张良说：“我们在洞里也发现了很多山鼠和石蟠罗，那些石蟠罗的体型比普通的大多了，像个皮球一样。”
周坤说：“听说那些山鼠染了疫气，变得很凶残，石蟠罗如果吃了患病的山鼠，会产生异变也在情理之中，寄生在石蟠罗身上的石蟠子当然也会产生相应的变化，变成了那种怪头虫。”
魏淑子有一个想法：“良哥，你说那些二混子吸的毒品蛲虫会不会就是用变异的石蟠子做的？”
张良打了个响指：“有可能。”
周坤还不明所以：“什么二混子？”
魏淑子便把那晚在地下林园与马天三牙等社会人士斗殴的情况说了一遍，那几人在吸食毒品蛲虫后体力速度大增，被打趴时吐出肉肠样带口器的软体虫，魏淑子曾闻到一股甜香味，现在想起来，和石蟠罗腺毛所散发出的香气很像。炮筒也说在女尸嘴里闻到类似的香味。那毒品肯定是用石蟠子做的，错不了了。
正在讨论时，忽然传出哗啦啦的水声，是从不远处的石台子里发出来的，紧接着左面、右面…每座石台里都响起划水声，可那里面分明装的是不会动的尸体。
几人对看了一眼，张良推开沉重的石台盖子，大家围过去一看，只见尸体的眼睛和嘴巴张了开来，两条拇指粗细的肉管子从尸体口中游出来，它们的头部形似枣肠，顶端有口器，收缩时皱在一起，扩张时内部肉质外翻，能看到一圈锯齿状的尖牙，它们的身体有一部分在水里，时而浮出头，时而潜进水底，而还有一部分则深入尸体的喉咙里。
随着肉虫在水里翻腾盘旋，尸体的四肢也无意义地抽搐着，抽搐幅度大时，甚至能让手举出水面，再放落下来，发出哗啦哗啦的拍水声。
这两条线状的肉虫的头部和马天他们吐出来的虫子几乎一模一样。为了更好地观察，魏淑子戴上手套想把怪虫捞出来，手刚伸进水里，就见两条虫子的头部裂成两半，血红的肉瓣里长满倒勾状的利齿，墨绿色的黏液从腔体内部喷出来，融在水里，像墨线般丝丝散开。
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☆、魔鬼眼二十三
裂开的肉瓣形似捕蝇草叶片，张开血盆大口，朝魏淑子的手呼喇咬了过去。魏淑子及时抽手，那两条怪虫竟冒出水面紧追不舍。张良把魏淑子拉到身后，用匕首削下怪虫的头部，那肉肠似的一小截落在地上后仍然生命力顽强地翻滚扭动，肉瓣“啪啪”开合，发出吭吭的磨牙声。而被截断的部位冒突出许多细小鲜嫩的肉芽，肉芽蠕动着变长，以超乎人想象的速度修复创口，再生出一个比原来小一圈的头部，再生处的皮质较薄，几近于透明，能看到里面流动着墨绿色的□。
张良推上石盖子，跺了几脚，把地上的肉瓣踩成烂泥，没好气地对魏淑子说：“你就是学不乖！”
魏淑子脱下手套甩水，没睬张良。炮筒说他在地窖里看到的那种怪虫比这两条要大一圈，和祭台上的石蟠子差不多大，头部像个缩小版的婴儿脑袋，也能裂开来，不过是裂成五瓣。
周坤觉得这房子里的是幼虫，地窖里的是成虫，魏淑子一琢磨，既然有幼虫和成虫之分，是不是也得有卵？马天他们的呕吐物中不是有卵形物质吗？果然那新型毒品的来源是鬼头教。
魏淑子想从残疾儿童嘴里打听出一点线索来，奈何这小孩像得了痴呆症似的，随人怎么摆弄，他就是不动也不出声。魏淑子把小鬼提起来摇晃，冲着耳朵大吼，他一点儿反应也没有。
魏淑子把残疾儿按在石台上，伸手掐住他的脖子，瞪着通红的双眼，恶狠狠地说：“别装哑巴，瞧你痴痴呆呆的，实际上清醒着吧！你要是再装糊涂，我就把你跟死尸关在一起！”
