“遇崖莫触”，显然是指在“削成崖”顶，陷害自己一事。
“祸在骨肉”，是指马空群与自己义结金兰，情如骨肉而言，只有一句“福在知音”，尚不知意属何指？
但如今谜底揭穿，卦语无一不验，所谓“知音”，竟是指自己熟谙音律，并非指甚红粉知交，英雄知己。
因为倘若自己不谙音律，便不会解囊抚琴，倘不解囊抚琴，便不会发现琴囊上所绣的莫大秘密。
倘不发现这项秘密，自己作梦也想不到第三条秘道，是在一株老桂根下，则不仅必然老死此间，连“离垢书生”司马彦的名头，也将被马空群顶替为恶，弄得不可收拾！
司马彦想到此处，既对“瞽目追风”彭一秋佩服万分，也替马空群嗟叹不已！’因为彭一秋为自己抚骨所断的“福在知音，祸在骨肉，逢翠须防，遇崖莫触”四句卦语，既然无一不验，则他为马空群抚骨所断的“天理无亏，吉凶早定，恩仇了处，一剑穿心”等卦语，亦必毫发无差！
以马空群那等潇洒丰神，湛探功力，倘若心术稍正，岂不足与自己并称瑜亮，驰誉江湖，传为千古武林佳话，谁知他偏偏薄情负义，心狠手毒，到头来定然难免果报无差，天理无亏也，不知被谁一剑穿心而死！
司马彦嗟叹良久，在这间足以令人魂销的“无为仙子”欧阳絮香闺之内，一再徘徊，终因无法推断欧阳絮的遗体，为何失踪？只得黯然伤神地，走出茅屋。
既出茅屋，自然踏波渡湖，驰人桂林之内。
但进入桂林以后，司马彦却又遇难题。
因为这座桂林，地势不小，树木极多，要想在其中找出一株最为粗巨的桂树，并非易事。
司马彦遍搜全林，一共寻出了十二株粗巨桂树，但这些巨桂，彼此分散，并相距颇远，以致无法仔细比较，决定那一樟才是第三条秘道出口。
本来，司马彦只消凝聚“三阳神功”，把这十二株巨桂，一一击倒，岂不便可寻出道路。
但司马彦爱屋及乌，不到最后关头，决不肯如此蛮干。
他一来不愿毁损“无为仙子”欧阳絮所居秘密洞天之中的清妙灵景。
二来是顾虑到若把这十二株巨桂，完全击倒，可能舍破坏了整座桂林中的“天香丹桂阵法”。
司马彦有了这两层顾虑，遂根本不用强横手段，只在这十二株巨树之前，负手徘徊，想凭借自己智慧，作一判断。
但不住徘徊，反复沉吟之下，司马彦忽然双眉紧蹙，认为这十二株巨桂之中，没有任何一株，会是第三条秘道出口。
因若是秘道出口，桂树必然中空，桂树若是中空，则此树纵不枯死，枝叶也不会十分茂盛。
这种理论，绝对成立。
事实却完全不然。
十二株巨桂。株株生寓欣欣。枝荣叶茂。
司马彦发愁了，但这次的愁绪，并不大长，约莫过了半个时辰，他便触动灵机，获得正确解答。
触动他灵机之物，是那只皮毛尚未尽化的狒狒遗体。
而狒狒遗体右侧，正是十二株巨桂之中的一株巨桂。
司马彦心中暗想，这只狒狒，昔日既被马空群在此杀死，则这株巨桂，或许会与第三条秘道有点关系。
灵机既动，遂立即在树根附近，仔细观察。
观察的结果，并未寻得什么秘寄出口，只在一块脱掉树皮的树木之上，发现了“请君看取最南枝”七十小字。
边七十宇儿，虽像是句无关小诗，但司马彦却如获至宝地。立即纵身上树。
寻着最南方的一根树枝，细加察看。
这根最南枝上，也有四个小宇，铸的是：“青山有缝！”
司马彦看了这四个字儿，虽已明知“青山有缝”之语，必然指的是第三条秘道，但心中却仍暗暗叫苦，弄不懂所谓有缝青山，究在何处？
