迹，有的弟子难免带有私心，斩杀妖修往往出于别的目的。（未完待续……）
690、九锡现世，亢龙难悔
玄妙观的尊长也察觉到这种倾向、惩治了一些弟子，但有些事情是很难查实证据追究的，另一方面也不断有传人在各种意外中陨落，乱世中传承凋零难免。很多事情发展到一定的程度、突破了某种限度，就会形成一种恶性循环。
当镇妖门强盛之时，世间妖修当然闻风而避，可个别弟子手段过分了甚至滥杀无辜，也会惹来仇家报复。当它传承凋零之时，所受到的伤害就更大，有些强大的妖修甚至聚众找上门来寻仇。镇妖门未必得罪过这些妖物，这些妖物也未必是什么好东西，他们来找麻烦只是想趁其衰弱除此大患，同时抢夺镇妖门中的各种传承宝物。
在清末民初，曾有大批妖修聚众袭击镇妖门，镇妖门弟子虽然将之击退，修行各派同道闻讯也赶来相助，但镇妖门也付出了沉重的代价，宗门内堂一度被攻占、宗门三典亦不知所终、传人死伤惨重。遭此重创后镇妖门一蹶不振，还没等缓过气来，又受到另一次重大打击。
那位黑鱼妖出身的军阀，早年就与镇妖门有仇，后来在世俗中拥有了强大的势力，也趁机动手。当镇妖门积弱之时，那妖王寻了个由头，以捉拿乱匪的名义派兵包围了玄妙观。镇妖门未灭于此劫，但门中仅存的两位大成修士死于那妖王之手。这件事也惊动了正一门弟子和霞，所以才有了后来一系列事情。
这道神念解释了玄妙观一派的往事，成天乐感慨良久无言。石野首先打破沉默问道：“那玄一门又是怎么回事呢？”
履谦答道：“石盟主与成总都去过苏州玄妙观，其大殿上的匾额写的是‘妙一统元’四字。此匾复刻于清代，应与‘妙一统玄’同义。玄妙观一派最擅长的便是镇压妖修。那玄一门其实并不是一扇门，其后面更没有什么密室。它是一座法阵。
此法阵运转之时，能摄妖修之玄丹、将其打回原形，可能是世间最强大也是最玄妙的一座锁妖阵。锁妖阵是玄妙观独门阵法，历代弟子都会修习，而传说‘玄一门’是以许逊真君留下的一件神器布成，它并不是什么宝藏，而是一处刑场。
千年之前，若有神通强大的妖王在世间作乱，玄妙观镇压的方式。便是以缚灵印将其制伏、押送至玄一门处决，以儆效尤、震慑天下作乱之妖物。所以它也是一种象征，专门用来处决当诛之妖王，对于一般的妖修还用不着。”
听完履谦的介绍，成天乐长叹一声道：“原来玄一门是这么回事！并不是什么宝藏密室的门户，反而是斩杀妖王立威的刑场。若宁文白夫妇将吴燕青带到那里去，岂不就是让他去送死吗？”
石野苦笑道：“宁文白夫妇若真是顺利将吴燕青带到了玄一门，恐怕还不会有事！据我估计，以那宁文白夫妇的修为根本开启不了玄一门、运转不了那样强大的锁妖阵。……他们在封证玄道长门下时。可能听师父提到过玄一门，知其与宗门传承有关，却不清楚其内情，还以为是什么宝藏的门户呢。”
成天乐问道：“玄妙观一脉虽传承法嗣已绝。但玄一门应该还在，履谦道长可知它在何处？”
履谦摇头道：“我只是在典籍中看见了这段记载，并不清楚玄一门是什么样子、在什么地方。如今宁文白夫妇已死。恐怕世上再无人知道这个隐秘了。”
石野也很感兴趣的追问道：“关于玄一门的位置，履谦道长还了解多少。方便说出来吗？”
履谦：“这有什么方便不方便的，镇妖门如今已不在。就算是什么宗门隐秘也皆成往事了。我确实不知玄一门在何处，但根据一部宋代的典籍记录，玄一门以一件神器为本体，汇聚了苏州城地眼灵枢。