就在这时，外面传来锁链碰撞的声响，门被推开，族长巴尔辽顶着罐子走进来，见魏淑子凶神恶煞地掐着神子不放，忙开口说：
“快放开他，与这孩子无关。”
这话一说出来，在场所有人都愣住了，周坤眯起眼睛问：“原来你会说普通话？”
巴尔辽生硬地咬字：“和他们学的，先放开孩子，他早被药傻了，你再怎么问也是没用的，他不会回答你。”
魏淑子还不肯放，张良揪着她的后领，像拎小鸡一样拎到旁边，竖起眉头低骂：“你出息？跟个没自主能力的小孩儿来真的？”
魏淑子甩开张良的手，低下头，斜着眼瞟上去：“少在这边装好人，等你亲人被他害死，你再来可怜他。”
张良恨透了这种翻白眼看人的方式，两条膀子直抽，真想一巴掌抽上去。
巴尔辽推上门，把罐子放在地上，揭开盖子，里面叠放着刚烫好的油面饼，热香味一散出来，饿得前心贴后背的四人五脏庙齐鸣，个个都忍不住流口水，但谁敢吃呢？指不定里面下了什么药。
巴尔辽看出他们的顾忌，在每块面饼上都咬了一口，说：“你们不用担心，都能吃，绝无问题。”
张良他们也是饿狠了，见巴尔辽咀嚼得津津有味，哪还能忍得住？一人抢过一块面饼大口大口地吃起来。魏淑子包了满嘴面团还不忘关心炮筒的伤势：“你喉咙被戳穿了，啃这种干巴巴的老面没事儿吗？”
炮筒说没事，照常大嚼特嚼。魏淑子发现他胸前的穿刺伤口已经自动止血，血痂后面是新生出来的嫩肉，这愈合速度未免太快了。
巴尔辽在他们吃饼时将羊山村与鬼头教的渊源娓娓道来：
羊山族起源于藏族一个古老的灵骨部族。在止贡时期，大红祭盛行，为了活人祭祀的需求，赞普命令各族群挑选百名祭子，把这些被挑选出来的祭子养在特定的场所，喂哺牲畜百灵的鲜血，藏民认为生灵的血液中含有召唤神祇的自然力量，常饮生血便能得到通灵的能力，而人类凌驾于万物之上，将通灵的人当作祭品献给神灵，就能结下契约，得到神明的庇佑。
这些被用作献祭的族民群聚在一起生活，赞普赐给他们土地牲畜，允许他们拥有属于自己的家庭和村落，也允许他们像其他子民一样繁衍后代，但那些后代将继承祖辈的身份，终生无法摆脱祭品的命运。就这样，由祭子组成的族群繁衍生息，逐渐成为深具宗教特色灵骨部落。
随着汉蕃交流发展，吐蕃的占卜、血祭等巫术传入汉地，一部分灵骨部落的族民也被当作双方修好的礼物进献给王族。
当时的统治者在璺青山大兴土木，建造积层塔楼，大规模举办水神祭，当时用来献祭的除了牛羊等牲畜，就是这些灵骨部族的人类祭品。通常在修建王陵或大红祭场时，统治阶级为了保密，会在完工前秘密处死绝大多数工匠，留少数负责收尾工作的人留在陵墓或祭场里殉葬。
水神祭的献祭方法是将活的祭品绑在石笋上，江水涨潮时会慢慢淹没积层塔楼的所有空间，将人畜活活溺死。负责督造塔楼的御监管在测绘数据上做了些手脚，特别将最上层空间的高度提升到涨潮水位之上，使得留下来的工匠和灵骨族的族民逃过一劫。
张良和魏淑子所登陆的那层空间正是当初留出的逃生通道。
在那场水神祭时，魔鬼眼外的河谷还不是现在的乱世滩，江水满盈，仍能作为水路供船只通行。工匠和灵骨族的人不敢顺原路逃离，而是往祭场后的洞穴寻找出路。那些更深处的蛇穴洞谷并不是那么好探索。
幸而那御监官是一名寻龙探穴的好手，根据江水中的泥沙和水生物判断出这洞穴后面必有一片肥沃的土地。在御监官的指示下，工匠们拿出预先藏好的工具，凿地开洞，耗费了不知多少时日，终于穿过山穴，进入了密林。
