显然，无论是生活的真实，还是电影的屏幕及头脑的想象，这所有的一切都属美学范畴，前缀不论。同样很显然，我们的生活中绝对不会有这种现象，因为我们生存在另一个国度：我们生存在繁荣和谐的中央帝国，我们积极向上，歌颂功德，盛世太平。我们不能在公共场所公然*的抚摩我们的洛丽塔，我们也不能用脏话歌颂我们伟大的国家，我们甚至不能*匍匐在床下对一只高度紧张的蟑螂直言不讳但小心谨慎的辱骂我们千秋万载的政府及某个伟大英明的政党。因为我们生活在礼仪之帮，所以我们绝对不能迷失于无我丧我境界。我们自有我们的完美美学，范畴不论：顺便问一声，诸位，你们大家有多久没有看见到过绚丽多彩的彩虹叻！切勿妄下结论：还记得么，那是一个雨天，我们志同道合的漫步在细丝蒙蒙、伤感凄魅的斜风之中，或吟一首唐诗宋词，或诵一段元曲清书，或亢一口嘶咳浓痰，或飙一鼻清流喷嚏——停，别再或啦！总之，在那广阔的草原上附庸风雅了一群落汤鸡。幸亏，在即将落入狼狈之口时，云散雨歇，大家不仅暗暗喘气一回，重新整理起风度，欣然享受那：田园诗感，湿润清新的空气，滑过我们唇肤的曲线向鼻腔的虚空之道充实渗去，一吸一呼之间，甘冽清澈的流质荡漾入我们活力细胞之中并因之穿透我们的心神，快意畅然；朗空，隐入地平线的垂云，湛蓝，一碧如洗，脱胎换骨的生物，目不暇接的无障碍图景，涣然纯真新生的视线，释然真挚的安静，适然温柔的阳光洒在目光上，扩展开来，感动的濡藏在发际的最终一滴晶莹剔透水珠委屈的飘过眉睫向星光跳动的草丛落跃入去，虚壹恬然；快看啊！那正是我们需要感激的，彩虹，没有诡谲，没有震撼，只有安详，只有感激。是啊！那，就是我们的彩虹，我们最完美的美学。
作者题外话：——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜 。 想看书来
【白】之七
在某些西方哲学家的睿思中，真理乃是一尊丑陋（外表）的古希腊异神雕像，就是要把恶的真面目以撕裂的表达方式裸露给我们天生只与造化秩序宠儿之造物相契合法则愉悦性盼兮并在*中启动心灵感官的厌恶和排斥，至于这丑陋外表所掩饰的实体和相神是否与我们心灵感官中预先设定的有关美的标准符合就抛诸脑后、弃置不论了：真善美，是啊！当位列头筹首座的真理在我们的统合认知中都惨遭滑铁垆之劫，我们又怎能指望排行末座的小美以后起之秀的美好声誉突破我们认知的保守主义官僚作风呢。无奈之下，我们只能令美学演化成一个典型的附庸式概念，至此，美学所要阐释的对象和目标再无道德限制（诸如暴力美学云云）以及本质准则限制（反造化方式：诸如审美观的进化云云），因为造化是个不入流的耕作匠而非尊为大师的艺术家——稼穑（造化源美的创造）能为我们提供维持生命的营养却不能激发大师们（尤其是政治大师们：人本艺术的至高表现）的灵感。当自然（造化）和学术的命运：专业的讲，美学及审美观被我们占据和支配的时候，我们对美的认知已完全与造化割裂开来并沦落至无丑之境：所有造化的源美（感激的惊叹）在人类文明的进化中被我们的无良（对造化的破坏和扭曲）所蹂躏、抛弃甚至因而死于非命。当然，是有选择性的：更多的美学和审美观进化在辩证法的包装下改嫁给武大郎并因比翼和连理在谐调性上的巨大差异和冲突而使得美学和审美观一经释放（西门氏的必然性）的（被）压抑情感彻底的变得热情*起来（我们的道德观对自我痛苦发难：然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑疑众——一家之言之极端性成统治纲领，使得*之为大行其道）。贾宝玉说，女子是水做的，可一旦变身为女人，就端地污秽不堪：男子变易为男人又能好的哪儿去！男女合为家庭，家庭合为社会，社会统为国家。所以，我们尽可将美学及审美观引申、弥延，但不能因此而彻底弃毁造化的源美及源美的天性创造性。我们外部感官的审美直观、肤浅但简易；我们心灵统觉的审美曲折、精微但神伤。此迍邅定律委实两难：我们却不提自己的背叛，因为造化的源美乃是深入我们灵魂之中的，她是恒定而不可对比、更不可泯灭的。现实的耕耘可见，我们对自己灵魂的戕害是如何的残酷、残忍和残暴。谁在自得其乐！？放眼望去，尽是制度面具，我们哪来的情绪，我们又哪来的情感，我们只是狮身人面像的镇塔之宝罢了：不要比阔了，你包装的是金缕玉衣又如何，不见你活着的子孙在干瘪的乳房上饥饿的啼哭嘛！当我们被自己所创造的概念所左右的时候，我们还在是我们么！我们的世界还在是我们的世界么！我们由憎恨自己变成自恋，但我们需要的不在是镜鉴，我们只是痴迷的做自我（感觉良好）形象的想象：对镜鉴的迁怒势必会引发脆弱的分裂及刚性的败毁。破镜重圆，好一个感人的爱情童话：宿命？还是人为的升华？分分合合，是人的原则，而永恒的繁衍是造化的设定：因末逐本、因噎废食嫣然成为我们美学和审美观的纲领性命题和定律。性别错乱，阴阳倒置，已然是我们为之虔诚的宗教。
