，藏密必不肯善罢甘休！”
除了齐藤一外，其他茅山弟子对其中关键都不了解，当即便有人问道：“我等只是解救起尸，又与藏密有何妨碍？”
“起尸正是藏密的行事与功法种下业因。”一眉道人已通过葛丹松赞活佛“灌顶”而洞悉其中究竟，当下将西藏农奴时代信佛拜佛却又不得解脱的因果告知众人，又特别补充道：“起尸之中，其实也有不少人前世曾经是喇嘛。”
“曾是修行人，为何后世却偏偏落得如此下场？”弟子听了，都是大奇。
“只因藏密灌顶之法，易得神通，却又难得正果！”一眉道人将前因后果，向弟子仔细解释。
原来藏密灌顶仪式的目的是将能量和思想从大喇嘛传到弟子身上。上师和弟子之间的关系是绝对的等级关系。在灌顶之前，弟子先要进行一系列的严格准备，空乏身心，在意念中把自己当成一个空空如也的容器，而更重要的是。必须将上师视为全心全意尊敬与信奉的当世神佛，对于上师的一切绝不存半点怀疑，连上师屎尿都视为无上甘露圣品，这才能够从心灵上全面接受上师赐予的一切。
而要做到这一点。关键不在自性与觉悟，而是信仰的虔诚，而这点也的确大大降低了修行入门的要求，弟子一开始就相当于由上师代为奠定修行根基，并全盘继承了上师的基础修行经验与感悟。修行不走弯路，自然顺利得很，很快就会练出令世人称慕不已的神通。
不过这种修行方式到了最后却有严重问题，尤其是定真如、明自性、启宿慧这一关，能够闯过者百中无一。而过不了这关，死后转世，就是一切修为都付诸流水，半点灵性、悟性都无法保留下来。
不过藏密功法又有独特之处，这些人死了之后，大半修为还是会留于灵骨、舍利之中。构成了藏密的雄厚储备。而且由于修行者基数极为庞大，也不乏少数能够脱颖而出者，这些人活佛上师也会另传核心秘法，转世之后又会派人接引，世代积累下来，人数依然不少，高端力量仍有保证。
不过绝大多数喇嘛即使世代苦修，到头来依然会一无所获，前世的修行地位也不得藏密承认，只相当于充当了一具免费为藏密生产灵骨舍利的机器。要说心中没有积怨自是不可能。这种积怨虽然等闲不显，但一旦被引动，就有可能成为起尸，而且由于其起源于灌顶仪式。所以很多起尸也同样具备将怨力强行灌注给他人，把他人也变成起尸的能力。其中最为厉害的冰川琉璃尸，体内积累的无穷业力怨气甚至已凝成一种独特的虫类生命，能在冻结灵魂的“乃穷神冰”与焚烧灵魂的“无量业火”之间随意切换，类似于降三世明王也是一种业力凝成的生命体，可谓生人末近。
“难怪藏密有如此之多的灵骨舍利。却又在业风之下不堪一击，原来全是遇上债主讨债了！”一群茅山弟子听了，顿时恍然大悟。
也有人连连冷笑：“自己作孽，却试图将业力嫁祸于我等，也难怪马上受了报应。”
有人却心存忧虑：“藏密千年底蕴，如今虽受了打击，却远不至于一蹶不振，非要反击不可，眼下我们要不要火速撤走。”
齐藤一却摇了摇头：“阵中还有数万平民，又镇着近千积怨最深的起尸，很难做到说撤就撤。而且一旦解了阵法，对方乘势追击，反而更加凶险。倒不如固守此地，等待来援。”
其他茅山弟子见齐藤一胸有成竹，心中稍安，问道：“师兄确定真有救援？”
“对！”齐藤一斩钉截铁回道：“这次动静甚大，我想强援很快就会到！”
众人定下固守待援的决心，便不再试图逃走，而是就地调整、加固“一元万象天地化生大阵”，严阵以待。
过了大概一刻钟功夫，四面八方猛地乍起了诸般密宗佛音，天地间佛光大盛，甚至一举盖过了天际的阳光！
法阵外围蓦然升起了一层金色辉煌的佛光，在庄严神圣中流动着不可动摇的坚定意味。一股磅礴浩瀚、超然物外的力量，带着镇压八极，停滞时空的无上威能缓缓浮现，原本吹拂不息的无定业风在这股力量的干涉之下，也由运动变为静止，由混乱变为有序。
