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造谣和传谣才能让愤青获得快感（1）
周筱赟：造谣和传谣才能让愤青获得*　
　　“铁血腔”是愤青的典型特征之一，即在网络上声称“爱国不惜抛头颅洒热血”，对于他们认为的“卖国”言论，大有恨不得手刃“汉奸”的气势。不过，无数实例证明，愤青那些话都是口头说说而已，真的到了必须亲身考验他们的爱国情怀时，愤青就消失不见了。愤青更感兴趣的是在网上谩骂，发泄他们的“不高兴”，乃至通过造谣和传谣，来获得心理满足感。
　　我在本书另一篇文章《爱国难道就是凑热闹？》中谈到，2008年4月，很多愤青通过网络和短信号召“抵制家乐福”，当时有帖子声称家乐福的大股东曾资助*集团，却不列出任何证据，后来家乐福发表声明否认，也没看见愤青拿出任何证据反驳，却阻止不了愤青把这个帖子当成抵制家乐福的凭据到处转发。
　　汶川地震后，举国同悲，社会各界纷纷捐款捐物，救助地震灾区。地震一周后，突然有一则离奇的谣言通过网络和短信大规模流传，即所谓的“国际铁公鸡排行榜”：
　　国际铁公鸡排行榜
　　NO1：三星　
　　NO2：诺基亚
　　NO3：大金
　　NO4：LV
　　NO5：可口可乐
　　NO6：麦当劳
　　NO7：肯德基
　　NO8：丰田
　　NO9：GUCCI
　　NO10：LG
　　这个帖子题为《捐款铁公鸡榜：是中国人就要支持国货》，“是中国人就必须如何如何”，这是愤青的典型句式。因为“国际铁公鸡”一文不捐，作者充满激情地呼吁：“是中国人就要支持国货。现在中国的民族情结和中国的支持国货的声音在国际上很响亮。很多西方的媒体都在纳闷为什么中国要抵制外国货呢？还有很多所谓的专家和学者都在鼓吹不要抵制这抵制那的。他们简直是在放狗屁！一群新时代的卖国贼！”
　　愤青关心的不是信息来源的真实性，而是这样一张无凭无据的“铁公鸡榜”，就可以给他们发泄“不高兴”提供了充足理由。2008年5月20日，就有四川南充的一批愤青去现场声讨一家麦当劳分店，大量声讨者聚集在店门口，还有人在店子的玻璃上贴出了包括麦当劳在内的“国际超级铁公鸡”名单。从网友公布的照片上可以看到，尽管现场声讨者很多，大部分人却是在嬉笑起哄。本来嘛，愤青也就是借此凑个热闹而已。
　　“铁公鸡榜”愈演愈烈，引发了对跨国企业的全面攻击，连没被评为“铁公鸡”的雀巢也受到牵连，雀巢公司在地震第二天运往四川的1万箱食品被网民骂成“我们不稀罕的鸟粪”。注意，是网民不稀罕，而不是灾区群众不稀罕。商务部部长陈德铭本人，也都收到了“铁公鸡榜”的短信。
　　到了2008年6月11日，商务部不得不出面辟谣。商务部部长陈德铭说，所谓“在中国投资赚了钱的铁公鸡不捐钱”或者“一毛不拔”的说法，完全没有事实根据。根据商务部掌握的情况，网上传的公司都有很大的捐赠，一般都在千万元以上，只有极个别的捐了200万、300万元。外资企业、跨国公司、港澳台企业捐助的现金达到17亿多元，物资达到2亿多元，还有一些企业承诺捐款捐物，总价值也超过两亿元。这是一个很大的数字。
　　商务部用数据来辟谣，但愤青的怀疑永远没有止境。商务部辟谣后，网上又流传“阴谋论”，称跨国公司不堪排行榜压力而补捐，并求救于商务部云云。但是据记者了解，截止至2008年6月，可口可乐公司捐赠款物总计1700万元，肯德基和必胜客捐了1580万元，遭到冲击的麦当劳在被冲击前就已经捐了1200万元。榜单上其他公司诺基亚、三星等捐款都过千万元。其中5月12日地震当晚，百胜餐饮集团（肯德基母公司）已决定捐款300万元，5月14日，麦当劳宣布捐款100万元，5月15日，三星电子向红十字会捐款3000万元。这些都发生在“铁公鸡榜”在网上流传之前，报道在网上都能查到。。　最好的txt下载网

