营养过剩的肉体辐射着腐朽的废气穿透色彩晶莹的臭氧层并在那裸露的洞穴下分泌我们苍白的油脂以便为我们焦黑的肌肤涂脂抹粉——在时间物质化的沙漏宇宙中所有这一切都是基于对立共生性而使得我们的感官只能在选此弃彼的黑白游戏中格式化我们的精神和灵魂并且必须时时保持裂变单一性的生命快乐和存在幸福。你，有什么好抱怨的？！天，自有阴青；日，自有明暗；月，自有圆缺；人，自有聚散；心，自有善恶。而！天，人定胜天；日，夸父追日；月，驱星揽月；人，面目非人；心，狗肺狼心。当我们饥饿时，蔡波尔为我们创造了食物；当我们寒冷时，蔡波尔为我们创造了衣物；当我们孤独无助时，蔡波尔为我们创造了建筑物（家）；当我们疲倦困顿时，蔡波尔为我们创造了草上飞；当我们遭受生命摧残时，蔡波尔为我们创造了乐观主义；当我们寂寞难耐时，蔡波尔为我们创造了男男女女；当… …是啊！我们到底有什么好抱怨的。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜
【黑白分明】之九
沙漏之沙对这些鸡零狗碎的油盐酱醋毫不上心，依然静卧在它那虚无的空真之境演绎着它的因果之实，而那黑白分明的沙之运动则秉承着一种诡谲的我之真理利用扬弃混沌轮回的方式以逃离自我作为回归自我的怪异手段来实现自我的衰竭——可见，任何想以局限的有限性来实施无限的永恒性的狂妄无知之举都只会丧失生命性（即便它仍然保持着存在性），即便那表达内涵（黑白分明之沙）貌似遵循了均衡性也无法改变造化秩序的法则，相反，那黑白分明的存在更见得造化秩序的神圣不可侵犯。因为，均衡性一旦缺乏生命（活力）性，就将无法成就均衡受益的目的。由此可见，任何演绎过程无论（我们也好，蔡波尔也罢）其之设置和运动性是如何的完美，如果这种过程未经正常印证而只是被病态异化的所谓再印证的合理化存在通过盲区缓冲的方式予以确认的话，势必会由此诞生经典的病态之非病态系统。所以，我们必须警惕，当我们以内视的方式揭露本质的真相时，切记勿要放弃对表象的防备和防御，一旦蔡波尔利用本质的真实来掩盖他表象的虚假时，那所有我们对黑白分明给予我们戕害的感知和对应都将在蔡波尔的偷梁换柱和蒙混过关中功亏一篑。所有这种推测的发生无外乎是因为我们在自己的定位上犯了一个致命的错误——任何之时都切勿将辨析造化之源真源美的自然之瞳放置在因果的范畴之内（是造化创造了我们，而非是我们创造了造化）。显然，蔡波尔对之却求之不得，很明显对只有黑白分明所给予他的好处是无法满足他已然膨胀和失控了的贪婪堕落欲望之所求的。当然，这并不意味着他就会抛弃黑白分明，无论如何，作为谋取利益的基石，黑白分明作为不二法门仍然是无以替代的，也是不容替代的，病态到以自残的方式令自己断子绝孙这种亏本买卖蔡波尔同样是不会做的，即便他对病态神圣的虔诚崇拜已到了无以复加的地步。但，就此蔡波尔所操纵的黑白分明在缓冲性张弛之盲区的切换过程便因之而逃脱自然之瞳之源真源美范畴的正常色彩谱系并催生了色彩变异体现在黑白分明上的双重性病态萌芽从而为蔡波尔最后的疯狂埋下了祸根（当然，这已是今世前生之事叻）。我们却说那缓冲盲区中因沉淀而死寂在沙漏之极端黑白分明之变异的病态萌芽是如何奠定病态之非病态系统的基石的：病态表现在它本质性的延续进化（即便是从沸腾之热情忽地转入窒息般的死寂）以及借助缓冲盲区而切割与自然之瞳之源真源美的色谱血脉质真的联系并异化转移的萌芽性；非病态系统则表现在它本质性的异化转移在表象形态的表现上仍维持原生态的恒定性。很显然，缓冲盲区与蔡波尔针对我们之黑白分明在灵与肉的双重性切换瞬间张弛度的表现忘我性上是同一的，当我们的灵与肉在承受病态极端性的摧残并以认识和付诸行动结束这种荒唐的理想化虚无性时，我们对我们被伤害的唯一的慰藉就被我们一种对付极端之应急极端性所慑服的本能手段所替代：当所有因着被病态所伤害的救赎性意识记忆无法被我们的灵与肉有效承担和化解时，我们最本能的应急性手段无外乎就是将这种意识记忆有意识的转化为潜意识记忆或无意识记忆以便我们有限的免疫力可以无须浪费在对顽固病原体之治疗的消耗上，而是优先于治疗对因病原体侵蚀而造成的躯体之营养不良上。但我们的这种应急反应所带来的最直接的后果就是黑白分明之缓冲性盲区：我们可以将这种权宜手段对我们自身造成的不利因素暂时搁置，只来说我们这种应急反应所带来的后果对自然之瞳之源真源美对唯相世界之色彩的契合性实证的丧失。也就是说，当我们被蔡波尔所实施的黑白分明之病态对立性共生所控制时，对自然之瞳来说，至少还有黑白两色可做验证——即便这种验证只是一种病态的欺骗性质的虚证——并得以维持源真源美之色彩在我们生命和存在之中最后的单性表现性。