他找来三位以力大而闻名的力士，向他们低声地嘱咐着如此如此，这般这般，一切安排妥当之后，专等通天巫的到来。
过了一会儿，蒙力克老人带着他的七个儿子拜见成吉思汗，通天巫走到台案的两面，刚刚坐下，斡惕赤斤就走上前去，一把揪住他的衣领，对他吼叫道：“昨天，你逼我跪下求饶，现在我要与你认真较量较量！”说罢，不由通天巫回话，便拖着他的衣领，向帐外走去。通天巫也不相让，反手揪着斡惕赤斤的衣领，两人搏斗在一起。
在二人仓促搏斗的过程中，通天巫的帽子坠落在炉灶边上，其父蒙力克老人若无其事地捡起了儿子的帽子，凑到嘴边用鼻子嗅了嗅，放到了怀里，对两个年轻人的争斗并未介意。此时，成吉思汗也听之任之，趁势说道：“你们别在这里斗搏，到外面去较量身力罢！”斡惕赤斤立即拖着通天巫往帐外走去。
这工夫，他事先安排在六外的三个大力士正站在外面等着通天巫出去呢！
当通天巫被斡惕赤斤一拖出帐门，三个大力士就扑上来，抓住他，通天巫正要喊时，被其中一个力士一把拽住他的颈脖，再也喊不出来了。
通天巫心知不妙，便拼死挣扎，由于两手被大力士抓住，只能用两条腿乱踢乱蹬，嘴里发出“咿咿唔唔”的声音。
眨眼之间，通天巫已被拖到离大帐较远的一片篱笆墙边，一个大力士踩住他的两条腿，另一个大力士用脚踏着他的腰背，第三个大力士双手钳住他的脖颈，正要往后推时，忽见斡惕赤斤摆手示意，让他稍等一下。
这时候，斡惕赤斤走到通天巫眼前，用手指着他的额头，对他说道：“你装神弄鬼，抬摇撞骗，还想谋篡汗位，真是不自量力，你的死期已到，还有什么话要说？”
只见通天巫的眼里闪出一丝乞求的目光，正要喊出声来，那位大力士已等得有些急了，稍稍用力一推，忽听“咯吱”一声，腰脊骨被折成两截，通天巫的人头与两肩已平展展地靠在自己脚后跟上，立即气绝身亡。
三个大力士按照斡惕赤斤的吩咐，将通天巫的尸体扔在东厢一大溜车群之端的一个角落。
然后，斡惕赤斤以一个胜利者的姿态走进大帐，用不屑一顾的口气说道：“通天巫昨天逼着我服罪，现在我想与他比试一下，他一再推辞，还故意躺在地上不肯起来，真是一个把门框子的家伙，有什么可吹嘘的！”
蒙力克老人听了斡惕赤斤这么说着，已经料到自己的儿子在搏斗之中一定是死于非命了，当即老泪纵横地对成吉思汗说道：“啊，我的大汗，怎么该有这样的结果？想当年，在大地还像土块那样大，江海只有小溪一样小时，我老汉已跟随你了。”蒙力克的言下之意，是埋怨成吉思汗兄弟不讲情义，随便杀了他的儿子，这是卸磨杀驴的忘恩负义行为。
可是，他的话音刚落，他的那几个如狼似虎的儿子们却不像其父那样顺从忍耐，立刻“哗啦”一下子站起来，拦住帐门，气势汹汹地把成吉思汗围在中间。
第五部分强君主集权的重要步骤
通天巫的大哥豁里剌儿挽袖攘肩，伸手抓住成吉思汗的衣领，大声责问道：“你耍什么阴谋手段，为什么要杀害他？”
老三桑比剌儿一手抓住成吉思汗的衣袖，一手指着他的脸质问道：“你的兄弟无故杀人，你怎么处置他？快说！”
通天巫的二哥答里伯儿却在一边揪住斡惕赤斤的衣袖，相互厮扯在一起，喊声不绝。
在双方叫嚷声中，通天巫的六弟与七弟用自己的身体护住成吉思汗，力劝他们的兄长住手，可是，豁里剌里举拳大声嘶叫着说：“我们不能与你善罢甘休！”
