从血缘关系上考究，刘解忧是汉武帝的远房侄女，是楚王刘戊之孙。而楚王刘戊就是“八王之乱”之一，因此平乱之后，这个家族不可阻止地衰落下去，没有人敢再去亲近叛臣后代——尽管是刘氏血脉，天朝贵胄。
但是皇帝并没有忘记他们，痛击匈奴需要联合周边国家，其中最强大的是乌孙国。自然需要和亲，和亲需要王室子孙，这个谁也不愿意抗起的责任就落在衰落的刘戊家族上。
解忧注定是牺牲品。
先前嫁到乌孙国的细君公主已经不堪生活折磨，病死乌孙。汉帝为了联合乌孙，还是让解忧远嫁到乌孙国，是皇命，也是责任。
天朝上国的娇女却要去蛮荒之地，嫁给一个从来不认识的外族人——历史上著名的昭君出塞也是流着眼泪的。
但解忧没有眼泪，史载她“欣然从命”。
她不是不知道自己的那个堂姐刚刚死在那里，也不是不知道乌孙国是怎样的落后与荒蛮，更不是不知道自己去意味着什么，可是她“欣然从命”。
那是一种抗争。
作为皇室子孙，一出生却受人歧视，成长于渐渐衰落的家族里，幼年的不幸给了她异于常人的勇气和力量。
和亲，是一个重担，也是一次机会。她将为汉家王朝的安定贡献力量，她将成为边疆和平的使者：因为她，多少战争可以避免，多少战士可以不再流血；因为她，戊家子孙从此可以抬头做人。
只能没有眼泪。
2。一个人的战争
按照当时西域游牧民族的风俗，父死子尚——只要继位的不是你儿子，你就必须嫁给继子或者继孙——这在中原算是禽兽行为，却是胡人的风俗制度。
一个深受中原儒家礼教熏陶的千金贵族女子，一旦和亲，就意味着必须嫁很多次，而且是嫁给自己的继子——这种伦理的羞辱不是一个正常人所能承担起的。大部分和亲的公主们都抑郁而死，她们有的是水土不服，有的是想念中原，更多的是不能忍受这种风俗的屈辱。
细君公主在“昆莫年老，欲使其孙岑陬尚公主”时上书武帝，结果武帝回复“从其国俗”，结果细君嫁给继孙，五年以后就抑郁而亡；连主动出塞的昭君在要嫁给继子之前，都写信给皇帝，想回去，想抗命——她们不是不知道制度不可违，只是这是一个女人最大的屈辱，她们受不了。 。。
八。解忧公主：一个人的战争（2）
解忧在出嫁之前，一定早就知道前面是什么，但是皇命难违，她不嫁也得嫁。但是她并没有哭哭啼啼消沉下去，欣然从命的背后，有一种更大的意义支撑着她——国家利益。
一个女人要是能超脱个人天地里的日常琐屑、情爱恩仇而走出去看天下风云，总是大气而令人激赏的——这位自幼长在深闺的封建贵族小姐非常清楚自己的肩头是什么，她走出了自我。
乌孙王军须靡的左夫人，是匈奴公主，解忧嫁给军须靡，为右夫人。
解忧一开始就面临着非常尖锐的斗争：乌孙是汉朝与匈奴同时拉拢的对象，乌孙王身边的两位夫人——出身匈奴的左夫人与汉朝右夫人之间的斗争，也将不再是情爱冲突，而是国家利益的争夺。
那个时候解忧18岁。
而并不占优势。
虽然汉朝是天朝上国，势力雄厚，但是鞭长莫及。乌孙国与匈奴却同属游牧民族，从风俗习惯、制度礼仪、文化风貌都极其相似，朝廷内很多乌孙贵族甚至是匈奴族的亲戚或者后代，可谓“打着骨头连着筋”。
解忧是右夫人，乌孙国左为上。
所以从一开始，对心怀雄心壮志报效国家的解忧来说，就是一个人孤军奋战。
3。异族扎根
《后宫》里，过气的舒太妃教育要重新入宫争斗的女主角：“女人得到一个男人的心是远远不够的，最主要的，还有权力”。