而现在，我们的权益之计虽在某种程度上暂时增强了我们对付病态而在躯体营养上的抵抗力，但我们却因此而令自然之瞳在色彩的源真源美协助我们摆脱黑白分明的努力上之作为荡然无存。依照造化秩序，一旦唯相世界的色彩谱系之存在丧失：一，完全丧失，就意味着唯相世界的彻底毁灭；二，暂时性丧失（隐蔽性存在），就意味着唯相世界陷入虚无之境并致使唯相世界彻底瓦解并在色彩恢复后导致唯相世界之生命性和存在性脱离造化秩序的轨道从而具备了唯相世界彻底毁灭的可能性。而唯相世界色彩谱系存在之丧失与否都是自然之瞳通过源真源美来感知和认定的，所以，黑白分明张弛之盲区的缓冲性正是蔡波尔病态之非病态系统病态萌芽的基础：对于这种我们现在现实中所承受的病态之非病态系统所造成的不良后果，事实上我们也有着不可推卸的责任，即便这种责任的被动成分极其浓厚。可见，要想化解黑白分明给予我们生命和存在的迷思和困惑以及病肓之象需要蔡波尔和我们的共同努力才行——问题是，蔡波尔并不如此想。相反，在他的意志中，还有着要将黑白分明发扬光大的雄心壮志：这与他病态的价值观（病态之非病态系统）息息相关。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
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【黑白分明】之十
对于那些喜欢音乐（乐器之音和人声的完美结合者）的人来说，我想应该都会有这种经验：一首最为你钟情的音乐响起时，那音乐的乐器音流、节奏等以及人声与之配合的乐度契合之旋律就已然在我们记忆储存区的均衡器上相应的律韵起来并途经我们的鼻腔或口腔演绎出来，怡然自得——窒噎！心理反应和生理反应同时畅障：那个从内感到外感的统觉人声忽地消失并致使我们的统觉重重的撞击在一堵坚硬的墙壁上或毫无征兆的坠入万丈深渊，我们的统觉性肌肉同时被密丝束的力量紧紧的约束在一种虚脱感的窒息之中释放着失望（夹杂着失落、意义缺失等）情绪的紧张感和失落感，同步株连感，那音乐在记忆中永恒的愉悦感也随之消失。有了以上经验，那关于自然之瞳对缓冲性盲区就色彩之源真源美的生命和存在表现之反应就不难想象和感受了。作为对黑白分明之病态光芒反射的记忆性吸收和约束，正如我们视觉系统在同等条件下将色彩谱系家族成员的光芒反射摄入眼球并主动或被动承受黑暗而产生色彩谱系家族成员光谱的光芒记忆性留存在约束和吸收条件下所呈现的黑白光泽（准确的说应该是一种跳跃和立体的渐次代替性光的亮暗——色彩事实上已然丧失，相应的视觉作为感官的作用完全处于无能状态——的对立对比和对比度的变易性现象）印记般同样，黑白分明之光芒反射记忆印记也在自然之瞳的视觉系统里以相同原理维持其记忆性存在并在记忆印记之光影性消失后利用记忆存储区之均衡器刻印在相应的特质存储器里得以永久保存并可以在需要之时随时提取。正是这种本能性的记忆存储性使得病态之黑白分明仍然能有效的留存在自然之瞳的视觉系统里从而抵消了缓冲性盲区而令自然之瞳就源真源美所起的色彩的使命仍可以维持唯相世界色彩谱系的存在性——即便那只是一种病态的变异性存在。所以，从某种角度上来讲，我们就黑白分明之应急措施所造成的结果除了被蔡波尔所利用的缓冲性盲区之外，还有一个一枝发两端的产物：所有对我们造成伤害的黑白分明在我们主动的搁置中完全转移到了自然之瞳的被动负重中并促使自然之瞳无奈接受黑白分明之病原体的恣肆侵害而忍辱受难。对于这种通过黑白分明之双重设定所带来的*好处，不一定完全就是蔡波尔事先精密筹划的结果，但显然是蔡波尔最为中意的惊喜，这几乎证明了一切：病态自我定位的实现；在邪佞基础上建立的哲学信仰对狂妄欲望满足追求的实现；等等有利于蔡波尔谋取私益的实现性。不过他所担心的也一同出现了：因为自然之瞳之源真源美的被伤害直接导致了自然的本能性报复，可见，令蔡波尔所惊喜的成功只不过在实事求是的基础上证明了蔡波尔的失败以及必须正面的惩罚——
有趣的是，现实的安排以及进展似乎同时容纳和包容了我们的应急措施与蔡波尔的病态欲望追求——这追求的本身本应是造化秩序所赐予我们的生命和存在的基础性福祉，但却因蔡波尔的病态对自我定位的限制而令我们为此来承担实验性的代价：就犹如本属于我们自身的智慧和财富却要通过蔡波尔赏赐的方式来确定我们对自己之生命和存在拥有的合法性，病态的，异化的，亵渎的，侮辱的，诸如此类的强悍表达。现在，当我们有机会得以回归常态时，蔡波尔并没因为他之病态的病原体的载体有自愈倾向并向主动化方向健康发展和进化而相应做对应调整和配适，反而将自己病态的病原体暂时移植于被我们所抛弃的曾由他注射给我们的腐朽异化母体系统并在一凡改头换面之后的基础