锁妖阵的七个阵眼是苏州城中的七口井，理论上只要找到这七口井逐一感应探查，就有可能确定玄一门的位置。可是苏州城中有多少口井？而且这些年的变迁，又有多少古井已经消失了？想找到它们除非偶然的意外发现，否则便如大海捞针一般！”
苏州这座水乡古城，水井随处可见，甚至曾经家家户户都可能有口井。当代人逛苏州的园林古宅，在一个小小的园子里都能看见很多口井。据不完全统计，自解放之初到改革开放之前，苏州城中有水井两万余口，其中百分之六十以上是古井。
其实这个数字还不准确，因为有些井很难被注意到，比如平江路上的那些老宅子，一进连一进的庭院走进去，不经意间就能在庭院中看见一口水井，石雕井圈上面盖着井盖，就在院角檐下、花旁树边，那是住户家中的井。
宋代时就已存在的七口古井，在毫无资料的情况下，想在二十一世纪的苏州城中找到，几乎是不可能的，况且这些古井恐怕早就被填、于世间消失了。填古井的人并不知道毁坏了某座法阵的阵眼，不仅玄一门恐无法再运转，而后人也再难确定的玄一门的位置。
成天乐听见这番话时心念一动，元神中浮现出七千多口井的位置。普通人很难想像这种大修为境界的奇异，成天乐曾以御形之法在元神中展开了整座姑苏城，也就是说他曾在定境中走遍了苏州的大街小巷，然后也在画卷世界里打开了姑苏城里所有的场景。
这是一段漫长、艰苦、枯燥、无聊的修行，修炼御形之道有各种方法，其实根本用不着这么做，可是成天乐就是傻乎乎的这么干了。将现实的姑苏世界全部纳入元神外景中，然后将画卷里的姑苏世界全部打开，内景外景相融。
这不是简单的见知或记忆，而是元神中能呈现出的世界，所以他见过的井此刻在元神中都能出现其位置。这些井有很多是古井，甚至同一口井的井壁、井圈、井栏的年代不一，因为它就是人们日常生活中所使用的，经过不断的淘浚和修缮。有的井因为各种原因消失了、被填了，后来人们在附近又挖了新的井。
成天乐没有办法判断那七口古井是否在这七千多口井中，理论上倒是有一种方法可以找到，就是让小韶在画卷中追溯姑苏城所有的过往，直到玄妙观安置玄一门之时，或许能发现线索。但实际上这是不可能的，这么广大的区域、这么漫长的年代的追索，小韶无法办到。
假如这七口古井还在，世上还有什么人能找到的话，那就是成天乐了，若连他都找不到，别人更是休想。而且成天乐已经确定其中一口井的位置，就在玄妙观三清大殿的正门前，他第一次去玄妙观时就曾领教过。这口井如今已是玄妙观的一个景点，每天来来往往的无数游客都能看见。
这其实是一口隐秘的古井。一九九九年重修玄妙观，在三清殿殿前偶尔挖出了一块石板，石板下有一个井口，井中出土了九条栩栩如生的锡制青龙。根据出土器物推断，考古人员认为这口井可能修建于五代时期，实际上它出现的时间可能更早，那九条锡制青龙可能是在五代时放入井底的。
想当初成天乐的修为刚刚入门，还是个啥都不懂的半调子，看见这口古井便以神识查探，那水面和井口同时阻隔与吸扯他的神识，他差点当场晕过去。如今的成天乐当然不会再犯当年的错误，算得上真正的高人了，知道该怎样去查探与感应它。
如今回想起这段经历，玄妙观正门前的那口重现天日的古井，应该就是布成玄一门锁妖大阵的七个阵眼之一。这口古井是在施工中挖地基偶尔被发现的，以前并不为人知，假如从建成时就是这样隐藏于地下，那另外六口井是否也是如此呢？
