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第二招五行生克
水槽所产生的水气，与瓦斯炉的火气是相冲突的。所以瓦斯炉不可与水槽或冰箱对冲。瓦斯炉也不可紧邻水槽。炉也不宜独立在厨房中央，因为厨房中心位置火气过旺，会导致家庭失合。
第三招炉口
所谓炉口原本是指炉灶的材薪入口，以现代瓦斯炉而言，则是指瓦斯的进气口，位于点火开关的后方。炉口应尽可能朝野男主人或女主人的生气方。
第四招以母亲为重
如果因厨房设计上的限制，无法将炉口朝向家长的任何一个吉方，则设法将炉口朝向母亲的延年方，这可增进家庭关系的合谐。
第五招厨具摆设
接下来考虑厨具的摆设。如果有用到微波炉或电饭锅，应置于你的四个吉方之一。电饭锅和微波炉的插座也应位于吉方。同样的原则也适用于烤面包机和闷烧锅等。
第六招阴阳平衡
前面提到，厨房是水火相冲的情况，但是如果能平衡二者，做到水火共济的局面，则可促进厨房风水的合谐。
在风水上，厨房被定义为属阴的区域，是储存食物，而不是全家人经常使用的地方。然而，如果将厨房的一角当成用餐区，即可增加厨房的阳气，使厨房阴阳平衡。
第七招镜子
镜子在风水中的运用有正反两面的效果。镜子的正确摆设可增进或改善风水状况，但若摆设不当，则会对居住者造成很大的伤害。厨房悬挂镜子的禁忌之一，就是镜子不能照到炉火。镜子若悬挂在炉子后面的墙上，而照到锅中的食物，伤害更大。此谓之「天门火」，会使住宅遭受火灾或不幸。另一方面，若是在进餐区悬挂镜子，映照桌上的食物，则有加倍家中财富的意义。
第八招对冲
瓦斯炉不可正对厨房门。如果瓦斯炉对到厕所，厕所门一定要关上。还有厨房最好不要靠近大门。
第九招祸事之源
瓦斯炉不可置放在水槽和冰箱之间，双水夹火会不断有祸事发生。
第十招有依有靠
炊具不可放在窗前或窗下，因为象征家庭无依无靠。
第十一招避开毒箭
炊具也不可放在梁下。如果无法改变炉位，可在梁上用红绳悬挂两支竹箫，化解煞气。炊具也不可冲到橱柜或桌子的尖角，或是正对楼梯。
第十二招炉位
瓦斯炉不要位于厨房的角落，以免使烹调者背对厨房入口。
第十三招避开西北方
瓦斯炉若位于厨房的西北方，将会压制家长的运势，千万小心。
第十四招注意上方
瓦斯炉若位于上一层楼的厕所的下方，是很不吉利的，最好变换瓦斯炉的位置。如果无法改位，可装设向上照射的照明灯，化解煞气。瓦斯炉也不宜置于水塔下方，因为水会灭火，象征不能聚财。
第十五招刀刃不外露
厨房中的各种菜刀或水果刀不应悬挂在墙上，或插在刀架上，应该放入抽屉收好。厨房内也不应悬挂蒜头、洋葱、辣椒，因为这些东西会吸收阴气。
第十六招旺财旺运
为了招来财运，冰箱不可空空如也，米缸也要随时补满，象征家中衣食无虞。用红包袋装三个钱，放入米缸中，有招财效果。
★★买房子时要注意避开＇注意＇
风水，现代称为自然科学，这种现象为现代风水学。它是包含了地球物理学、地球磁场学、水文地质学、坏境景观学、建筑学、宇宙星体学和医学人体学的一门综合学科。
地磁辐射来自地层下面，看不见摸不着，但它确实存在，且与地下水的水脉走向有着密切关系，尤其是在地下水流的交叉处，辐射的强度就更大。人们如果长时间生活在辐射区内，或者是卧床和办公桌正好放在辐射点上，就一定会受到不同程度的伤害而患各种疾病，如精神忧郁，或烦躁不安，或头痛失眠，或抵抗力下降，或工作效率下降等。
房屋室内
厕所或厨房在房子的正中央
屋子中心点在室外
屋形不整，歪斜破碎
进入大门，客厅在最后面或最远处
楼梯在宅中央
卧室大而客厅太小
大树穿入宅内
前门后门在一直线上而中央无法阻隔者
马桶或炉灶正对大门，或一开大门直接见到炉灶或马桶
厕所门正对厨房门或其它房间
卧室三面皆窗
没有后门或后阳台
梁柱太多，天花板太低
暗室太多，全宅昏暗
房屋室外
位于双路交叉成剪刀形的房子
庙前庙后或四周．都市内神坛之楼上楼下或左右前后相邻者
前路冲或反弓，后深河
开门见墓地（或殡仪馆），太近亦不可
风化区，特种营业区四周
高架桥下，高架路边
山坡地上地基不稳者
低洼地或河边有水患之虑者
山谷出口或山凹迎风处
山脊棱线上的房子
房子盖在河流或水沟上
溪水流经庭院再流出
地基前高后低
马路高过地基
晦气的房屋
曾发生过凶杀，自尽案者
在原是墓地，屠宰场，刑场等地上重盖的房子
凡屋龄久远，外表破旧，甚至结构歪陷，梁柱穿露，宅气全无的房子，也应在屏除之列。以上这些事预，都是我们买房时，应该格外注意避免的。
★★阳宅风水论
住宅格局与精神气质
一、住宅格局的精神
我们居住在房子里面，消磨着生命的时光。
我们通过选择住宅，选择了自己的生活方式，而住宅本身也改变着我们的生活方式。