正在这时候，忽听帐门口大喊一声道：“住手！看谁敢围攻大汗！”众人向门口一看，见是者勒蔑横眉立目地站在那里，一下子愣住了！趁这工夫，者勒蔑大手一挥，喝道：“全都抓起来！”
他的话音未落，猛听“哗——”一声，从门外一下子进来十几个护卫队员，如老鹰抓小鸡一般，把通天巫的兄弟们一个个捆起来了。成吉思汗这才挤出众人，走出帐去，见到通天巫已经死了，立即让人把他的尸体放在一个帐篷之内，命令关好帐篷的门和天窗，并且派专人在帐篷的周围看守着。
布置完毕，成吉思汗坐上车子，去了黑森林金帐，让忽兰与古儿别速两个皇后陪着自己喝酒寻乐，直至深夜方歇。
到了第三天，成吉思汗回到老营大帐，看守通天巫尸体的卫士前来报告道：“今天凌晨，帐篷的天窗突然打开了，通天巫的尸体竟然站起来，自己从天窗里走了出去，慢慢升入空中，不见了。”
此时，萨满教巫师的首领兀孙老人来了，他向众人解释道：“通天巫身为神的使者，却不遵循长生天的旨意，他诬陷哈撒儿亲王，又殴打斡惕赤斤亲王，无稽谗谮，胡作非为，所以得不到神的佑助，长生天一怒之下，把他的性命和躯体一并收回天府去了！”
原来，成吉思汗担心通天巫死后，会有一些曾受过通天巫迷惑的牧民们为他鸣不平，而生叛乱之心，便让者勒蔑把兀孙老人接到黑森木蒋斡儿朵里，经过精心策划，才演出了这一幕“通天巫尸体登天庭”的闹剧。
那时的蒙古人，对萨满教相当迷信，因此对巫师更加崇仰与信赖，通天巫在草原牧民中的声望甚高，由于他的猝死，必然会产生一些人的猜测与非议。
成吉思汗为了防患于未然，便让当时担任萨满教巫师首领的兀孙老人出面，精心炮制出通天巫违背天意，自取灭亡的神话，来弭息蒙古百姓的疑虑，从而达到其安定内部的意图。
接着，成吉思汗让人找到了蒙力克老人，又派人把他的六个儿子押出来，亲自为通天巫的六弟帖比格剌、七弟蒙卜阿兀解去绑绳，对蒙力克说道：“你这两个儿子能顾全大局，在他们的兄长围攻本汗之时，能挺身护朕，竭力劝阻其兄长的反叛行为，实在是难能可贵的。今后，我要重用他们。”
说罢，又看着蒙力克老人谴责他道：“你教子无方，岂不闻‘养不教，父之过’么？通天巫整日胡作非为，你不加劝诫，他妄想与我平起平坐，还阴谋篡夺汗位，难道你都不清楚吗？这次他触怒了长生天，把他收进了天庭，也是他的幸运了！”
蒙力克老人听了，自觉理亏，只得唯唯连声认错，又向成吉思汗请求道：“我这四个儿子无视大汗的权威，居然围攻大汗，实在是罪莫大焉，请求大汗看在我这老人的面子，能否饶他们一死，我当感恩不尽，并教育他们终生侍奉大汗。”
说罢，老人泪流满面地看着成吉思汗。
因为通天巫已被除去，成吉思汗不愿再去杀害蒙力克的这四个儿子，现在捆押他们，只不过警告他们，让他们老实服罪，不再有非份之想，断绝谋叛之心而已。看到老人的伤心表情，立即说道：“你过去对我的帮助与情义，我会终生不忘，并教育子子孙孙牢记在心的。你这四个儿子本应当让他们和札木合等谋叛的人一样处死，但我过去有言在先，答应你九罪不罚的，假如我朝令夕改，人们就会耻笑我，因此，这次我就免他们不死了！”