造谣和传谣才能让愤青获得快感（2）
如果非说造谣和传谣的愤青是别有用心，那是过于抬高他们了。其实愤青的心态，就是瞎起哄、凑热闹。比如说，“铁公鸡榜”经过辗转流传，增加了原始版本中没有的内容：“转发30个以上网友，你将会被腾讯公司列为爱心，你的名字将会变为红色。”我专门向腾讯公司核实过，这完全是胡编的。但第一个网友加上这句话时，从来不会去想造谣有什么错。因为，信息的真假对于愤青并不重要，重要的是他们可以通过造谣和传谣发泄了“不高兴”，获得心理满足感。
　　无独有偶，奥运奖牌榜公布后，又一则低劣的谣言在通过网络和短信到处流传：“金牌51，银牌22，铜牌28，合起来是512228，汶川地震的时间，一分不差：5月12日2点28分，叫人不信邪都难！”
　　我就不信这个邪！中国获得的银牌明明是21，随便查一下奖牌数就可以知道。这样凭空捏造的谣言，不少愤青竟然深信不疑，还四处传播。为了弥补银牌数字的不符合，网上还有另外一个版本的谣言，宣称奖牌总数是100，512128＋100＝512228，就正好是汶川地震的时间了。世界上竟然还有这样的加法？
　　另外一首冠以李白名义的诗，则随着2008年的重大事件而频遭篡改，通过网络、短信广泛传播。谣言的最早版本，内容是佩服李白在一千多年前的唐朝就知道骂日本人了：
　　日暮苍山兰舟小，
　　本无落霞缀清泉。
　　去年叶落缘分定，
　　死水微漾人却亡。
　　这首诗每句的首字和尾字连起来是“日本去死，小泉定亡”。到了抵制家乐福时，李白听说消息，又从坟墓里爬了出来，改动几字，全诗又成抵制家乐福了：
　　法暮苍山兰舟家，
　　国无落霞缀清乐。
　　去年叶落缘分福，
　　死水微漾人却亡。
　　家乐福版李白诗每句的首字和尾字连起来是“法国去死，家乐福亡”。汶川大地震发生，九泉之下的李白又再次修改，成了在唐朝就预告四川地震了：
　　北暮苍山兰舟四，
　　京无落霞缀清川。
　　奥年叶落缘分地，
　　运水微漾人却震。
　　那首诗还真是万能啊，又能骂日本又能骂法国，又能骂小泉又能骂家乐福，还预测出了四川地震，李白怎么就这么倒霉啊？第一首日本版，虽说平仄、格律、韵脚和七言绝句完全不合，但字面意思勉强还通顺，“日暮”、“兰舟小”、“本无”、“清泉”都是汉语存在的词汇，而第二、三首，就完全文句不通了，“法暮”是什么意思？“运水微漾人却震”又是什么？在格律严格的唐代，怎么可能存在这样的诗？
　　当然，上述分析都是推测，有个网络愤青看到我在博客公布这是谣言后，就气势汹汹来质问我，你凭什么肯定是假的，网上都有，就一定是真的。本来，这样拙劣的作品，我都懒得去查《全唐诗》和《李太白集》，不过愤青既然要确凿证据，我就查了一下，在《全唐诗》和《李太白集》里根本没有这首诗。谣言的最早版本日本版诗，来源是网络写手“燕随心”写的玄幻武侠小说《侠客梦》第4卷《江湖搏命》的第101章《日暮苍山兰舟小》，在多个网络文学网站可提供全部文本的下载。只是在小说中，这是作者自己创作的诗，并未说是李白的作品。
　　愤青对此还有什么话说呢？其实，谣言的附言说得很清楚了：“真是佩服李白，在唐朝就知道骂法国了。请发到每个群里让中国人骄傲一下。”造谣和传谣的目的，就是“让中国人骄傲一下”，所以，真假对于愤青真的一点不重要。