18岁的解忧已经明白了这一点。
乌孙，是今天伊犁哈萨克族的祖源之一，居住在伊列河（今名伊犁河）流域到玛纳斯河一带。西汉时它是西域最强大的部落，12万户，63万人。以畜牧为业，善养良马。已使用铁器，冶金、制陶、制革、毛织也有一定水平。乌孙的南面与天山以南的城郭诸国相邻，西边是大宛，西北是康居，东接车师。在由东到北的漫长边缘上，被强邻匈奴盘踞着。乌孙国的国家制度还是原始的奴隶制。
因此，从精致的天朝上国到愚昧蛮荒的部落民族，从华丽的汉代宫殿到草原里的牙帐，从精密细致的鸡肉黍米到腥气的羊肉马奶酒，从层层的曲裾深衣到简单的独龙毯，从字正腔圆的汉语到乌孙语，从汉朝公主到军须靡的右夫人，解忧迅速转变了自己的角色。她明白，自己首先要成为一个乌孙人。
她做得很成功，尽管是一个属于外来文化的异族公主，却用自己的聪颖智慧以及汉朝的新文化，得到了乌孙人的喜爱。但她没有孩子，在第一个丈夫军须靡死的时候，只有匈奴公主给他生了一个儿子泥靡。因为泥靡还小，王位落到了堂兄弟“肥王”翁归靡身上。但是大家相约，翁归靡之后，继位的还是泥靡——这为解忧的不幸埋下了伏笔。
按照风俗，解忧与匈奴公主又嫁给了肥王，事实证明这是一次非常幸运的婚姻。
可能性情相投，解忧跟第二任丈夫感情非常好。她为肥王生了五个孩子，开始协助国王参与政治、经济、军事的决策——以先进的汉族文化去管理落后的乌孙国，自然会起到好的作用，乌孙国迅速强大起来。连解忧的侍女冯嫽也嫁给了乌孙国贵族将军。
可是这样的局面却招来了匈奴的嫉妒，失宠的匈奴公主回娘家诉苦，再加上汉朝天子更替，势力开始衰落，匈奴要教训一下这个开始不听话的邻居。汉宣帝本始三年（公元前７１年），匈奴为维持其对西域的统治，发兵威胁乌孙。单于恶狠狠地要挟，“去持公主来！”要乌孙王献出解忧公主，并和汉廷断绝一切关系。他们以巴里坤草原为基地，屯田车师（吐鲁番盆地和车师等地），进攻乌孙，以控制、稳定北疆地区，隔断乌孙与汉朝的联系，并以车师为桥头堡，向南疆发展。txt电子书分享平台
八。解忧公主：一个人的战争（3）
乌孙王翁归靡与解忧分析了形势，上书汉王朝“匈奴与车师共侵乌孙，唯天子出兵幸救之”。可惜当时昭帝突然驾崩，国内正处于动荡时期，主子都没找到，哪里会理会西域的这些乱事？
一等就是两年。
乌孙与匈奴同俗，始终与匈奴保持密切的联系，国内支持献出解忧的声音非常大，而且为了异族的女人让战士流血，在有些人眼里，也是不值得的。翁归靡没有献出自己的老婆（历史上这样做的男人可谓少之又少，从某种程度上来说，还是少数民族男人讲义气），当然，也反过来证明了解忧这几年在乌孙的努力并没有白费。
但是，大军当前，敌强我弱，必须苦苦支撑。解忧所做的一切都是为了大汉，可是在危难之时，大汉却置之不理了。
4。无望的努力
自古在民间长大的帝王，一般都相当敬业称职，可能是了解了人间疾苦，眼界历练跟养在深宫长于妇人之手的孩子们不同。
宣帝因为祖父戾太子巫蛊事，襁褓之间差点给人灭口，后来被好心人收养，自小在街巷长大，“高材好学，然亦喜游侠，斗鸡走马，具知闾里奸邪，吏治得失”。因此昭帝驾崩后他做了皇帝，汉朝出现中兴的局面。
