芡ι矶觥Ｔ谒拍畹牧α肯拢灰旅睿嗣蔷突岜灸艿刈袷亍�
重点：卓越的选才能力
这个强烈的信念是耶稣获得成功的最基础同时也是最伟大的因素。第二个因素就是他卓越的选才能力，他能发觉人们的内在潜力。当知道这个年轻的授道者所选择的12个追随者的名字时，尼哥底母一定决定很惊奇。这是怎样的12个人！没有一个有名望的人，没有人曾取得过什么成功。就是一些渔夫和小商贩的集合，还有一个税吏—人们最痛恨的一种人。这是怎样的一伙人啊！
再没有什么比这个组织所取得的执行成绩更令人惊奇的案例了。
就拿那个税吏马太来说，他的职业虽然为社会所痛恨，但那是个赚钱的职业。根据周围邻居的标准来说，他可能算得上富裕；当然他工作很忙，不能采取任何冲动的行为。仅用一句话就可以说明他是如何加入信徒行列的：
“耶稣经过的时候，他召唤了马太。”
太神奇了。没有争论，也没有请求。要是换成一个渺小的领导者，他可能不得不说明这样作的好处。“当然你现在作得很好，收入也不错，”他可能会这么说，“我不能提供给你现在所拥有的财富，事实上你可能会因此而变得生活拮据。但是我想我们会相处得很愉快，我们会干出一番事业。”这样的一段话可能会让马太回答说，“我得考虑考虑，”然后世界上就不会听到他的名字了。
耶稣没有说这些零碎的话。当他经过的时候，他召唤了马太。世界上每一个决策人在读到这句话的时候，都得承认这就是主。
他有领导者天生拥有的才能，能看到人们身上连自己都没有察觉的力量。
一天，他来到一个城镇，巨大的人群包围了他。镇子里有个财主叫撒该，个子很矮，商业才能出众，但是大家都不喜欢他。因为好奇的缘故，他想看看这个有名的来访者，于是就爬到了树上。可以想象，当耶稣来到树下让他下来时，他是多么惊奇。耶稣说：“今天，我要住在你家。”人群被惊呆了。几个胆子大的人告诉了耶稣他在社会上的声誉。他们说他不应该去撒该的家里，这样是不对的。他们的抗议都没有起到作用。他们眼中的撒该是个不老实的小犹太人；而他却在撒该身上看到了非同凡响的慷慨和正义感，只需一个了解这一切的人将这些都释放出来。就像马太一样—在众人眼里，他只是被人瞧不起的税吏，但是耶稣看到的是一个潜在的作家，他的作品将流芳千古。
无人知晓之人（6）
还有那个百夫长，在历史上他只是不知名的小人物，也许每个商人都希望能遇上他。门徒有些歉意和疑虑地将他带到耶稣面前。他们说：“是的，这个人是被罗马人雇用了，你也许会责备我们把他带到这来。但事实上，他是个好人，为人慷慨而且尊敬我们的信仰。”耶稣和百夫长互相看着，立刻发现两人的一致—他们都对对方的力量有反应。百夫长说：“主，我的仆人病了。但是你不必去我家里。我知道事情是怎么做的，因为我自己也是决策人。我对这个人说‘去’，他就去了；我对另一个人说‘来’，他就过来。我对我的仆人说‘做这件事’，他就做了。因此，只要你说一句话，我的仆人就必好了。”
耶稣的脸因兴奋而发亮。他惊叹：“我在别的地方从没见过这种信仰。”这个人理解他，两个人都是决策人，他们有同样的问题和同样的力量，他们有共用的语言。
在他组织里的人召齐以后，耶稣肩负巨大的培训任务。这就需要他成功的第三个因素，即他广大而无休止的耐心。教堂将每个门徒都封为圣人，尽力消除他们现实所犯的罪。在他挑选他们的时候，他们根本称不上圣人。在3年的时间里，他日夜同他们相处。他把全部的能量和资源倾泻出来，以便在他们中创建理解。然而，从头到尾，他们都没有能够真正了解。在这一章的开头，我们已经看到了他们的胡闹。故事在叙述时也有同样的气馁和失望。
尽管他说了很多，做了很多，他们仍然认为他打算颠覆罗马政权，在耶路撒冷建立自己的统治。从此，他们从来没有停止如何分配职权的争论。他们中的两个，雅各和约翰，让自己的母亲到耶稣那里去问自己的儿子应该坐在什么地方，一个坐在他左边，一个坐在右边。当其余的10人得到消息后，对雅各和约翰非常生气，但是耶稣仍然很有耐心。
他相信，要想得到人们的忠诚，就得让他们知道你在他们身上看到了忠诚，对这个执行管理的重要原则，他从来没有动摇过。
在所有的门徒里，西门是最聒噪和好胜的。他总是不停地提意见，永远强调自己的勇气和信念是多么坚定。一天，耶稣对他说：“鸡叫为先，你要3次不认我。”西门愤怒地流出了眼泪，即便他们杀了他，他也不会不认他的！耶稣只是笑了笑—那天晚上的事情就到此为止……如果换成差劲一点的领导者就会放弃西门了。“已经给过你机会了，”他会这样说，“很抱歉，我身边的人必须是我可以信任的人。”耶稣是少数几个能够理解人不会重复犯同样的错误的人之一。对这个脆弱，非常人性化而又十分可爱的前渔夫，耶稣没有说任何谴责的话。反之，他运用了一个巧妙的策略。“你现在叫西门，”他说，“从今以后，你改叫彼得。”（一块磐石）这是非常大胆的行为，但是他了解他的人。曾经否认主的羞愧像火融化铁一样改变了他的性格，从那以后彼得再没有过丝毫动摇，一直到死。
