据此，“中国力”在英文中用Sinolizing来表示，被理解为是中国独有的一种实践力量，这一力量基于中国传统和文化，又在西学中得到改造，包含有丰富的思想和精神，历经了一百多年的失败和曲折之后，终于蓬勃地生发出来，成功开创了“中国模式”，并保障着中国在现代化道路上稳步前行。
因为中国登山成功，尤其是先失败后成功，所以断定中国具有特殊的“中国力”，就如同看一个人，因为他做到了某件特别的事，所以人们说他身上有某种特殊的力量，或者是特殊的能力，或者是特殊的魅力、特殊的凝聚力、特殊的意志力等。
试想一下，如果中国在一百多年前亡了国，成了登山大赛的第一批牺牲者，那么也就可以认为，中国在遭遇来自西方的第一波冲击之后，就失去了自己的生命力。
再想象一下，中国虽然没死，但至今仍然不能适应登山赛，仍然不能成为一个奋力登山的战士，不得不退出竞赛，留在山下，甘为人后，那么当然可以说，中国完全没有对于现代化的适应力。
由此可见，当人们承认，中国终于走出了前现代，转型成为一个现代国家，甚至达到了很高的现代化水平，就等于是断定，中国不仅具有强大的生命力，而且具有对于全新文化的良好适应力。
不仅只是生存和适应，考虑到中国有着数千年的文明史和国家史，两千五百年前就有过类似于当今世界的列国时代，两千年前就有过类似于当今世界的“全球化”，那么，如果反过来看，将中国视为一个自成一体的中心，将中国的现代化进程视为中华文明对现代世界的融汇，也就是，把整个登山赛视为几千年中国道路的一个阶段，这种力量又是什么呢？
当代中国成为现代主权国家之一，在某些方面是“进化”到这一步的，在某些方面又是“退化”到这一步的，也就是从“天下”退居到了“国家”。当今世界一百多个主权国家，绝大多数都是从小长大的国家，有的还是刚出生没多久的国家，中国却是这群孩子国家里唯一的一个从老变小、返老还童的国家，能把它当做普通国家来看么？一群年轻的战士当中混着一个宝刀不老的白胡子老头，这又是一种什么力？
老人见过很多世面，尽管有时反应慢一些，也常犯迷糊，但最终还是会接受新事物，这也是一种力。
学到了一些东西，有好有坏，拿来先用，用得好自己知道，用得不好自己也明白，于是养成了一种对不好的东西进行抵制、对好的东西兼收并蓄的能力，这又是一种力。
最重要的，非常值得重视的是，近年来，中国正在形成一种将新旧事物和内外事物一体编排、为我所用的整合力和驾驭力。txt电子书分享平台
序章 中国现代化的老师不该是美国（10）
这种力量非同寻常，一事当前，无论初看起来对我有利还是不利，最终都会在我的整合和驾驭之下，转变成对我有利的事情。这种力量，只属于从容、自信、头脑清楚、意志坚定的领袖型人物。这种力量是从中国传统文化中复苏的。
读过中国历史的人都知道，中国历史上一直贯穿着一条主线，即所谓“夷夏之辨”，诸夏与诸夷之分别，不靠武力，也不靠血缘，只凭礼义，几千年没变过。诸夏居中国，用夏礼整合和驾驭中国周边诸夷，诸夷占了中国，被统治者继续用夏礼整合和驾驭统治者。中国从来就没有让“夷礼”成过气候，世界上哪个国家有过这个东西？历史上多少次，诸夏都已经被征服了，都北面称臣亡了国了，没有比这更惨的境地了，没关系，还是从容自信，最后也还是以夏变夷，以夏制夷。在整个人类文明史上，如果说有哪个国家曾经最充分、最成功地运用过整合力和驾驭力，那么就是古代中国，凭“夏礼”整合一切，驾驭一切。
中国突然丧失掉这种力量，就是在现代化这场登山赛开始之后。类似于散步的古代结束了，你追我赶、你死我活的登山大赛开始了。中国是数千年来的“散步之王”，没学过登山，要想在登山赛上活下来，必须学习登山，而且必须向一直跟在中国后面邯郸学步的诸夷学习。这就是李鸿章当年所说的“数千年未有之大变局”，从传统的天道文化上看，等于是中国的天数千年来从来没塌过，这一次天塌了；从“夷夏之辨”上看，等于是中国数千年来一向都是以夏变夷，这一次让人家以夷变夏了。
天道崩塌、以夷变夏，其结果是，今日中国成了一个半夷半夏的“夷夏国”，散步的功夫还在，但也终于学会了一整套的登山术。
当中国具备了散步术与登山术混合的力量，既不是登山赛中永远的学生，也不是停留在散步时代的旧古董，既懂得散步式登山，也明白登山式散步，这就是中国独特的整合力和驾驭力了，就是“中国力”开始发挥作用的明证了，这就标志着以“中国力”为内容的新时代“夏礼”，正在不期然间渐次生成了。
我们认为，上面提到的这些力，自身文明传统的生命力、延续力，对异质文明的洞察力、透视力，对新事物的适应力、接受力，对好坏事物的抵抗力、包容力和维新力，以及对各类事物的整合力和驾驭力等，就是“中国力”的具体内容。
六、中国特色社会主义：驾驭三大主义
中国现在实行“中国特色社会主义”，这就是中国当前采用的登山模式的官方名称。正是“中国特色”这几个字，让这个模式中的“中国力”最充分地发挥了出来。