但是经过几次朝代更替的折腾，乌孙那边可辛苦坏了。匈奴趁乱反击，屡次侵扰威逼乌孙。解忧几次上书都石沉大海，挣扎了几年，终于等到宣帝腾出手来收拾匈奴。
汉兵大发15万骑兵，五将军分道并出。遣校尉常惠使持节护乌孙兵，昆弥自己统领翕侯以下5万骑兵从西方入，至右谷蠡王庭，擒获单于父行及嫂、居次、名王、千长、骑将以下4万级，马、牛、羊、驴、橐驼70余万头。匈奴几十年一蹶不振，解忧算是过了几年太平日子。
如果解忧这个时候恰好死了，那真是功德圆满了。她有宠爱她的丈夫，有拥戴她的国民，有相对安定的天下，有足够宽广的政治舞台……
可惜她没死，老公死了。
这对她来说是个悲剧。
这个爱她的男人离开了，按照第一任丈夫军须靡的遗命，王位要传给匈奴公主的儿子泥靡，而泥靡已经长大了。
泥靡人称“狂王”。
他变成狂王是可以理解的，从小生活在汉族公主的压抑下，看着因为失宠而受冷落的匈奴母亲，不被人喜欢也不招人待见——心理变态也很正常。
翁须靡在世的时候，曾经要立跟解忧生的大儿子元贵靡为太子，可是不知道为什么没有立成，查阅史书也语焉不详。至于泥靡为什么突然继承了王位，史书也没直说，只是侧面写乌孙国又向汉朝求婚，皇帝要把解忧弟弟的女儿嫁过去，本来啥都准备好了，半路上听说翁须靡死了，继位的不是元贵靡，中途又回去了。
解忧的好日子到头了。
听说国王死了，乌孙的贵族们遵从从前的约定，立军须靡的儿子泥靡为王。狂王又娶了解忧，生下一个儿子叫鸱靡。狂王跟解忧感情非常不好，又残忍暴虐，渐渐地失去了人心。
解忧在那里已经待了几十年了，立自己的儿子继王位都做不到，而乌孙贵族们遵从前约，立泥靡为王，这是一个很微妙的信号。
它解释了解忧一生的悲剧。
5。解忧不死
当年解忧来到这片陌生的土地时，她以为她是能改变什么的。这个走出自我的女人，想用自己的一腔热血“我以我血荐轩辕”。她确实努力了，也尽力了，但是却是无力回天。在关键时刻，事情结果总是证明着这场努力的虚妄。
王位争夺时，贵族们一致要匈奴公主的后代继承王位，她失败了。
不得以又嫁给了继承王位的泥靡。想通过夫人的地位继续保持在乌孙国的影响，保持大汉天下的稳定，保持汉族的血统——甚至为这个自己非常讨厌的男人生了个儿子。但是泥靡倒行逆施，国人共愤。她终于受不了了，于是背水一战。
公主向汉使诉说乌孙国百姓被狂王所祸害，人心向背，诛杀狂王容易。于是立下“鸿门宴”，主狂王赴宴，酒会完了后，让将士用剑击打狂王。剑落下只伤到狂王，狂王骑马逃离。狂王的儿子带领部队将公主和汉使围在赤谷城。几个月后，都护郑吉带领众多国家的部队来救城，围困这才解除。
解忧摆了一席“鸿门宴”，但是命运似乎一直在嘲弄这个一直很努力的女人——泥靡只是伤而未死，国内支持站在匈奴那边的贵族们出兵还击，围困了数月，汉朝出兵才解围。不仅如此，汉朝还派了愚不可及的人来协调这件事情，这个人叫张翁。
汉朝派他出面的本意，是想暗中保护公主。但表面文章不能不做，所以把两个起事的官员拉到长安砍头，派张翁去审问公主，副使去治泥靡的伤。
张翁真的给公主用刑，还拽着公主的头发痛骂，副使敬业地把泥靡的伤治好了（这两人难道是匈奴血统？人蠢到这个地步也不太容易）。解忧算是倒霉到底了，设计篡位，没成功，自己娘家来调停，派来的人却是两个傻子。但是这个女人像仙人掌一样顽强，她悄悄给汉朝天子