”
孔子参加祭祀典礼时的神态，被弟子们记录了下来——“祭祀祖先时，就好像祖先真在眼前一样；祭祀山川之神时，也好像山川之神就在眼前一样。”
孔子是个很虔诚的人。
孔子说：“如果我不能亲自参与祭祀，还不如不祭祀。”
这是什么意思？
也许当时一些领导，喜欢请别人代表自己参加祭祀活动，所以孔子才这样表明自己的态度：像祭祀这样严肃的仪式，宁愿不去，我也不会请别人代表。
不但虔诚，还挺较真。
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八佾第三 3。13
王Wáｎɡ孙ｓūｎ贾ｊｉǎ问ｗèｎ曰ｙｕē：“‘与ｙǔ其ｑí媚ｍèｉ于ｙú奥àｏ，宁ｎìｎɡ媚ｍèｉ于ｙú灶ｚàｏ。’何ｈé谓ｗèｉ也ｙě？”子ｚǐ曰ｙｕē：“不ｂù然ｒáｎ，获ｈｕò罪ｚｕì于ｙú天ｔｉāｎ，无ｗú所ｓｕǒ祷ｄǎｏ也ｙě。”
事情发生在卫国……
怎么突然转到了卫国去了？
你知道，孔子在他五十多岁那会儿，辞职离开鲁国，开始了周游列国的生涯。这周游列国的第一站，就是卫国。在十四年的流亡生涯中，他进进出出卫国好多次。那国君卫灵公，虽说人比较昏庸，待孔子却不薄，经常召见他并请教一些问题。可这个国家的宫廷和政府内部，矛盾重重，极其复杂，这不，王孙贾来了……
王孙贾是谁？
王孙贾是卫国大夫，军队的统帅，属于实权人物。那天，他问了孔子一个奇怪的问题：“‘与其讨好房屋西南角的神，宁可讨好灶神，’请问这句话是什么意思？”
奥，就是房屋西南角的神？
奥是房屋的西南角，古人认为一家之主神就住在那儿；灶是灶神，做饭地方的神。
王孙贾是说，与其讨好一家之主神，不如讨好灶神？蛮奇怪的问题。
孔子听了心里“咯噔”一下，听话听声锣鼓听音，他的意思是不是说：你孔子与其讨好一国之君卫灵公，还不如讨好我掌握实权的王孙贾呀？
听起来像是这么回事——看来那卫国和鲁国差不多，国君的权力都有限啊。
这孔子你不要看他是个知识分子，对政治还蛮敏感。他没有正面回答王孙贾的问题，而是话中有话地对他说：“此言差矣！如果我孔丘得罪了上天，不要说奥神灶神，到时候连祈祷的方向也没有啦。”
也在打哑谜吗？
孔子的意思大概是，我只按照上天的意旨行事，并不曾想要讨好谁。
哦，是强调自己的公正——脾气也挺倔的。
孔子是个太讲求原则的人，说到底，还是一个知识分子。不过这段话后人也有各种各样的解释，我们以后有空再深究吧。
八佾第三 3。14
子ｚǐ曰ｙｕē：“周Zｈōｕ监ｊｉàｎ
○鉴于ｙú二èｒ代ｄàｉ，郁ｙù郁ｙù乎ｈū文ｗéｎ哉ｚāｉ！吾ｗú从ｃóｎɡ周Zｈōｕ。”
●［小知识·周礼］周朝初年由周公等人创制的典章和礼仪制度，也泛指当时的政
治、文化制度。据说周朝初年一切依礼而行，文化昌盛，社会秩序井然。
二代，指周朝之前的夏、商两个朝代。孔子说：“周朝的礼乐文化，是借鉴夏、商二代建立起来的，所以才这样丰富而有文采啊！如果要我选择，我选择周朝。”
一直听孔子在讲礼，这个礼，究竟是些什么呀？
礼就是文化……
废话嘛！
我还没说完呢——礼的范围包罗万象，从祖先祭祀、加冠、婚丧嫁娶，到请安问候、宴饮酬唱，加上音乐、服饰、表示敬意的肢体语言等等，统统都有一定的规矩，有许多，一直
延续到现在……
