在世界各地相继发现一些有关野人的线索，好多国家派出专门科学考察队花费巨资考察都没有见到死的或活的野人整体，所得都是些传闻和支离破碎的所谓“物证”。我国也在湖北神农架发现一些有关野人的传闻和线索，并且据说还成立了中国“野人”考察研究协会。
了解野人的奥秘在科学上有非常重大的价值，也许可以籍以解开人类起源的奥秘。野人是世界四大迷之一。百慕大魔鬼三角；飞碟；野人；你们谁知道第四个是什么？
g．经过姚亮推荐，陆高成了这支小队伍的队长，姚亮甘当副手。结果四个人各司其职，都弄了个不大不小的官衔。琼布是向导。老作家是当然的顾问。他们动身前每人借了一支长枪，这样三支半自动加上琼布的火枪组成了一股很强的火力。按计划他们带了两部相机十几个胶卷，另有两桶军需品压缩饼干。
走前他们再三商量了各种可能性。诸如多少时间；如果发现线索怎样；看到它（他？）是否射击；怎样拍照；打死了怎么处置；照片怎样收藏等等。到了后来简直那个它已经放在他们前面了，想象可以带来十倍的热情。他们也商讨了遇险的可能性，陆高姚亮都给家里写信讲清了情况。还有什么没考虑到？
三天后他们到了琼布所在的县，到了琼布遭遇野人的山脚下那个牧人村落。琼布为他们借了顶非常结实的由牦牛鬃毛编织而成的帐篷。他们以这个牧村为站脚点，转了附近几十里山谷。他们在这里住了四天。
其间两个内地来的年轻人知道了老作家和琼布相识的一段故事。他们没有机会和野人遭遇，因为各自的工作和其他一些原因，他们在第五天走上了归途。看上去他们毫无沮丧。那是琼布们的生活，强巴和央金们的生活。那四天里经历的一切足够他们三个人各自写整本书的。相信老作家和两个年轻作家的书不久就会完成也必将问世。
在这之外，陆高还写了个关于说唱艺人的真实故事。那故事虽然没有讲到野人和羊角龙，仍然使巨脉冈底斯山充满了诱惑。故事就发生在他们驻脚的牧人村落。
0 我们从哪里来
一个与自己作对，跟自己为难的命题。
我是我妈我爸生的，你是你爸你妈生的，那我爸我妈你爸你妈又是谁生的。
鸡生了蛋。蛋又生出了鸡。人解决了那么多问题之后，最根本的问题就出现了。
今天我们用好多习用语，要解释和定义这些习用语经常非常困难。比如“需要”，似乎谁都明白什么意思，要定义这个词就会发现极不容易。最基本的词最难解释。
人最直接的特点就是有很多很多需要，心理的、生理的、时间的、长度的……什么都需要，但是你几乎无法解释它。
再说思想，说是所思所想，但其实远比这复杂得多。因为思想绝对不局限于所思所想，甚至还包括未思未想；包括我，也包括他；甚至包括有，也包括无。思想，几乎无所不包。但是如此说下去等于没作任何解释回答，因为从概念到概念的定义本身就没有任何意义。
这也是我今天为什么要做这个三问的问答。
三问是古老问题，最终也没有结论，连大概的取向都没有。
但这个命题本身是我所关心的，我尤其关注的是不用科学的方式真理的方式去谈，而是用常识的方式去谈。常识就是我们之前谈到的方方面面。因为常识与你的学历没有关系，所以任何人都没有理解的障碍，博士也未必比文盲理解得更透彻。
经典的例子，一个哲学家过河的时候掉进河里，危在旦夕的时刻他依旧耽迷于论证“活着还是死去”，船夫则说：“这取决于你是否把手伸给我。”船夫在这个时候比哲学家透彻多了。哲学家讨论死有很多种可能，但是哲学家活着还是死去的问题对于船夫而言是如此简单，“你是否把手伸给我”。
真正的哲学问题与你的知识水平没有任何关系，有那么多特别聪明的人，办的却是最最愚蠢的事情。那些大官、大老板都是很聪明的人，但是他们在得到官位和金钱的过程中，做了很多非常愚蠢的事情。比如触犯法律。稍有常识的人都知道法律这个铁门槛绝对不能践踏，但是这些高官老板却居然如此愚蠢，如此缺乏常识。
在基本的哲学问题上，每个人都有自己的立场。
哲学从来没有一个泾渭分明的对与错的定义。