蒙力克老人及其儿子们立即匍匐于地，再三叩谢不杀之恩，保证永远忠于大汗，侍奉大汗了。这时候，成吉思汗又转威严为平易，把口气缓和下来，又安慰蒙力克父子几句，要他们立即放回被通天巫收集去的别人的属民百姓，然后放他们回去了。
作为一个天生的政治家，成吉思汗的手腕是十分灵活而高明的，他心中非常明白，尽管手中的汗权无限，但是，不能无谓的滥杀，特别是不能随意地处死那些一直用自己的家族有着紧密联系的人们。
现在，成吉思汗又可以表现出宽容大度了。
因为自从萨满教通天巫处死以后，晃豁塔部的气焰已被压下去，其影响已一落千丈，一蹶不振，再没有人敢像通天巫那样对成吉思汗指手划脚，横生非议了。
在这场汗权与神权的拼死斗争中，成吉思汗取得了完全的胜利，从此，萨满教成为他的驯服工具，并成为他维护帝国统一的强大精神纽带。
同时，通过这场斗争的胜利，成吉思汗不仅除掉了一个极有野心的巫师，而且铲除了生于原始社会的巫师的代天之言，常常干预部落事务的制度，这是成吉思汗巩固大汗的最高权力、加强君主集权的又一个重要步骤。
第五部分把女儿兀儿佳思往火坑里送
维吾尔族乃回纥族的后裔，它以族名为国名，其国土东至伊州，即今新疆哈密，西至龟兹，现在新疆的库车，北至今天的准噶尔盆地的边缘，与原乃蛮部为邻，南到鄯阐（罗布泊附近）、酒泉，与吐蕃接壤。
维吾尔的国王称“亦都护”，在汉语中意为“幸福之主”，实际上应为“神圣陛下”。
由于维吾尔又被称为阿萨兰回纥，所以维吾尔国王也称阿萨兰汗王，汉语意思为“狮子王”。
维吾尔人认为，他们的祖先是松树、桦树的后代，是大地和上天的儿子，因为，这里还有一个古老的传说呢——
据说，维吾尔人的祖先最早兴起于斡儿寒河畔（今鄂尔浑河）。那里有一座哈剌和林山，有三十条河从那里发源，每条河的两岸都居住着不同的部族，维吾尔人则在斡儿寒河岸边形成了两支。当他们人数增多时，维吾尔人也仿效其他部落，推举一个首领，这样一直过了五百年，出现了一个神话般的领袖。
从哈剌和林山发源的三十条河流中，有一条叫作秃忽剌的河（今图拉河）和一条叫作薛灵哥的河（今色楞格河），在两河中间的土地上长出了两棵紧靠在一起的树，一棵称为忽速黑，即西伯利亚杉，形状像松树，树叶在冬天像柏叶，果实的外形和滋味都与松仁相同。
另一棵树称为脱思，即桦树。不久的一天，两树中间突然冒出一个土丘，有一束神光自天空降落在土丘上，土丘日益增大起来。大约过了九个月零十天，那土丘犹如孕妇分娩，裂开一扇门，展现出五间像营帐一样的石屋，而且每间石屋里坐着一个小男孩，每人嘴上挂着一个吸奶的管子，帐篷上则铺有一张银网。
这时候，维吾尔各部落的人们争先恐后地来观看这件奇迹，以为是上天神灵的显圣朕兆，便向他们顶礼膜拜。
微风吹到这五个孩子身上，他们很快就强壮起来，并且开始走动。又过不多久，他们便走出了石屋，被交给乳母照看。
在他们长大以后，就询问谁是他们的父母，人们便带着他们来到那两棵树前，对他们道：“它们便是你们的父母。”
五个孩子听了，像孝子对待父母一样，跪倒在树前感谢父母的生育之恩，此时，奇迹出现了，忽然两棵树说话了：“聪慧孝顺的好孩子们，希望你们常来此走动，克尽为子之道，愿你们长命百岁，平平安安，幸福无边，名垂千古！”
当地的维吾尔人十分珍重这五个人，称他们为“山岳巍峨的斤”，意为“