诵粗保苁腔位蚊γΦ目旎Ｋ睦鲜Φ笔笔钦庋档模骸芭ㄅǎ慌υ趺茨芄恍春媚兀磕阏庋闶裁矗啃词室粗本筒荒芸欤诼星螅 苯愕笔笔遣灰晕坏模蛭斓幕亟峁谕庑紊匣故呛懿淮淼摹？墒堑笔崩鲜θ词盅侠鞯亩⒆沤恪７且亩嚷吕础９庖桓鍪剩妥阕愕牧废傲肆礁鲈拢刻觳煌！Ｖ钡浇阈吹幕竟匾院螅睦鲜Σ沤阍椿氖誓酶础Ｕ飧鍪焙蚪悴胖溃吹氖屎拖衷诘谋绕鹄矗谕庑紊纤淙徊畋鸩皇巧醮螅悄侵帜诶锏鼐⒌廊词遣畹奶嗔耍髅髁礁鲂巫床畈欢嗟氖剩旁谝黄鹂吹氖焙颍吹哪歉鱿缘媚敲雌敲辞崛绨芑档穆谎６罄吹哪歉觯醇嵬ψ藕孟裰褡右谎９湃怂底倚凶呶薏皇窃谛扌校谕踬サ纳砩咸逑值挠任怀觥�
江枫自从修行以后，虽然从来没有觉得自己就真的高人一等了，但是他却习惯不习惯地在日常的生活中，用自己的修为给自己带来一些方便，很少有根王佶这样，完全摈弃自己的修行力量，而用最原始，最普通地方法生活。如果是江枫的话。他不会这样，甚至连船都不会座，而是直接的用修为赶路。因为在江枫的时代，修行界就好像是和世俗界完全不同的一个世界。那中间有一道无形地墙壁。在江枫的时代，修行者或多或少都会在普通人面前表现的高傲。即使是金丹子这个已经算得上修行界中最“俗”的人也不例外，虽然他一直都保持着和蔼可亲的形象，但是那种骨子里的高傲，还是可以体会得到的。
而江枫和王佶行这一路来。从来没有见到王佶对普通人有什么区别的对待。这不是说王佶没有好恶，对所有的人都一视同仁，并不是这样，而是王佶地所有的情感流露，都是很真实，不造作，就好像一个最普通的人的情感一样。虽然也有好恶，但是却感觉不到那种隔阂。
这，其实也是修行。江枫不由得想起了一个著名的高僧。人家曾经问这个高僧，你为什么能够成为这样的高僧啊？高僧说：“我吃饭地时候吃饭，念经地时候念经，睡觉的时候睡觉。”这个小故事经常被管理人员引用，说地好像是人做什么事情都要专心，该干什么干什么。可是现在。江枫却体会出一点别的味道。那就是，这个高僧的回答。其实是在告诉那个问问题的人，我不是什么高僧，我就是一个普通的和尚，我的修为不是天上掉下来的，也不是我天资聪颖，只不过我老实做我该做的事情。即使我现在在你们的眼里已经是高僧了，已经很了不起了，但是我自己还是知道自己就是一个和尚而已。我还是在吃饭的时候吃饭，念经的时候念经，睡觉的时候睡觉，没有什么不同。
修行，修的就是自身，和天地元气的混乱与否，其实关系并不大。天地元气混乱，不过是修行的度慢了一点，可是这绝对不至于让结丹期的修行者修行一辈子都无法进入金丹，无法进入金丹，固然是有点修行度变慢的影响，但是最关键的是人已经失去了对自然的敬畏，他们修行，为的是强大的力量，为的是人一等的地位。带着这些杂念体会已经变化的面目全非的自然，能够有多少的心得，大概也不用说了。这才是为什么这些人练到最后，到死都没有能够成就金丹的原因吧。
不使用修为，自然让江枫和王佶的度变得很慢，但是江枫这个时候却不焦急了，他也学着王佶的样子，不用一点修为，亦步亦趋的跟随着王佶的脚步。不过，这时候江枫却对身边的一草一木充满了敬畏，而他心神的修为，在这不知不觉之间，渐渐的趋于圆满了。
王佶老师的道观在山中的一个不起眼的地方，这里并不是那种人迹罕至的险地，虽然因为是唐朝，峨眉山不如江枫那个时代成为了旅游景点上下方便，路还是很难走的。但是这里绝对不是没有人能够达到的地方。在道观的周围，江枫也没有感觉到禁制，当王佶在道观里找到他的老师的时候，老先生正在给自己种植的蔬菜浇水。