刹那变为永恒，方寸变为佛土。
佛光普照，天龙禅唱。
浩瀚的佛光，仿佛连同未知的时空，一阵阵梵言禅唱，透过虚空，震撼四维八极。
一点点金色的佛光，不断的将虚空点亮，光芒普照十方，越变越大，无边佛光之中，一座巍峨浩瀚，广大到没法形容的神山在虚空中浮现。
神山高不可量，大不可测，最底层外界幽暗虚空，因有情业力而生，是无尽风轮气海。
第二层依有情业力，聚众生之海，大云积雨，澎湃风云，是为水轮风相。
第三层为有情依处。是为金刚硬石，金轮之上遍布山川、海洋、大洲，一切有情众生，一切天、人、阿修罗六趣六道尽皆居于此间。
七山七海环绕。三轮四洲支撑，是为佛界大须弥山。
三界诸相二十八天，神圣佛土金刚庄严！
须弥山有形而无质，不对任何实物产生影响，但一朝显化。自有一股无与伦比的镇压力量，让法阵内的六道轮回都仿佛一下停止了运转，原本奔涌不息的业风，竟被一举镇压，微风不起，波澜不生！
虽然也仅仅是镇压，并非彻底消弭业力，但藏密所展露的神通佛力已称得上惊人之极。
而在空中，早已有四队衣袍颜色风格各不相同，人数皆有百人上下的喇嘛。或是手执经筒法轮、或是手抓铜钗，或是手持金刚杵、幡旗、宝幢、人骨笛等法器，各依方位漂浮在天空，口中齐声念诵藏密真言，布下了一座大阵。顷刻之间满天上下俱是一片凝重如山，庄严无量的气氛。
四队喇嘛中，居于队首者也各有四人，西方为首者脸色紫黑，高大肥胖，双耳肥大。眉心之中有一颗朱痣，穿着黄色和紫色交缠的袈裟，露出了半边的膀子，此刻御空飞行之时。这名看上去显得有些慈眉善目的喇嘛的身后，显出了一团烈日般的光晕，如日中天，光芒万丈，彻照十方无量，彻照大千世界。遍照所有幽暗虚空，遍照一切人心鬼蜮。
北方的领队喇嘛则比较瘦高，面色枯黄，头戴一顶黄色扁平的袈裟帽，身穿暗红色的袈裟，也是露出半边的膀子，胸口挂着一圈九眼天珠穿成的佛珠，除了脸孔狭长，双眼显得大而明亮之外，最为引人注意的是这名瘦高喇嘛的双手十分的长，随意垂落下来就过了膝盖，十指也是柔软且修长，而他身上的法力波动也是十分的奇特，却是在身后形成一棵枝叶摩挲的宝树，金光灿灿，宝树的枝条上面，结着许多净瓶、花罐、鱼肠、白罗伞盖、金弓、银戟、宝幢之类吉祥法器。
南方领队喇嘛则男生女相，脸孔看上去十分的柔美，泛着白玉的光泽，头上戴着宝塔状的金冠，上身缠绕着几条绿色的绫罗，下身穿着的是一条红绿色，镶嵌着各色宝石，似裙似裤的衣物。看上去和密宗典籍中的绿度母倒是有几分相似。他身后的法力波动形成了一面七彩琉璃般的屏风，仿佛孔雀开屏，上面有许多凹陷的空间，就好像一个佛窟一般，每个里面都有一尊小小的佛像。
至于东方则是面色阴沉的由葛丹松赞活佛带着两名护法，以及其他寺内喇嘛升上空中，断了中原道门众人的后路。只见他脑后却是升起一尊浮屠般的巨大吉祥胜幢，上盖下藏，盖之间，轮九层。有佛千余，居中分别浮现喜金刚、胜乐金刚、密集金刚、时轮金刚、以及大威德金刚这藏密五大金刚法相，旁有相轮、覆盆、仰月、宝珠、花卉、龙图等图案为衬，底部琢有天龙八部众护法诸神。密密麻麻的无数经文画像遍布其间，字如蚂蚁，一幅幅的图画也只有小指指甲一般大小，如微雕一般细不可辨。只是微微转动，便有铺天盖地的海量经文梵音向四面八方弥漫开来。
“红教的贡贺萨钦活佛、白教的那坨王活佛、花教的吉祥生活佛、黄教的葛丹松赞活佛，看来此番藏密四大教已是倾巢而动！”一眉道人见了眼前这番盛大场面，也不禁有些道心震撼之感。
要知道藏密又分为，红、白、花、黄四大教，其中红教大圆满、