周朝的礼乐，真有孔子说得那么好？
因为它吸收了夏、商两代的文化，加以融会贯通，又增添了周朝初年许多富有人文色彩的成分，自然显得更加丰富了。什么时候我们到博物馆去看看，那里有夏朝、殷商的文物，也有周朝的文物……
哦，我记得，在博物馆看到过，有陶器、青铜器，包括什么礼器呀、乐器呀，只是没有特别去辨别朝代间的区别。
下次再去，可能会有点新感觉，看看周朝的文物到底是不是“郁郁乎文哉”。从一个时代的器物里，可以感受一个时代的文化。
八佾第三 3。15
子ｚǐ入ｒù大tàｉ○太庙ｍｉàｏ，每ｍěｉ事ｓｈì问ｗèｎ。或ｈｕò曰ｙｕē：“孰ｓｈú谓ｗèｉ鄹Zōｕ人ｒéｎ之ｚｈī子ｚǐ知ｚｈī礼ｌǐ乎ｈū？入ｒù大tàｉ○太庙ｍｉàｏ，每ｍěｉ事ｓｈì问ｗèｎ。”子ｚǐ闻ｗéｎ之ｚｈī，曰ｙｕē：“是ｓｈì礼ｌǐ也ｙě。”
●［人物介绍·周公］姓名：姬旦。周文王之子，周武王之弟。曾协助武王灭商。武王死后，由其摄政，辅佐年幼的周成王，平定叛乱，分封诸侯。
太庙，就是鲁国祭祀周公的庙。
周公，就是孔子非常仰慕的人物？
那当然。孔子年轻时，曾经有一度担任太庙的助祭，这里记载的是——孔子进到太庙，什么都要问……
他问什么？
我怎么知道——大概是问：这件礼器叫什么？那边演奏的是哪支曲子？
他什么都不懂吗？
孔子从小就对周礼感兴趣，也很钻研，早已名声在外。所以有人就说了：“谁说鄹人的那个儿子懂得礼啊，到太庙来，什么都要向人请教。”鄹人：指孔子的父亲叔梁纥，曾在鄹邑当大夫，孔子就生在那里。
是呀，既然你对周礼那么熟悉，为什么一进太庙，还要东问西问？
孔子听到人家的议论，就说：“这正是礼呀。”
他的意思是，事事向人请教，这本身就是礼——看来孔子不是不懂，而是明知故问，这，是不是有点虚伪？
他大概觉得，太庙不是一个表现自己能耐的地方，应该谨慎谦虚，尊重前辈……
可是，比如说，我对老师很尊重，我到老师的办公室，是不是也要把知道的东西再问一遍——指指地球仪，老师，这是什么？指指办公桌，老师，这又是什么？
你这是抬杠呀……
。。
八佾第三 3。16
子ｚǐ曰ｙｕē：“射ｓｈè不ｂù主ｚｈǔ皮ｐí，为ｗèｉ力ｌì不ｂù同ｔóｎɡ科ｋē，古ɡǔ之ｚｈī道ｄàｏ也ｙě。”
词语解释：射，演习射礼的射箭比赛。皮，指皮做的箭靶。同科，就是同等。
又在说射箭比赛了，看来这是当年很时尚的运动……
孔子说：“比赛射箭，并不以射穿箭靶为主，因为各人的力气不同，这是古代就有的道理啊。”
他们不可以像拳击比赛那样分轻量级、重量级吗？
关键不在这里。孔子所说的射箭，不是军射，而是演习礼乐时的礼射，讲究的是仪态、气度，所以只要射中靶心，点到为止就可以了。
讲的还是君子之争的道理吧？
嗯，不是那种你争我夺、非得战而胜之的竞争。
八佾第三 3。17
子Zǐ贡ɡòｎɡ欲ｙù去ｑù告ɡàｏ朔ｓｈｕò之ｚｈī饩ｘì羊ｙáｎɡ。子ｚǐ曰ｙｕē：“赐Cì也ｙě！尔ěｒ爱àｉ其ｑí羊ｙáｎɡ，我ｗǒ爱àｉ其ｑí礼ｌǐ。”
告朔之饩羊是什么？
朔是每月的初一。按照周礼，每月初一国君祭祀祖庙，称为“告朔”；告朔之时，须要宰杀一只活羊用以祭祀，杀而不烹叫“饩”。
子贡是不是希望把那只可怜的羊给放了？