他人立枝头，视界较广，目光偶一瘟转，瞥见这桂林右面尽头，是座满布青苔的排云峭壁。
司马彦心中一动，暗自惊动道：“这满布青苔的排云峭壁，莫非就是所谓‘青山’，自己应该赶去看看，壁上有无隙缝？”
心念既动，自然立即腾身，向这位居桂林右面尽头的青翠山壁扑去。
到得壁前，果然看见有条偏偏颇为棵遭的狭窄石缝。
司马彦心中狂喜，闪身进入石缝，向前一步一步地，慢慢走去。
约莫走了两三丈远，石缝便已变成石洞，路径回旋，曲折无比。
但越是这种情形。司马彦便越是高兴；因为显然他已经找到了第三条秘道，可以再出扛湖，寻找那卑鄙无耻的马空群，一决生死。
缝中有洞，洞中有缝！
司马彦也不知经行了多少石洞？及多少石缝？终于豁然开朗，从一条崖缝之中钻出，重睹天日！
此地，仍然是在“削成崖”顶，距离马空群用来禁闭自己的第二条秘道，不过两三丈远。
司马彦卓立崖头，引吭长啸，想把心底闷愁，在这一啸之中，直泄干净。
他愁的是马空群行踪何往？欧阳絮遗体何存？
这两项事儿，均极难于捉摸，司马彦只得决定立即赶往“云甫无量山”，赶那“大头仙子”纪西屏的五月十五之约。
由“渐东‘赶赴”云南“，简直是万水千山，途遥路远，司马彦既敢践约，自应立即登程。
但司马彦在动身之前，还要对这足令自己魂消的“天姥山削成崖‘，略作最后留恋。
因为“无为仙子”欧阳絮的遗体，既巳神奇失踪，则自己此去，不会再来，遂缓步走到崖边。目光流转地，打量方才走出的第三条秘道，几乎被禁的第二条秘遭，以及中秋之夜，初次径行的第一条秘遭。
在第一条秘道出口右近的峭壁之上，还赫然露着一截剑柄！
这就是司马彦与“青囊神叟”诸葛仁，再度同来，企图搭救“无为”仙子欧阳絮，但百日已满，秘遭难寻，眼看知音永逝，玉骨成尘，伤心无奈之下，脱手丢人石壁的那柄锋利古剑。
司马彦曾经持剑斫壁，知道“无为仙子”欧阳絮遗赠自己的这柄古剑，锋芒绝世，是极好护身神物，大可把它拔出，仗以游侠天崖，诛邪除暴。
但转念一想，自己与“无为仙子”欧阳絮这段古罕今无，人间天上的无垢情缘，委实大以悱恻缠绵，便听凭这柄古剑，留在名山鲍壁之间，作为永久纪念，也是一桩武林佳话。
想到此处，目光又复注向剑柄。
只见剑柄距离崖顶，约莫五丈来高，插剑山石右方，井有大堆藤蔓。
司马彦忽然心中一动。暗想倘若马空群适才瞥见剑柄，岂不早已取走，成了为虎添翼的济恶之具。
既然发现这桩顾虑，司马彦遂徽提真气，双掌扶壁，缓缓向插剑之处滑去。
滑到那大堆蘑蔓左近，着足一试，觉出这堆藤蔓，竟安稳异常，禁得住两人以上的身躯重量。
司马彦先行弄来一些碧藓苍苔，涂盖在剑柄之上，然后再扯过几条蘑蔓，加以遮覆。
遮覆完毕，除了深知细底的自己以外，别人无论自上下左右，任何方向均不会看出藤蔓之中，藏有一柄珍贵古剑。
司马彦把剑藏妥，心头忽又一阵凄然，仲指在壁间铸了一首小诗，写的是：“石中留古剑，世上逝知音。
挥泪从兹别，长歌扛梅深！“最后一个”探“字写完，司马彦果然不再停留，展足绝顶轻功，在悬崖峭壁之间，衣袂飘飘。长歌而去！
