，是非常快捷和有效的。
……
政君在与西儿的交流中，终于等到了离开加拿大的日子。在多伦多大学举行了简单的结业式，发了个“压膜纸”证书，也算是在多伦多大学走一回。
回国前的政君对这里的一切有了眷恋，一年的异国生活到最后居然让他没有了孤独感。这里给予的清新与自由，让他的心开朗和明亮，就像逃到了世外桃源。他知道记挂的家、惦念的工作会让他再次陷入僵局，但是他已经有了某种动力和喜悦。
回国前，他给西儿发了最后一封从加拿大发出的信。这封信是政君经过西方宗教和东方佛法的交流后感慨而发的。信的大致内容是：
*的精髓是“使我们的敌人变得越来越少，使我们的朋友变得越来越多”。要有“四两拨千斤”的智慧。“既不能用行政的力量去消灭宗教，也不能用行政的力量发展宗教”，但“行政的力量”是可以有所作为的。是争取朋友？还是制造敌人？有这样一个潜在选择。
宗教作为一种文化体系，有着复杂的构成，因为文化本身既有精华也有糟粕。因此，宗教也有发扬精华、剔除糟粕的任务。宗教既有消极的一面，也有积极的一面，要鼓励和支持宗教界发挥宗教中的积极因素为社会发展和稳定服务，鼓励宗教界多做善行善举。这种深刻、客观的认识既看到宗教消极的方面，也看到其积极的一面，因势利导，有意识地促进宗教正面、积极因素的发展。实际上，宗教的许多社会功能都是双向性的，关键在于人们对宗教如何审视、如何引导，从而达到趋利避害、弘正抑负的效果：社会整合（价值和行为的认同）、社会控制功能（行为和精神心理）、心里调适功能（对待生、老、病、死、贫、富、祸、福找到解释的“安全阀”）、文化交流的功能（沟通和理解）。
刚来加拿大的时候，我很感谢上帝对我的关照，现在佛法的智慧更让我的思想开阔，心境坦然，我坚持着这份力量。其实，我并不是有宗教信仰的人，只是尊重宗教所弘扬的理念。生活中，人在满足或不满足的时候都想找个原因或理由，在说不清楚的时候，宗教是最好的解释：西方人认为上帝是“万能的”，而我认为佛法是人生的知己和慰藉心理的医生。
……我将我在异国理好的思绪，执于笔端，给我加拿大之行来个尾声，一个给我新的灵魂的地方。
我们一定会见面。政君
再过十几个小时就要离开加拿大温哥华列治文市，去呼吸北京的空气了。在机场候机厅，政君心怀着他要去西藏的期许，刚好团队的一个队友不知怎的讲起了西藏，从他的嘴里政君听了不少西藏的故事。队友讲，在西藏生活几年的人，变得宽容了，淡泊名利了，思想境界得到了升华。的确，也许困苦的环境保留了人们更多的纯真和善良，在与自然的抗争中，人们的灵魂得到了净化。
回到北京，他的处长位置居然还保留着。由于工作关系，政君只调整了一天时差就开始上班了。单位说等过了这段忙的日子再让政君休假。政君本打算用回国的假期去趟西藏，看来只有往后拖了。这一拖就是近一年。