据说当时，鲁国国君已经很久不举行告朔仪式了，但祖庙里每逢告朔日，还是按惯例宰杀一只活羊，子贡大概觉得既然祭礼已经名存实亡，羊也挺无辜的……
我也觉得。
可孔子不这么认为。这里记载说——子贡准备免去用于告朔之祭的活羊。孔子说：“赐啊，你可惜那只羊，我可惜那‘告朔’之礼啊！”
唉，这孔子，也太重礼了。
对孔子来说，如果连那只羊也不杀，那告朔之礼真
的就废了——现在，至少还有个精神寄托吧。
八佾第三 3。18
子ｚǐ曰ｙｕē：“事ｓｈì君ｊūｎ尽ｊìｎ礼ｌǐ，人ｒéｎ以ｙǐ为ｗéｉ谄ｃｈǎｎ也ｙě。”
你们丁老师常常叫你帮她做点事是吗？
是啊，什么誊写分数啊，打打字啊。
你做起来卖力不卖力？
当然啦，帮班主任做事，总要尽力吧，再说她也是看得起我呀。
是不是会有小朋友觉得你这样卖力，是拍丁老师马屁啊？
哦，对了，上次胡菲和我说，是有人在背后这样讲过我，当时我就很气，不过想想自己又没做错什么……怎么，孔子也碰到这种情况？
有可能吧。你看他怎么说：“尽心尽力按照礼节侍奉国君，人
家会以为是献媚。”
呵呵，他也觉得冤枉，我们的心情一样啊。
不过这也不必去管它，身正不怕影歪，该怎么做就怎么做……
是啊，又不是为了达到别的什么目的。子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎！”
呵呵，你倒会活学活用啊。
。。
八佾第三 3。19
定Dìｎɡ公ɡōｎɡ问ｗèｎ：“君ｊūｎ使ｓｈǐ臣ｃｈéｎ，臣ｃｈéｎ事ｓｈì君ｊūｎ，如ｒú之ｚｈī何ｈé？”孔Kǒｎɡ子ｚǐ对ｄｕì曰ｙｕē：“君ｊūｎ使ｓｈǐ臣ｃｈéｎ以ｙǐ礼ｌǐ，臣ｃｈéｎ事ｓｈì君ｊūｎ以ｙǐ忠ｚｈōｎɡ。”
鲁定公，就是鲁哀公的前任国君。孔子在鲁国担任中都宰、司空、大司寇等职，就在他的任内……
孔子不得已辞职不干，郁闷地离开鲁国，也在他任内吧？
是的，不过这是后话——这里说的是孔子担任官职期间，有一天，定公召见孔子，问：“国君使唤大臣，大臣事奉国君，该怎么做呀？”
我想，这定公一定被什么孟孙、叔孙、季孙三家搞得挺郁闷的，他总在想，这君臣关系到底应该怎么弄啊。
想当初，定公的哥哥鲁昭公，因为与三家的矛盾公开化了，结果你知道怎么样——结果大家兵戎相见，鲁昭公的兵马一败涂地，昭公本人也逃到了齐国……
啊，斗争还很激烈！
所以，作为昭公的弟弟，定公一定是心有余悸。你看他问孔子，一个用“使”字，一个用“事”字，多少也表达了心中的郁闷：我现在“使”不动他们了，他们也不“事”我
了——你说说孔子是怎么回答的？
孔子回答说：“国君应该按照礼来使用大臣，大臣应该尽忠心以事奉国君。”
按照我们倒过来读《论语》的方法，这句话的背景就是……
定公没有按照礼来使用季氏他们，季氏他们对定公也不够忠心。
是啊。至于孔子的要求，我们可以从两方面理解：一种是并列结构，君按照君的规矩使用臣，臣按照臣的规矩事奉君，大家各尽其职；另一种是因果关系：如果君使臣以礼，
那么臣就会事君以忠……
就是说，君使臣如果不讲礼，那也不要怪为臣的不忠了，是吗？
是啊，你觉得两种解释哪一种对啊？
感觉上，孔子大概会倾向第一种，他不大能容忍臣子对国君不忠，哪怕国君不好，也要忠；对国君，他虽然会不满，但还是蛮客气。
你自己认为呢？
我觉得第二