………【第一百二十五章 轮道 上】………
在江枫的想法力，那些隐者高人应该都是不拘小节的，所谓名士风流，王羲之当年被相亲的时候都光个膀子，更不要说什么扪虱而谈之类的事情了，但是这位老先生却不同。江枫在他的面前并没有感觉到一个过他的修行者带来的压力，简直就像一个真真正正的老农一样。但是，他身上的衣服虽然十分的朴素，但是穿戴却一丝不苟。江枫固然不太明白这真正的唐装应该如何穿戴才是正确的，但是看到老先生的衣衫纤尘不染，连一些容易出现的皱褶都一一的抚平，给江枫一种十分严谨的感觉。
看到江枫和王佶，老先生只是点头示意了一下，王佶就恭敬的站在菜园子之外，安静的等候着。江枫也只有站在王佶身后看着。老先生肩上挑了一个扁担，担子两头各挂了一个满满的木桶。左手按着扁担，右手持着一个木勺，随舀随浇，动作轻松写意，看上去十分的普通。但是在江枫的眼中，却是另外一番景象。老者的步伐十分的稳定，一担水挑在肩上让老者的身体微微向右倾斜，每一步的距离，或长或短，总是正正好让右手的水勺能够轻松的浇到菜，这水也不多不少，每一次的水量刚刚足够。按说，这水越浇越少，两只木桶之间的平衡总是要时不时的调整一下，老先生却不，在他的身上好像看不出担了木桶，虽然步履稳健却给人一种轻盈便捷的感觉。不一会，老先生已经沿着菜园子转了一圈，桶中的水刚刚好全部用完。整个路线虽然七扭八歪地，但是却没有一步重复，江枫在心中默默的想来却现这个七扭八歪的路线，正好是在菜园子中浇水最短的路线，正如当年学习计算机的时候所说的遍历一般，而显然。在唐朝可没有人研究这样地数学。
浇完了菜，老先生将水桶和木勺放好，整理了一下衣服。走了过来，先对王佶点了点头。然后拱手问江枫道：“客从何来？”
江枫愣了。他该说什么呢？客从何来，一个简单的问题，却让江枫无法回答。心思在这一刻百转千回，是啊，他从什么地方来？华夏？英国？还是千年之后？客，这一个字，平平淡淡的，却把江枫地身份点了个清楚。可不是嘛，对于这个时代来说。王佶也好。老先生也好，就连碰上的客商周良栋，他们都是这个时代地主人，他们在这个时代中生活，感受着，接受着，享受着这个时代带给他们的一切。好的。或者不好的，他们不需要评说。他们也不必要评说。唯独江枫，江枫不属于这个时代。这里的一切，对于江枫来说都是陌生的，尽管在江枫那个时代有无数的作品，无数的人对这个时代进行描述，进行追忆，进行演绎，但是真的到了这个时代，江枫却体会到物是人非地寂寞。老先生一个简简单单地问题，让江枫为难了。
这真是一个上天的玩笑，江枫想到了他的家人，想到了他的朋友，还想到了李上将，关山月等等。这简直就是一个梦境，江枫虽然明明知道他不属于这个时代，可是他却真真正正的在这里，呼吸着这里的空气，穿戴着这里的衣服，喝着这里地水，吃着这里地饭。可是即使这样，江枫的心还是飘到了他自己地时代，那些人，那些事，那些江枫无比熟悉曾经以为永远不会改变的东西，现在却好像雾里看花。
“者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”声音很轻，却好像黄钟大吕一样，带给江枫雷霆一样的震撼，让江枫从自己的思绪中回过神来。