井中的九条锡制青龙是什么意思？难道象征着玄一门曾处决过九条作乱的青龙、或者是代表那些强大的妖王、又或者是某种方位的象征、布阵的方法？如今那口古井已经被打开，井中的器物也被考古部门取走，那么这个阵眼是否已被破坏了呢？
听见履谦的介绍，成天乐脑海中瞬间就想到了这么多。此时石野突然传来神念道：“成总，你如果对玄一门感兴趣，可以再去玄妙观看看。有一口古井如今就在光天化日下，你见过、我也见过，就在三清殿前。今后有机会，你或许可请教客卿长老梅兰德。
那玄一门锁妖大阵可能已经无法发动，但仍能感应其阵法方位。苏州城虽大，可这七口古井既为阵眼，应该都分布在玄妙观或卫道观的周边，因为玄一门的位置应该就在道场中。这种事情留意便好，凭机缘得之，若刻意穷搜实在没什么必要。”
石野仿佛能猜到成天乐在想什么，所以给他发了这样一道神念。成天乐赶紧以神念回到：“多谢石盟主，我确实对那玄一门感兴趣。但您说的很对，没必要苦苦去找寻，平日在苏州多留意，若有缘法能发现则是最好不过。”
（注：本章中提到的玄妙观三清殿前那口古井，在本书前文、起点公众版第三十三章“观道玄妙，何处不相逢”中，有相关的情节并附有资料照片。）（未完待续……）
691、妙一统元，万变有宗
成天乐对玄一门很感兴趣，希望能够找到它好好研究研究，就算如今的玄一门已无法运转，但也有其价值。石野也对玄一门的传说很感兴趣，但他不会刻意去找什么。
总不能将苏州闹市区的最中心、观前街至平江路一带都推平了掘地三尺找古井遗迹吧？况且玄一门在历史上的象征意义大于其实际意义，那些作乱的妖王被处决时，事先就已经被镇妖门弟子制伏，然后才被带到玄一门。
若真是斩杀什么作乱的妖王，没必要一定通过这样的形式，石野的青冥镜一挥、正一门的神霄天雷剑一落，只要神通威力足够，什么样的妖王当场也就斩了，何必搞得这么麻烦呢？他们以神念交谈当然没有回避履谦，履谦笑着问道：“成总，你是对那锁妖大阵感兴趣吗？”
成天乐点头答道：“是啊，我万变宗就是妖修宗门，听说了这样一种阵法秘术怎么可能不留意呢？可惜玄妙观传承法嗣已绝，难窥其真正的玄妙了。”
履谦又笑了：“世间种种神通秘法，千变万化不离其宗，我听说成总擅长四神十二时大阵，而石盟主的青冥镜上镌刻的就是四神十二时之图。若说锁妖阵一类的阵法，其实成总是见过的。你去年当正一三山拜山时，我和锋师叔祖送给你一枚玄牝珠。那法宝木匣中就炼有一个阵法与锁妖阵妙用想通，否则何以封存玄牝珠？”
成天乐一怔：“原来如此，后来这个木匣我又送回去了！那法宝是正一门所炼制。正一门也擅长锁妖阵吗？”
履谦解释道：“锁妖阵法传承千年，虽为玄妙观的独门秘术。但妙用类似的法阵也不止此一门，我正一门当然也有。但说专精于此道。还是首推玄妙观，他们就是修炼这些的。成总若有兴趣，我可以将这阵法传给你，可能与玄妙观的锁妖阵有所不同，但妙用是类似的。”
说着话发来一道神念心印，传了成天乐一种阵法。这套阵法主可用于加工器物，比如和锋给成天乐的那个法宝木匣，在炼制时就赋予它此等妙用，所以可封存玄牝珠。否则玄牝珠早就随着妖物身殒而消散了。
不是人人都有成天乐那