源美是造化灵魂的再现，她以万物为基础，以时空为表现张力，目的在于唯求我们（唯相之神）去印证她，而且这是唯相印证中最为浪漫无为的体现。源美给予我们的情绪是永恒的恒定；给予我们的情感只在感动、感激，没有任何的波动，只在从容、安详。从某种角度讲，源美乃是造化之恐惧的涅槃。很明显，源美的存在依据两点：唯相之神所印证的浪漫无为的法之真之体现（纯灵魂再现以记忆之经验为源，与法之真之体现同等）和唯相之神所反馈的感激情感。源美存在的条件则为：光明（由源美之认知感官决定，日、月、星等：涵灵魂之光）、唯相之法之原真凝华和唯相之神之原真知灵。彩虹便是源美的感存在表现之一，是所有有关原真神圣的精准体现。同时，她也是造化真彩的菁华所在。
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【白】之八
美，追根溯源，乃是人类最为朴素的针对于（印证）自然（造化）和灵魂（对相应经验的再印证：无出印证范畴之外）中能给我们的内外感官之恒定愉悦性的天成现象——这就是源美。因着历史文明的进化，我们对（源）美之内涵和外延的定位和意义提出了适应进化需要的相应要求，于是，审美观作为对美之进化重制和再分配起功能性作用而介入对美进行功利化处理以达到为特定目的而塑造和传播美。这里面包括两层含义：上层，审美性的美，披着美之外表的服务于进化（非造化秩序：权威性、制度性进化）需要的构筑美；下层，源美性的美，被进化落井下石及被审美湮没的原真美。至此（此起彼伏的至今），美的演化谱系完成概念的进化分类：源美（作为生命的法神互相印证存在的原真美）、美（左右逢源的纯概念美）、审美（观）（缺乏生命性的功利化的构筑美）。摸着质感审查美（与摸着湿骰过活相仿佛）：我们在深水处狂吃小鱼——我们的视觉和心灵统觉完全失却敏感度，但我们的雷达波高度发达。以吨计的水体压力仿佛母体羊水之于我们的潜宫胎，所有趋势皆是形势美好，是啊！美学，美学，不（法）霉又怎么能叫做（欲）昧学呢！审察：党校专家论述，美学之美与审美观之美小同大异（大同的反动），甚至在某些特定范畴还截然两意。美学之美，泛指，理想化的，浪漫主义的，矫揉造作流派，附庸的；审美观之美，特指，现实化的，实用功利主义的，又红又专流派，权尊的。至于美，作为一个概念化的文字，即无变更的余地，亦无变更的必要。根深蒂固更是美妙奇谲的障眼法，看奇妙的魔术师给你变一个心想事成，所有幼稚和天真以及貌似成熟的空白都被未来的馨香鲜花充满。这特定的美的本质细胞里，分泌出艳丽如浆的妩毒汁液向着单纯的骨髓奶酪润滑的芯层腐蚀进去，伴随着一阵荡气回肠的*之音和弥漫笼罩着缥缈朦胧的缠绵缱绻之雾，令的笑靥如玉的纯洁瞬间枯萎消殒。骷髅的点化染指骨节的脆响浸润某质齿间的涎垂似根吹形自如的透明前身玻璃糖浆柔丝随风舞动间怡然延伸引入苍白空间的主观截面上，黏附的吸收，分明的萎缩，曲线的隔离，直观的*。所有有关文字、思维、辨析的暧昧都在白茫茫的温冷情绪中孵化成形，只等尖利的一敲便可脱壳而出，并向每一个忠诚的信仰归顺者鸣放苍白底色浓郁的美之感应学说，一言，一行，一思，一心一意塑造出一个恒定一致的（审）美之标准，一流一线顺水而下。正所谓：落花有意，流水无情。辩证法魅力无限的媚斥：亓！毛病兮兮的悲观唯物主义者。进退一步，海阔天空；换一角度，沧海桑田。见不得你们这帮一根筋的书呆子，整天只会有心没胆的面对《洛丽塔》暗吞口水，却从不敢伸手去触摸下纳博克夫的润滑肌肤——那才叫做美学。古板的审美观，没的救叻！不跟你们瞎掰叻！说的人家自己口中湿漉漉的。好美啊！极啦！
很显然，源美在党校专家的辞海（《党建手册》）里是没有星点位置的，放低身段：甚至不能成为政府精心策划所制造的年度流行网络词语。所以，源美，俨然已是进入世界文化遗产名录并被修饰一新而成为政府生财有道的摇钱树：游客走过场，政府数钞票。皆大欢喜。弹指数十年，某日不经意在网络的一偶然网页中被观赏到美丽的星空图，璀璨晶莹。恍然一个记忆的疑问——在熟悉和陌生之间的中心点上摇摆不定，欲坠入尘——在发根与头骨的分离界面上超脱泛滥着，弥漫出整片对星辰的想象：源美是远古祖人的哲学和宗教性的生存生活娱乐，敬畏、惊叹反映出科学思维的贫乏；源美是人类文明进化过程的牺牲品，我们的美学和审美观已然视之为不登大雅之堂的非主流旋律贫瘠现象——苍穹、万物所印映的造化灵魂有又什么资格荣登艺术殿堂的品位式博览呢；源美是现代科学艺术的美学反动，早被驱逐出色盲及纯色源本质审美观的势力范围之内，流放到时空最后非科学的收容所里持节与羔羊为伴，坚等故土使者召奉归园好一展喜极而泣的老泪纵横。源美，她永恒的忠诚注定要因科学文明的颓废衰败而洞察在静谧星辰的闪烁之中，以照亮我们虔诚的忏悔。源美，原真凝华与原真知灵已星夜驰骋以表赤诚，唯等光明普照你款款降临的红地毯。正所谓：哪有什么所谓！