他这引吭长歌，唱的是青莲居士的‘庐山谣“：”我本楚狂人，狂歌笑孔丘，手持绿玉杖，朝别黄鹤楼，五丘寻山不辞远，一生好人名山游……“歌声袅袅，人影飘飘，刹那间，歌歇人杳，”天姥山削成崖“前，便巳梢失了这位三度重来的”寓垢书生“踪迹。
司马彦披星戴月，旦夕飞驰，几乎是展尽了生平劲力。
他这样急赶之故，一来是生平极重然诺，不愿有违五月十五的“无量山”中之约！二来怀疑马空群是否会冒用自己名头，代作此行。面与“大头仙子”纪西屏等，作出无耻勾结？
端阳之夜，司马彦业已赶到遣州、云南接界的“乌蒙山”
内。
乌蒙山景色灵奇，距离五月十五的约会之期，也还有十日宽裕，司马彦遵暂作小游，登IS览胜。
碧空若洗，万里无云，天气虽然十分晴朗，但因时属端阳，皓魄如钩，只像是广寒仙子的一痕指爪。
司马彦负手小立一条挂壁飞泉之下，遥眺四外的堆螺列嶂，臆约层峦。口中低吟自语说道：“三春边地风光少，五月滤州瘴疠多！看来古人诗句也未必尽对，这乌蒙景色，颇称灵奇，月朗风清，涤人尘念，如今若在江南，却到是恼闷煞人的黄梅时节朝朝雨呢！？
司马彦自语未了，一阵狂风，空中立布乌云，骤雨倾盆而落。
但这雨势来得虽骤，收得也快，不过顿饭光阴，却又云开天霁，只添了纵横石上的无数流泉，并使斜悬在苍松翠竹之间的一钩新月，仿佛分外清明而已。
司马彦暗想：“天有不测风云，人有旦夕祸福”之话，委实玉差，自己这次在“天姥山削成崖”所遇所经，远不是忽而骤风狂雨，忽面云开月朗。
他一面寻思，一面眺览松间明月，石上清泉，忽然心头又兴感触。
因为自己第一次前往“天姥山削成崖”，赴那“无为仙子”
欧阳絮的“销魂之约”之际，也是这样一副明月松间照，清泉石上流的风光，只不过一个是中秋之夜，一个是端阳之夜，一处是“浙东天姥”，一处是“黔西乌蒙”，在空间上，相距万里关山，在时间上。相差二百余日。
但这一段空间，及这一段时间以内，自己却认识了多少人，经历了多少事，尝受了多少祸福灾危，悲欢寓合？
司马彦正被这眼中景，心中事，梦中人，引得心情惆怅，深蹙双眉，忽然自那远远的苍松翠竹之内。传来铮铮琮琮，丁丁冬冬的几声美妙乐韵。
他对于乐律一道，既是知音，自然人耳便知铮铮琼琼是古琴，丁丁冬冬是琵琶，正在互相定弦，可能要来上一套琵琶古琴合奏。
这种猜法，略有不对。
对方是先弹了一曲琵琶，又抚了一曲古琴，然后才以琵琶古琴，合奏了一曲“小钧天乐”。
琵琶弹得已是极好，但古琴指法却更高更妙，在司马彦这等知音雅士的耳内听来，连弹奏人心中的不同情思，也可听出！
琵琶弹得似“裂帛惊回鹘，哀弦断戍楼”，又似“四弦红月冷，一曲夜潮生”，在旷达高妙之中，总含有一丝幽怨。
古琴则像“梅浪停三折，松风静一林，白云归远帕，明月涤尘襟”，那么冲穆，那么高远，那么超妙，那么自然，使司马彦万分钦折！
至于最后一曲两人合奏的“小钧天乐”，则庄籁虞韵，各尽其妙，并充满了一片活泼禅机，盎然遭气。
司马彦听得呆了，对方已停手不奏，他仍然闭目凝神，似是被妙音所醉！
约莫过了一盏茶时，司马彦忽然睁开双眼，满面惊讶神情失声叫道：“难道是她？”
一面失声惊叫，一面立即纵起身形，循着适才音韵来处，向苍松罩竹之中，穿林面而入。
原来，司马彦对于琴声，只是由衷钦折，对于琵琶音韵，却感觉似曾相识，