巴尔辽从披肩里拽出一片龟甲，上面有磨损的刻痕。那时缺少记录工具，众人就从江水里打捞乌龟，每走一段路就在龟壳上刻下那一段的地图。出了洞穴不久，御监官便染病身亡。其他人失去了方向，不知该往哪里走，只能在原始丛林中定居下来，那少数工匠便融入灵骨族的族民当中，学习他们的语言习俗，和族中女子通婚。如今羊山村的村民正是那些工匠和灵骨部族的后代。
如此过了几年后，众人想脱离野人生活，又怕被当权者发现，便将龟壳上的地图拓印在皮纸上，遣派人员根据这地图，再从魔鬼眼洞穴返回至入口处打探风声。
谁知璺青山地层下陷，积层塔楼最上层空间也降到了涨潮时的水位线以下，那批外出探风的人全被汹涌的江水淹没。之后又派遣了几批人往外探风，当他们顺利通过洞穴，到出口处往下一看，不禁傻眼了，洞口高悬在绝壁上，洞外江流干涸，露出嶙峋的礁石，根本通不了船。
原来在他们与世隔绝的数年间，长江爆发了特大水患，近江峡数百里洪水泡天，动辄淹没数月乃至经年。自此一患，中下游的水势土壤产生变化，魔鬼眼外的水位下降，只有在涨潮时才能充盈起来。这也就绝了所有人的念想，只得安心在林中度日。
为了使下一代得到精神上的自由，老一辈刻意隐瞒了羊山族的根源，但他们认为先人的灵魂寄托在后人的记忆中，必须有人背负着祖先的血泪活下去，在这种理念下，每一任族长与藏老便能从上一代口中得知全部真相，成了寄存全族历史的载体。如今这个载体就是现任族长巴尔辽。
接下来发生的事和黄半仙所讲的有部分重合，大约在六十年前，胡杨所带领的团队顺利进入魔鬼眼，找到了羊山村。胡杨手里有一份完整的洞穴地图，正是当年拓印在皮纸上的地图复印本。
胡杨并没有说他是怎么得到这份地图的，也许当年那批被水淹没的族人中有生还者，将地图流了出去，也许皮纸顺水漂流，被什么人捡到了，最后落在胡杨手里。
巴尔辽只知道这支胡氏考察队便是鬼头教的一个分支，羊山族本就有拜神的习俗，他们便在族民中传播信仰，建立威望，以神子制度蛊惑人心，将羊山族变为鬼头教的忠实信众，并将魔鬼眼当作他们养尸的秘密基地。
张良嗤笑：“他们说什么就信什么？蠢到家了。”
魏淑子吃完了饼，拍拍手，对巴尔辽说：“我看你在祭坛上不是挺听话的吗？怎么又要跑来倒苦水？既然你知道那些人不是好货，干嘛不发动群众反了他们？在这见鸟不见人的鬼林子里，杀几个人还不是方便得很，我看你们也没少杀吧。”她拍拍装尸的石台子。
巴尔辽说：“这些尸体是在魔鬼眼遇难的人，江水退潮后，有些尸体被冲上岸，我们只负责把尸体领回来。”
看那些族民抬棺材绑人的熟练程度，魏淑子会信他才有鬼：“噢，那我问你，他们用这些尸体来做什么？养石蟠子？”
☆、魔鬼眼二十四
巴尔辽点头：“这地方山鼠泛滥，驱鼠药制作不易，又且耗费人力，他们建议培植变种石蟠罗来消灭山鼠，石蟠罗的气味能吸引鼠群，确实起到了控制鼠害的作用，然而，我后来才知道，栽种石蟠罗的主要目的是用于培育石蟠子，你们在魔鬼眼见到的石蟠罗还不是最大的，有几株大型花团被养在的祭祀场后的洞穴中，它们的食物是——被石蟠子寄生的人类尸体。”
炮筒瞪大了双眼：“敢情他们想把我当饲料投喂给那些怪花？”
巴尔辽说：“兴许不是，他们从没用过剖腹的方法，以前只是把虫卵从食道�
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