林语堂先生说过：“中国建筑的基本精神是和平与知足，其最好的体现是私人的住宅和庭院建筑。这种精神不像哥特式建筑的尖顶那样直指苍天，而是环抱大地，自得其乐，哥特式教堂暗示着精神的崇高，而中国庙宇宫殿则暗示着精神的安详和宁静。”
这种精神上的安详和宁静指导着中国传统的住宅风水学。住宅的本意是静默养气，安身立命，意思的指生活和精神有所依托。
《天隐子》里说：所谓的安处，并不是华堂深宅，重褥宽床，而是指能在南面静坐，东首安寝，阴阳适中，光线明暗相伴。屋不要太高，高则阳盛而明多；屋也不要太低，低则阴盛而暗多。因为明多就会伤魄，暗多就会伤魂。人的魂属阳，魄属阴，假如明暗不调，那么就会产生疾病。
居室四边都开设有窗户，起风就关窗，风停便开窗。静坐的地方，前面挂着帘子，后面设有屏风，光线太强，便放下帘子来调和；光线太暗，便卷起帘子以通外光。这样，便能达到内以安心，外以安目，心目两安，进而自身安定的目的。住宅作为一种生活的工具，对人的影响至大，因此，如何运用风水学的原理，经营好其中的格局，意义甚重。
例如深圳，地处亚热带，四季模糊，二十四节气不均，冬短夏长，所以选择住宅方面有许多的讲究及避讳。普遍说来，就是要因地制宜，做到防潮、防热、防风、防燥，格局要与气候相宜，日照时间、风力风向要均匀，调和四时的阴阳。
笔者在观察国内外不少优秀的住宅时，经常在里面的窗前伫立半个时辰，观风看云，或让阳光晒着背部，倾听四周的声音，对内部的明暗、曲折之处进行着比较，领略着养怡之福、可得永年的奥秘，预测着住宅本身将给人带来的改变。
再用林语堂先生的话说：“最好的建筑是这样的，我屋居住其中，却感觉不到自然在哪里终了，艺术在哪里开始。”
二、安身立命的动与静
住宅的根本用意就在于静默、养气，安身立命。《易经…系辞下传》说：“上古居而野处，后世圣人，易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”人类从群居的野外生活进化到以家庭为单位的私密生活，终于有了自己特立独行的思想，这就是文明的发端。现代人选择住宅何尝不是想要一个能够静默养气、安身立命的所在呢？
从哲学意义上来说，静是动的另一种表现形式。而人本身就是矛盾的结合体。在俗世的生活中，作为一个社会人首先必须与尘嚣共存，被动地接受喧哗，主动地制造喧哗，而在内心深处，动极而生静，渴望着在时光的流逝中静默，才能产生思想的升华，生命得到延续，人生达到极致。住宅就提供了一个阻隔外界、包容自我的空间。
什么是静默？唐朝常建的《题破山寺后禅院》诗中说：
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，惟闻钟磬音。
静默的效果就是天地和自我澄明通达，俗世的烦恼杂念被涤荡一空。在动态中生活，在静态中思考，才能构成完美的人生。而其中的“曲径通幽”与风水学讲究的“喜回旋、忌直冲”原理相符，因为弯曲之妙在于藏风聚气，进而营造私密的空间，也符合中国人传统蚊婉中庸的文化思想。
因静默所以能养气，《黄帝内经》说：“气者，人之根本也”。在社会的生活中，气息为外界干扰，易于涣散。静默的居所则令人的精神得到凝聚而养成浩然生气，因此现代住宅的动静、功能、干湿分区都与风水息息相关。
几年前笔者去嵩山，曾经达摩洞，四周云淡风轻，令人心身舒畅，极有静默的效果，难怪达摩祖师能够在此安然入定，面壁数十年，延年益寿，而后悟无上之道。所以辩证住宅的优劣，必须从分辨其空间是否让人感觉安定祥和、神清气爽，达到静默养气的效果入手，看位置能否避开喧嚣，格局是否舒展，利于身心的生长，这是住宅的根本问题。
三、住宅的气色
传统中医诊察疾病的四大方法是望、闻、问、切，把“望”放在首位，即从人的神色、形态即气色上就可以观察其健康与否。而判断一套住宅的优劣亦要由辨别住宅的气色开始，凡是生旺之宅，必定喜气腾腾；而衰败之宅，则必定死气沉沉，这是颠扑不破的真理。
清代的学者魏青江把如何辨别住宅气色讲得极为生动传神，他在《辩宅气色》中说：“祯祥妖孽，先见乎气色。屋宇虽旧，气色光明，精彩润泽，其家必定兴发。屋宇虽新，气色暗淡，灰颓寂寞，其家必当退落。一进厅内，无人，觉闹烘气象似有多人在内喧哄一般，其家必大发旺。一进厅内，人有似无，觉得阴冷寒气逼人，其空必渐退败。一进门，觉红光闪烁，蔼气腾腾，其家必有非常之喜，登科甲，报升迁，生贵子，发横财。若红紫火焰带烟气，又主火灾。眼中觉得黑气漫漫，如雾如烟，其空必有非灾横祸。见白气纷纷，淡烟相似，其家必有死亡孝服。喜气中又带黑气，其家旺运将衰，祸事将到。带白气者，旺盛之中有丧亡孝服之事。若黑气中微露彩色，其家祸将退散而喜气将至。白气中微露彩色，丧孝中又有喜事至也。”
现代住宅的气色好坏是如何形成的呢？住宅的装修格局、颜色搭配、家具摆放、