圣经在行政能力上展现了一个有趣的矛盾集合。参孙几乎具有领导者应具备的所有特质。他体格强健，相貌英俊，有非凡的勇气，得到人们的响应。他有前所未有的机会，可以将他的人民从压迫中解救出来，并建立自己的力量。但是，最后参孙却失败了。摩西也是在逆境中起步的，他试图成为一切，试图完成一切，几乎到了失败的边缘。是他的岳父叶忒罗把他从灾难中拯救了出来。那个精明的老人对他说：“你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。”
摩西听取了他的建议，找了一个合伙人亚伦，他强壮，而摩西则虚弱。他们形成了互补，一块取得了单独任何一个人都无法取得的成就。而施洗约翰也有同样的缺点，他可以宣告，但他不能创造。他让那些愿意悔过的人听从他的要求，但在他们悔改后，他却没有其他安排了。他们等他组织大家去做一些实际的工作，但他却不是一个组织者。所以他的追随者都离开了，而他的活动也渐渐地失败了。同样的情况也可能发生的耶稣的工作上。他在最初名气没有约翰大，追随者也很少。他只有12个门徒，他们都是未经训练毫无经验的人，有的只是最初的激情和软弱。但是
电子书 分享网站
无人知晓之人（7）
由于他的个人信念像播下的火种，由于他具有发觉他们内在潜力的本能，由于他毫不动摇的忠诚和耐心，他把他们铸造成了一个团体，最终取得了胜利。
在他死后的几年里，在罗马帝国的一个偏僻的角落里传出“那搅乱天下的，也到这里来了。”
几十年后，连骄傲的皇帝也要低头倾听由普通人传播的那个拿撒勒木匠的教义。
我们经常说起“供需关系”的法则，但是这两个字却被人们弄颠倒了。对于那些不属于基本必需品范畴的东西，供总是出现在需之前。伊莱思·豪发明了缝纫机，但是当美国妇女最终决定使用这种机器的时候，它已经锈迹斑斑了。如果她们的缝纫活那么快就干完了，那剩余时间用来干什么呀？豪很有远见，并且把它们变成了现实，但是他却无法把产品销售出去！因此，他的传记作者给我们描绘了这样一幅悲惨的画面—那个人大大减轻了妇女的工作量，在他那个时代无人能出其右，却不得不穿着借来的礼服参加他心爱女人的葬礼！对新思想的抗拒，男人跟女人一样的顽固。在商人终于被劝服使用打字机以前，它已经成功问世多年了。怎么会有人有如此多的信件要处理，而不得不花100美元买个写字用的机器？最后，莱明顿授权卡力葛莱弗公司用他的专利生产这个产品，在两组推销员相互竞争的情况下，这种抵抗才最终被打破。
重点：罗伯特·富尔顿和克莱门特汽船的故事
几乎所有的发明都遇到过类似的情况。罗伯特·富尔顿在谈到他的克莱门特汽船时说：
“我每天一有空就会到造船厂查看汽船的制造情况，经常会在那附近的陌生人旁边闲逛，听到了对这种新交通工具的各种反对的质询。所有人都是用嘲讽，轻蔑或者奚落的言语来说这件事。人们大声讥笑我，嘲弄我，计算着我的损失和花费，不停地重复着富尔顿干的蠢事这样的字眼。在我的工作道路上，从没有任何鼓励的言论或者美好的祝愿。“
人类就是这样—自以为是，不肯接受建议，十分确信那些从没有成功的事一定不会成功的。1900年前，我们更固执，因为现代科学常常会穿透我们自满的硬壳……“给万民听”……可以确定的是，那时并没有对新宗教的任何需求；
整个世界已经被各种各样的宗教占满了。然而耶稣还是派了11个人，让他们用他的教义替代所有其他的宗教思想！
重点：耶稣是个继承人，也是个超越者，他凌驾于以往所有的先知之上。
在这个勇敢的行动中，耶稣是个继承人，也是个超越者，他凌驾于以往所有的先知之上。我们前面讲到过，那些先知缺乏幽默感，但是他们在生活中缺少的愉悦，在想象里却很富有。他们中的每个人都带来了革命性的思想。我们无法真正了解耶稣工作的重要性，除非我们牢记他的工作是在他们停止的地方、从他们构建的平台之上开始的。让我们静静地凝视他们，就从摩西开始吧。他对人们的思想作了多么神奇的工作啊！当时，世界上有各种各样的神—男性的神、女性的神、木头刻的或铁铸的神—那是个贫穷的神族，至少也有百十来个神。人们的思想无法从陈旧的观念中解放出来，他们固执地认为每一种自然现象都是来自不同的神的作用。摩西来了，他有着史上少有的超凡的智慧。他向人们呐喊：“只有一位神。”这是一个不可抗拒的观点，其重要性也无可比拟。有这样一个毫无组织的群体，他们在埃及世代为奴—他们的精神被规则和鞭子折磨着—摩西劝慰他们说，上帝有无上的力量，是他们的朋友和保护者；让他们坚定这一信念，从而使他们从奴隶转化为征服者！
摩西死了，国家在他给予的动力支持下仍在继续发展，直到那个杰出的继承者出现，他就是阿摩司。
“只有一位神。”摩西说。
“神是正义之神。”阿摩司补充说。
这个补充是我们意识里最基本的部分，我们震惊于它的提出居然还是个新鲜事物。要是知道阿摩司时代的神都是什么样的，你就会了解他的贡献有多么重要了—例如，希腊众神。宙斯是众神的首领，他是个整天追逐女人的老恶棍，将他的愤怒加诸于那些干涉他风流韵事的倒霉的人类身上，谁给他的好处多，他就站在哪一边。他的妻子，