愤青的双重人格（1）
愤青是善变的，变得时常让人捉摸不透。
　　你说他们脑子进水了吧，他们表现出的见风转舵，搭爱国顺风车，比你精得不知多少倍。你说他们是群脑子有干货的人吧，他们又无知愚昧得近乎弱智。
　　愤青一边看日本*，一边大骂日本人，一边看着美国大片，一边臭骂美国文化。他们在网吧里沉迷于外国网络游戏，转个网站就加入到抵制洋货、大骂汉奸的行列。
　　愤青“喝着可乐骂汇源”——自己享用洋货，却要别人去支持国货。
　　愤青指责美国侵占伊拉克，指责别国使用杀伤性武器，可一论及台湾问题，就比任何国家还毒辣，建议在台海进行核实验，“用汞将台湾男人全搞绝育”。
　　愤青标榜自己是文明人，但骂起人来比泼妇还有过之而无不及，且还自鸣得意，说什么“论年纪讲你们都是我的爷爷父亲辈的，但论骂人，我们就得倒过来”。
　　愤青遇到软柿子，就拼命地捏，要捏出水来，恨不得让全世人都看到他捏软柿子。遇到强盗流氓，他们就乖乖地躲藏起来，一声不发。举个例子，法国人拍卖两个“水龙头”，他们拍案而起，上蹿下跳；俄国人炮轰中国商船，打了500发炮弹，他们全当没有听见。
　　愤青排外不遗余力，可要是某发达国家热情向中国愤青免费发放“绿卡”的话，恐怕愤青是不会拒绝的。
　　昨天，愤青还把一个国家当成“中国人民的老朋友”，今天就把对方当成了一堆臭狗屎。
　　所以，经常弄不懂愤青一下秒会变成“红色”还是“青色”，他们的人格表现出严重的分裂症状。
　　*先生曾说，中国人都有一点人格分裂，存在着矛盾情结，民族性趋于混乱，人性陷于二律背反：一方面推崇和为贵，另一方面却最难合作，喜欢窝里斗；一方面奉行集体主义，另一方面个个情愿单枪匹马打江山；一方面以道德著称于世，另一方面不讲竞争规则的无德之流多如江鲫；一方面号称礼仪之邦，另一方面人们普遍缺乏公德心；一方面讳言性，另一方面国骂几乎都是关于性或*的；一方面鼓吹重义轻利，另一方面唯利是图，势利眼普遍；一方面宣扬圣人、君子，另一方面溜须拍马、奴颜婢膝的小人得志……
　　表里不一的分裂人格在愤青身上表现得尤为突出。
　　首先，愤青的人格分裂是中国社会文化综合征候在人身上的表现，研究起来，恐怕可以做一个大课题。在我的有限视野里，发现黎鸣先生对此有过一些看法。黎先生认为，孔夫子是中国人的人格分裂之祖。孔子要求国人的生命全都只是学礼、知礼、言礼、行礼、思礼，然后“克己复礼”。这与我们今天的常识“言必以真理为据，行必以实效为则”完全相悖。而且他还认为，孔子总是拿着父子的招牌来隐蔽君臣场合的坏事，拿着家庭的招牌来隐蔽国家场合的坏事，拿着私情的招牌来隐蔽公共社会场合的坏事。所以，中国人在做了一切邪恶的事情之后，永远都不会感到可耻。这些都导致了中国人言、行、思的完全割裂。（黎鸣《孔夫子，中国人的人格分裂之祖》）
　　黎先生似乎言重了。孔子的言论并不是一文不值，也不是完全否定了人类真正公共的道德。作为一种积极的入世思想，作为一种调节人际关系的伦理基础，孔子的学说还是有许多可取之处的。但是也有大量事实证明，被御用化了的儒家伦理道德，有很多是虚假的、伪善的，甚至是残忍的。比如儒家奉行集体主义，这固然不错，集体（国家）本应为个人（天下百姓）私利谋取的普�

《中国谁在不高兴》

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