定睛一看，老先生正拈着胡须，对江枫微笑着，那眼睛分外的清澈灵动，好像一个对什么事情都充满好奇的孩子一样，江枫看着这双眼眸，突然有一种醍醐灌顶的感觉，是啊，客从何来，客从何来，从何来也罢，客也罢，不论如何，都是来了，既然来了，那么客又如何，从何而来又如何。当年凯撒大帝留下的名言：“veni！vid！vci！（我来了，我看见了，我征服了）”不就是如此吗？这里是哪里已经不重要了，这里是什么时代也不重要了，重要的是，自己已经来到了这个时代。这个时候，江枫才明白，原来自己自从来到了这里，认识到这里竟然是唐朝以后，他都没有试图融入这个时代，他在意识里还是认为自己是个匆匆过客，他也无时不刻想要回到自己的时代，所以他在船上对于周良栋的热情回应的很冷淡，原来他是自己将自己当作了客人，既然这样，那么其他的人又怎么会将他不当成客人呢。
想到了这里，江枫也对老者微微一笑，拱手回答道：“从来处来。”这不是在打机锋，也不是故弄玄虚，江枫是真的明白了。老人家先问了一句客从何来，然后又引齐物论点醒江枫，就是要让江枫明白，他已经来到了这里，怎么来的不重要了，将来是不是能够回到自己的时代，这还不好说，但是在回去之前，他是在这里，是属于这里，属于这个时代的。如果他没有认识到这一点，那么他是无法在这个时代生存下来的。这就是一个定位的问题，人总是需要给自己一个定位的，不管是在什么地方，什么时代，都要找准自己的定位。这个道理人人都知道，却有多少真的找到了呢？
听到了江枫的回答，老人家笑了：“周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。这位小友明白了。”说着，老人家当先走进了菜园子边上的道观。而王佶一拉江枫，紧紧的跟在了老人家的后面。
道观不大，甚至可以说十分的小。推门进去，就是大殿。而大殿中供奉的就是道家的三尊。没有香火，没有果贡，就连木刻的雕像都已经残破不堪，虽然整个大殿都干净的可以说是一尘不染，但是雕像确实是残破了。
穿过大殿，后面就是一个小院。中间一块不大的空地周围是一圈的房舍，有点四合院的意思。院子中有一颗桂花树，树下是一块磨盘大的石头，石头的表面不算光滑，但是冲上的一面倒也是平整。大石头周围，是几个小一些的石块，石块的表面已经给磨得十分光亮，一看就是经常有人座在上面的。
老人家走到了桂花树下，径自坐在了一块小一点的石头上，对江枫和王佶招招手，然后说道：“来来，坐，呵呵，人老了，跪着嫌麻烦，膝盖受不了，还是这几个石疙瘩坐着舒服一点。”
江枫当然知道了人这不过是谦辞，虽然江枫无从窥测老人的修为到底有多高，但是从老人的一举一动中，江枫还是可以看出他的高明的。现在的江枫对周围的元气十分的敏感，他可以感觉到，老人现在和周围的元气是多么的契合。如果用观气术来看，老人现在就和周围的元气融合在一起。虽然江枫如果想要隐藏自己的气息，确实可以借着五行元气让人无法在气息上察觉自己，但是老人的情况是完全不同的。老人并没有刻意的隐藏自己的气息，相反，老人的气息还是可以感觉得出来的，只不过，就好像是在花丛中有了一些不同种类的草木一样，虽然仔细看可以分辩出来，却一点不觉得突兀，一点不觉得不和谐，虽然可以