“督脉，行于背部正中，其脉多次与手足三阳经及阳维脉交会，能总督一身之阳经，故称为“阳脉之海”。督脉行于脊里，上行入脑，并从脊里分出属肾，它与脑、脊髓、肾又有密切联系。”
“冲脉，上至于头，下至于足，贯穿全身；成为气血的要冲，能调节十二经气血故称“十二经脉之海”，又称“血海”。同妇女的月经有关。带脉，起于季胁，斜向下行到带脉穴，绕身一周，如腰带，能约束纵行的诸脉。阴跷脉、阳跷脉：跷，有轻健跷捷之意。有濡养眼目、司眼睑开合和下肢运动的功能。阴维脉、阳维脉：维，有维系之意。阴维脉的功能是“维络诸阴”；阳维脉的功能是“维络诸阳”。。。。。。”
“我们再说，天地中有五行阴阳，八卦九宫，人体也有，人的生老病死，对应着天地的成往坏空，天人五衰，人的肉身可以说就是一个小天地。。。。。。”命运本源接着道。
陆玄若有所思，轻轻的点点头。
“阴阳，任何事物均可以用阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。我们把对于人体具有推进、温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳，对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能归于阴，阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面。”
“阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约、互根互用，并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。”
“阴阳者，有名而无形”
“一阴一阳之谓道”，道：指“道理”、“规律”，“阴阳者，天地之道，万物之纳纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”命运本源看看陆玄又接着说了下去：“其实阴阳又何止是天地之道，阴阳乃万物之道。”
陆玄似懂非懂的道：“人道。”
“不错，现在我就告诉你那寒潭之水，为何会往上流。”命运本源笑道：“在天地之中寒潭有自己的定律，自然不会流动，而在人身里寒潭随着人的想法而变化，这寒潭已不再洪荒之上，而在我的世界里，我就是世界的主人只要我一个念头他自然会动了。”
“原来如此。”陆玄恍然大悟。
（未完待续。。。。。。）
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第二十章 千古奇书周易（上）
第二十章千古奇书周易（上）
书接上回：
话说，鹰愁涧寒潭之中命运本源端坐在大地上讲道，话语通俗，但一篇篇深奥无比的道法，似乎从他口中传出来才无上真理。
春去秋来，时光匆匆，转眼间到了冬天。。。。。。
命运本源撤去鹰愁涧的阵法，除了桃林鹰愁涧里一片白雪皑皑的景象，桃林却是四季如春，形成强烈的对比，四季的更替似乎是轮回，又似是定理，永恒不变。
白雪覆盖了陆玄青色的道袍，一阵寒风吹过，刮下陆玄的道冠，落在白白的雪地上，一会儿的功夫就被雪花所覆盖，陆玄不为所动，双目微闭，只有不时传出的一点整齐的鼻息声，才证明着他没有被冻死在这寒冬中。
雪地上不时传来几声走兽的嘶吼与猿猴的啼叫，命运本源捉来的都是一些灵智极高的神兽，这段时日命运本源论道之时他们也来听过，自身修炼起来也不怕寒风刺骨。
甚至就连地上栽的这些桃树啊，毛竹啊，也开了灵智，通了造化，开始修炼。
命运本源也不阻止，由他们去修炼道术，有时见猎心喜还会指点一番。
雪花不停地洋洋洒洒的飘落，堆积在大地上，最后甚至淹没了陆玄的身影，猿猴纷纷爬到树上，走兽只好运起刚刚修炼的神通，抵御寒雪，寒潭上结了厚厚的一层冰，蛟龙在潭水下戏水，命运本源优哉游哉的飘浮在天空。
渐渐的雪地下方，传来一阵阵雷霆的咆哮，雪地中心处的下方好像有什么东西要破土而出了，顽皮的猿猴不在吵闹，静静地看着下面。
‘咚咚’
终于雪地下传来一阵嘹亮的龙吟，一头五爪神龙破土而出，盘踞在天空之上，竟口吐人言道：“终于出来啦，这该死的化龙草。”
命运本源看见这五爪神龙也不惊疑，笑答：“陆玄啊，炼骨化形的滋味当然不好受，只是你的人身太过孱弱，我有一些还算不错的基础神通法术不能交你，只得如此，叫你炼化那化龙草化成龙身。”
原来这五爪神龙就是陆玄。
陆玄听得此言便不在抱怨，命运本源定然是有好处给他，笑道：“如此，便多谢命哥了。”
命运本源一笑了之，瞧了瞧四周道：“今日，你们这些蛮兽都出来吧，也学些神通法术。”
此言一出，这鹰愁涧里的飞禽走兽，猿猴蛟龙，树木昆虫，都齐齐朝命运本源一摆，有的道行较深之辈，甚至口吐人言：“多谢仙人高义，多谢仙人大德，我等感恩戴德。”
“天一生水，地六成之。”
“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”
“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三。揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，故再扐而后挂。”
“乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。”
“二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。”
“是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”
“显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！”
“这是周易？”陆玄问道。
“恩，不错，周易二字变幻无穷，博大精深，若非穷其一生不能得之真意也。”命运本源答道。
正所谓：
乾坤屯蒙需讼师，
比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，
蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，
大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，
晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，
升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，
兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，
是为下经三十四。（注1）
“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”
“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”“乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。”
“乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。”
“乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。”
“乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。”
“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。
“世上一切均有阴阳二气，孕育而成，金、水、木、火、土五行，生、死、衰、亡决定事物的未来。”
“易，变化。周易预测”
“《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。”
“‘经’部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。”
“《周易》的“阴”、“阳”，古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”。
“在“阴”与“阳”的基础上，圣贤将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”）”。
“接着，圣贤再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”，又称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”，又称“悔卦”）。“六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”。”。
“圣贤云：“爻，交也”，：“夫爻者何也？言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”，以“六”表示；“—”称为“阳爻”，以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》：如，第四卦“蒙卦（下坎上艮）”自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。”。
“所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则，总括全卦大意，爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。”
“《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。”
“传即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”。”
“彖传，随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。”
“象传，随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》。”
“文言。共两节，分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。”
“系辞传。分为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理。