只是在不同的立场哲学才有意义。哲学只有在相对时，在有你的时候才有意义。因为是非只有在有相对的人之时才生出了意义，在这之前对单独一个人而言，意义是不存在的。
常识又是人类沟通的最有效的渠道。
人类经常会出现很多辩论，在辩论的过程里，每个人都引自己的经，据自己的典，最后导致话题偏移。他们有时会平行前进，看似争论，其实没有交叉点，都是在自说自话。
但是回到常识，当我们讨论一个物体的轻重，我们就要首先确立物体跟谁比是重，跟谁比是轻。因为你引入了重量的话题，我们就要用常识来说。录音笔相对于手机可能就是轻，相对于铅笔可能就是重。回到常识，交流就变得直接而高效，更加明确。
哲学争执最忌讳的就是离开常识，自说自话。
你的经和典与我的经和典的系统可能完全不同，或者完全相同，这都没有意义。各执一词在解决问题时没有实在的意义。一定要放到同一个平面上去形成对峙，让所有的问题形成焦点，用同样的概念去作比较，这就是我说的常识。
根本问题必得用常识的方法论。
很多学者都喜欢建构一个自己的体系去固守，划地为牢；这似乎成了学界不约而同的集体时尚。常识的方法论如同破衣服一般被抛到一边；我以为面对一个大问题时，这种自以为是的体系立场是特别失败的。这个话题没必要整个的概括和回溯，意义不是很大。
先集中结论性的走向——
一种是完全无神论立场的进化论，这是多数中国人认定的人的起源；
第二个立场是以圣经为代表的立场，上帝造人，或者说是造物主造人；
第三个立场就是外星人，或者说是外来智能生命。
几个常识：
几千年人类自己的考古学的结论：人是突然来到这个星球的。
同样是人类自己认定这个星球的寿数大概是四十五亿年。
人来到地球不超过四千五百年，而我们这个族群大概还不足三千年。这些都是考古学迄今为止的结论。
我们虽然考古到商代，历史传说商之前有夏，还有三皇五帝，但即便再往前推几个朝代与不推，其实没有本质区别。即便再加上两千年，其实五千年和三千年还是一回事。
因为在这个基本的方法论上，要面对的是我们所居住的这个星球的四十五亿年；人来到地球的时间也不过是地球生命的百万分之一。从概率学上说，百万分之一完全可以忽略不计，视为不存在的。我们说把头发分成百万分之一，那就将比灰尘还要渺小，人眼绝对无法感知。
我这么说的时候，这个事实实际很残酷，我想说的是我们在讨论一个我们按照常识去讨论的话题，我们讨论的其实是从来不曾存在过的一个东西，就是人。因为人的载体是地球，但是相对于我们的载体，我们只是它整个寿数的百万分之一，就是说我们对它而言不存在。
但我们却生出这么多问题。人在自己来到地球这么短的时间里，人做了什么？
我们来地球之前，这个星球的生物是特别多样性的。地球是特别适合生命存在的。人和许许多多与我们相近的其他动物共同繁衍生息，但是仅仅经过了短短的百万分之一的地球寿数，地球上陆路大生物只剩我们自己了，所有其它的大动物都消失了！
剩下的只是被人圈养的，豢养或者着意保存的。它们只存在于保留地里和动物园里，如果人类不着意保存，它们瞬间就消失了。比如放任打猎，那后果可想而知。事实上，所有这些尚存的大动物都是人选择保留的。
那么丰富的物种！
网络是今天人类最便捷的寻找知识的工具，无论你想认识哪一种动物，无论是仍然存世的还是已经灭绝的，你只需点几次鼠标，你就可以轻而易举认识它们。可是在如此往复若干个回合之后，你会非常绝望，因为你发现所有仍然存世的野生大动物在明确了它们的种属次序之后，都无一例外标示出濒临灭绝四个字。
濒临灭绝，这是人类自己对自己所犯下的罪孽作出的判断。真真造孽啊！人类该为自己的所作所为悲哀。在百万分之一的地球寿数里，人将所有大动物都灭绝了。
人，这个物种现在却有六十多亿“头”！真正意义的一支独大。作为地球生物链的最高端，人在其中的比例相对高一点是可以理解的，现今的事实却是6；000；000；000：x（x