前面加了“中国”，这个主义对于国学中的各种东西，都保持了接纳，散步术中的精华，都结合了进来；又加了“特色”，这个主义也没有排除任何一种西学中的东西，登山术中的诀窍，也都结合进来了。就这样，既没有专门排除什么东西，也不再坚决反对什么东西，“中国特色社会主义”实行了几十年之后，几大主义在中国形成了科学合流，中国式的登山模式得以成形。
从经济上看，不能否认，中国经济具有资本主义成分，但谁也不能说，中国就是一个资本主义国家。
从政治上看，不能否认，中国仍在实行共产主义的政治体制，却也不能说，中国就是一个“传统意义”上的共产主义国家。 txt小说上传分享
序章 中国现代化的老师不该是美国（11）
从国际上看，不能否认，中国经常表现出自己的民族主义倾向，同样，也不能说，中国就是一个民族主义国家。
都是，又都不是，都有一些，又都不全有，由此可见，“中国特色社会主义”，归根结底，就是一种运用驾驭力对多个主义实行一体驾驭的主义。
而一旦实现了驾驭，使几大主义在各自的位置上稳定下来，运行起来，也就等于形成了一种政体模式。与其他政体模式不同，不是几大权力的分立和制衡，而是几大主义之间的相互约束和相互制衡。
分别看一下。
在资本主义这方面，由于受到了共产主义和民族主义的双重约束，于是成为了“中国特色”的受控资本主义，也就是资本被置于权力之下、被置于民族利益之下的资本主义。资本的力量再大，也不得超越政治权力和民族利益。比较一下更清楚，完全不受控的资本主义，就是任由资本利益高于一切、资本力量不受任何制约、即使给市场和社会造成巨大祸害也不受任何惩罚的“猖狂”资本主义。让资本主义变得“乖”一些，让资本贪婪和疯狂的本性受到钳制，至少不会发生在这次金融危机中暴露出来的“资本*”和“资本专制”。
在共产主义方面，由于受到了资本主义和民族主义的共同遏制，于是也成了“中国特色”的共产主义，也就是不再具有全权主义和普世主义，其政治权力受到市场制约，也受到公众舆论监督的共产主义。而共产主义在社会动员、社会公平、集体主义、公共意识等方面的价值，则被部分地保留了下来。
同样道理，中国的民族主义，也在资本主义和共产主义的联合制约下，变形成为了一种“中国特色”的受控民族主义，一种最终总要服从经济利益和政府威权的、“温和”的民族主义。与20世纪六七十年代的“极端”民族主义相比，新时代的中国民族主义，已经基本去除了其盲目、狂热、非理性的部分，逐渐具有了成熟的特质。
通过运用驾驭力，实现几大主义科学合流，不是一种关于政治制度的精细设计，但很符合政治上的制衡原理，也很符合中国的政治传统。事实证明，一旦恢复了中国传统的实践理性，中国就有十足的能力，在“攀着树枝上山”的踽踽前行中，在“摸着石头过河”的摇摇晃晃中，摸索出这种无心插柳却卓有成效的经验。
实际上，目前盛行于世的各种主义，归根结底都是登山赛的产物，都是关于登山模式的学说，共产主义、资本主义、国家主义、自由主义，哪个不是？因此，只要登山者具有了很强的整合力和驾驭力，结合多少个主义都无妨。经过三十年连续的上升，中国已经具有了很强的“中国力”，不仅可以驾驭共产主义和资本主义这对宿敌，也可以解开国家主义和自由主义这对冤家，这就叫SINOLIZING。我们最终引进了“成熟民族主义”这个新概念，建立了一个从历史到未来的整体理解。
最后总结几句。
1743年，一位名叫安森的英国贵族，怀着极美好的期望，历经劫难，远涉重洋，来到中国。但是，在乾隆年间的上海港度过了一段时间之后，他完全没有找到传说中的那个中国，那个“友善而船只熙攘的海港，住着知书达理的人，物产丰饶而文明鼎盛”的东方国度。离开前，充满失望的他，否定了中国是个“伟大的民族”。
大约就是从那时起，中国开始从“伟大民族”的地位上向下坠落，坠落的曲线陡峭而惊心，一直落到马嘎尔尼敢公开说“*人是一种低等的动物”的地步，落到在中国土地上公然竖起“华人与狗不得入内”警示牌的地步。
其实，无论是安森爵士离奇的印象，还是马嘎尔尼恶毒的评语，都没有太大意义。西方人得益于在登山赛中的领先，几百年来已经很习惯于居高临下地看世界，对落在后面的他国说三道四、品头论足。现代化既是一场实际的竞赛，也是一套价值标准，只要领先，一切都对，只要落后，一切都错。*说过两句话，一句是“落后是要挨打的”，另一句是“发展才是硬道理”，仅凭这两句即可断定，中国当代的政治领袖至少已经懂得了现代化是什么。
懂得了现代化是什么，是在现代化登山赛上取得胜利的第一步，但也只是第一步。真正重要的是，只要中国能够保持住自己的独特力量，走出自己的独特道路，乃至开创出自己的独特模式，散步是中国式散步，登山是中国式登山，中国终究还是中国。
“胜不妄喜，败不惶馁，安不奢逸，危不惊惧，胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军。”此话对于具有中国力的今日中国，这个在一百七十年时间里完整经历了大失败和大成功的国家，已别有深意，可以书成条幅，置于案头，常常诵读了。
本书从“中国力”的角度，详尽剖析中国近代以来的现代化努